北周崛起：楊堅你休想篡朕的皇位 第188章 下詔求書
五月。
朝廷下詔：
把五月初五端午節定為大周傳統節日。
從此。
春節、元宵、清明、端午、中秋、小年、大年這幾個重要的節日。
第一次以官方的形式確立了下來。
端午節又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等。
起源於古老的星象文化，由上古時代祭龍演變而來。
仲夏端午。
東方蒼龍七宿，飛升至正南中天。
即易經中所說的“飛龍在天”，是大吉大利之象。
端午是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。
後來。
人們包粽子、賽龍舟，紀念於這一天投江自儘的愛國詩人屈原。
隨著一係列中原漢族傳統節日成為官方節假日。
每個傳統節日都有休假，並舉行一些活動。
給朝野上下釋放明顯的資訊。
皇帝將堅定地走漢學治天下的道路。
北周取代西魏後。
大力推行漢化政策，關隴貴族參與朝政。
那些頑固的鮮卑遺老，早就湮滅在了民族融合的浪潮當中。
因而。
當下大周貴族階層，已經有了大融合後的民族認同感。
這也是漢文化相容並蓄，海納百川的強有力表現。
特彆是小皇帝親政後。
重用韋孝寬這等元老漢臣，尊奉他為“三老”。
實行三省六部製後，更是提拔了大量的漢臣。
後來。
又下詔讓那些以前賜了鮮卑姓的漢人全部恢複漢姓。
這一係列的策令，都得到了漢人的大力支援和積極響應。
此時。
宇文衍正在工部設立的書坊參觀考察。
畢王宇文賢依照小皇帝的要求。
把書坊打造成了集校正、刻版、印刷、裝訂為一體的書籍出版機構。
從事人員已經達到大幾千人。
每一部書籍，由專門的小組負責，各儘其職，批量生產。
除了《齊民要術》、《大周律》、《蒙學算經》、《三字經》、《百家姓》這些宇文衍特意交待的書籍。
還有其他大量的典籍，也進入了書坊的出版書單當中。
看到一些竹簡，木犢古籍被印刷成冊，小皇帝露出了滿意的笑容。
此舉對於古籍的保護和傳承起到了巨大的作用。
“陛下，雕版印刷是真的好啊……”
陪同的顏之儀手捧一冊剛裝訂好書籍，一邊翻看一邊欣喜地說道。
“是啊，我都聞到書香了。”
義國公樂運雙手摩挲著這些墨香飄逸的書冊，附和了一聲。
三位老臣更是像個好奇貓似的，這裡看看，那裡瞅瞅。
還不時地詢問一下正在操作的工匠。
眼中閃現的光芒也是越來越亮。
他們既是身經百戰的老將軍，同樣也是飽學之士。
深知書籍對於讀書人來說意味著什麼。
他們也知曉。
如此大量地印刷書籍，對於大周將產生多大的影響。
古人對於書籍的尊崇與愛惜是深入骨髓的。
除了口口相傳的知識傳承，能夠成為典籍流傳的都是字字誅璣的聖言。
每一句都蘊含了深奧的道理，可謂是一字千金。
一些極為珍貴的典籍，都在漫漫曆史長河中消失了，沒有流傳到後世。
這或多或少都與存世量太少有關。
還有一個重要原因便是敝帚自珍，不願意把收藏的孤本分享給他人。
……
“諸位愛卿，朕欲從民間求取書卷，不知道是否可行？”
回到上善殿。
小皇帝親自泡茶，其他五人圍坐在茶台前。
“陛下，求書又不是捐書，應當是可行的……”
韋孝寬捋了捋灰白的長須，笑著說道。
“鄖國公之言有理！”
“回陛下，對於獻書者，朝廷可以給予一定的錢財……”
五人自然清楚宇文衍求書是用來印刷。
都發表了自己的看法。
眾人商議後，由朝廷下詔，向全天下求取書卷。
獻書一卷。
視書籍珍稀程度而定，賞錢一到百貫。
朝廷不據為已有，隻是抄錄。
相信重賞之下必有書籍。
“諸位愛卿，府上要是有珍藏書籍可不能敝帚自珍哦……”
談完正事。
小皇帝再給他們續上香茶，打趣地說道。
“哈哈，那是當然，老臣回去便讓人把府裡的典籍送到書坊去。”
“臣等也是！”
尉遲迥甕聲大笑，當即表示全力支援小皇帝。
其他人也紛紛附和。
大周統一北方後，長安成了政治文化中心。
眾多讀書人遊學至此。
在天子腳下求知進取，同時希望覓得一個出路。
出身寒門或是白身的讀書人，隻有依附於士家大族，纔有可能走上官路。
京城就成了他們的求學聖地。
當然。
也有各州郡官宦、地主鄉紳的子弟來到京城。
希望能攀上高枝，平步青雲。
鑒於此種情況。
小皇帝召見了算術館、農學館、山川地理館的負責人。
讓他們每六天舉辦一次公開講學，同時招募相關人才。
讓更多的讀書人接觸新算術，參與農學、山川地理方麵的研究。
小皇帝想要昌導“知行合一”的學術之風。
而不是讓天下讀書人成為隻會照本宣科，咬文嚼字，紙上談兵的儒腐書生。
之前。
宇文衍詢問過算術館負責人甄族，當下可有天文學方麵的人才？
天文學和算術是緊密相連的。
曆史上。
有所成就的天文學家，在算術上的造詣肯定不會太差。
比如南朝的著名數學家祖衝之，他在天文學上也是成就斐然。
可惜他已經在82年前去世了。
宇文衍沒能與這位曆史上著名的算術、天文巨擘相遇。
甄族的父親，也就是編纂《五經算術》的甄鸞，在武帝時期就製定過相關的曆法。
出於農耕文明掌握四季變化的需要。
古人觀測天象製定曆法，用於指導農業生產。
因而，曆朝曆代對於天文曆法都極為重視。
小皇帝找天文學方麵的人才，主要是想讓他們研究鄭和下西洋時所用的航海定位之術。
那就是——浮水羅盤和過洋牽星術。
這是鄭和七次下西洋所用的定位導航技術。
浮水羅盤就是運用指南針確定南北方向。
過洋牽星術則是通過牽星板，觀察天上星鬥來確定海船往南或往北航行的距離。
有了這兩項技術。
纔有可能在茫茫大海上實現遠洋航行。
楊素從長安返回巴東永安縣後。
第一時間就把造船工匠送往揚州。
在揚州總管尉遲順的安排下，開始選址建造船塢，著手研製打造大海船。
當下。
南朝廣州港已經有大量的商船出海，進行海上貿易。
肯定也掌握了一定的航海定位技術。
但宇文衍很肯定。
其準確性必然不如浮水羅盤和過洋牽星術。