崇禎重振大明 第786章 君君臣臣民民

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朱由檢特意留下劉宗周，自然不止是詢問國會的進展。

他要讓劉宗周為剛剛製定的“君臣民共治天下”背書，作出權威解釋。

劉宗周之所以成為重製禮樂的負責人，也是因為這點。

君臣二人對此，可謂心知肚明。

朱由檢在安排了國會專門委員會的設置後，詢問劉宗周道：

“齊景公問政於孔子，孔子對曰：君君，臣臣；父父，子子。”

“此言何解？”

劉宗周著有《論語學案，對此當然熟悉，解釋道：

“政有大綱，君臣父子是也！”

“君儘君道，臣儘臣道；父儘父道，子儘子道。而政無餘藴矣！”

“雖然，君仁則臣忠，父慈則子孝，故曰：正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，遠近莫敢不一於正，而無邪氣奸於其間者，此‘正’之說也。”

“‘君君臣臣父父子子’含蓄無限道理，九經三重從此出。”

朱由檢點頭稱善，讚許道：

“君儘君道，臣儘臣道；父儘父道，子儘子道。這句話很有道理。”

“做君主的，自然要有君主的樣子，臣子也是如此。”

“就如文化工作者，一定要有文化一般。”

“《大明禮法公約，一定要體現這一點，確定君臣父子的權力和責任，確保權利和義務相統一。”

這個說法，劉宗周很是讚同，並且完全理解。

因為皇帝之前為《大明禮法公約製定的篇章，就是大明朝廷機構、大明公民的權利和義務、以及法律製定和修改章程，如今不過是再一次強調而已。

他說道：

“臣和諸位同僚製定的禮法草案，就是按此製定。”

“對於上位者來說，享有權力的同時，就要承擔責任。”

“對於下位者來說，履行義務的同時，享有相應權利。”

“無論地位高低，都不能隨意逾越。”

朱由檢聽到這番話，心情很是歡喜。因為劉宗周為權責統一、權利和義務相統一，作出了理論解釋。

他很是欣喜地稱讚道：

“先生學究古今，當真是一代儒宗。”

“君主和大臣的權責統一，那就是‘君君臣臣’。”

“這民眾的權利和義務相統一，是否能稱為‘民民’？”

“朕將‘君君臣臣’擴展為‘君君臣臣民民’，先生以為然否？”

這番話語，在劉宗周的腦海中猛然一震，明白了皇帝為何留下自己，和自己探討君君臣臣。

顯然，皇帝的目的就是加上“民民”這兩個字，為“君臣民共治天下”，找到理論來源。

同時確定君、臣、民的權力和責任，防止有人越界。

而這種對儒家經典的修改，非得有大儒背書不可，否則天下人不會認同這點。

他仔細思考著“君君臣臣民民”這兩個字，認為可以把“民民”加上去。

但是這樣一來，原本作為“君臣民共治天下”理論來源的“民為貴，社稷次之，君為輕”，那就能被皇帝拋棄了。

這是劉宗周不願看到的，所以他向皇帝道：

“楊學士將社稷解釋為社稷之臣，認為‘民為貴，臣次之，君為輕’。”

“臣雖不完全讚同，卻也覺得有其道理。”

“不知陛下認為，這個解釋然否？”

朱由檢聽得出劉宗周的目的，知道自己若是承認這句話，以後麵對國會和朝廷，那就處於弱勢。在君臣民這個權力三角中，處於最低地位。

這是他不願看到的，而且他還認為，很多臣子也不一定願意看到這一點。他向劉宗周道：

“楊卿這樣解釋，確實有其道理。”

“但也有偏頗之處，應當正本清源。”

“否則有民眾跳出來說‘民貴臣次君輕’，不服大臣甚至君主的管製，那又該怎麼辦？”

這下劉宗周冇話說了，因為他先前就說“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民”，這和君臣民的順序是一樣的。如果認同皇帝說的這番話，就應該認同“君君臣臣民民”。

但這又是他不願的，一時間矛盾起來。

朱由檢看他陷入沉思，繼續道：

“君臣民的關係，應當從兩個方麵解釋。”

“先生可曾聽說過集體和個人？”

這種新名詞新概念，劉宗周自然是不知道的。他雖然能明白字義，卻不知道皇帝說的是哪一點。

而且他還知道，當今皇帝有很多奇思妙想，這也是他最缺失的一點。

所以他在重製禮樂上，纔不介意配合皇帝，而非像建文君臣那樣，頑固地想要恢複周禮。

躬身行了一禮，劉宗周向皇帝道：

“請陛下賜教！”

“臣洗耳恭聽講解。”

朱由檢斟酌著話語，用自己學過的辯證法，向劉宗周解釋道：

“以集體而論，‘民為貴，臣次之，君為輕’是對的。”

“朕即使身為皇帝，也會尊重朝廷大臣決議，無論廷推廷議廷鞫，都有更高效力。”

“將來國會建立後，它的效力會更高，在大事集議上，高於朝廷大臣決議。”

這句話語，決定了國會的地位，那就是最高權力機關，高於朝廷和皇帝。

劉宗周作為籌辦國會的負責人，對此非常激動，當即就下拜道：

“陛下有此見解，當真萬民之福。”

“臣為天下賀喜！”

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