崇禎重振大明 第803章 半華半夷之君
-
元朝是中國的正統朝代嗎？
這在大明並冇有一個明確結論。
引發這場廷議的錢謙益率先道：
“太祖開國奉天討元，曾命宋濂等人起草北伐檄文，檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰：”
“自古帝王臨禦天下，皆中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而製天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國……”
“可見元朝本為夷狄建立。”
“孔子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
“太祖解曰：夷狄，禽獸也，故孔子賤之。以為彼國雖有君長，然不知君臣之禮、上下之分，爭鬥紛然。中國縱亡君長，必不如此。是其有君，曾不如諸夏之亡也。宋儒乃謂中國之人不如夷狄，豈不謬哉！”
“故而元朝君主為夷狄之君，有不如無，不當視為正統，元朝也不是正統朝代。”
這番話態度鮮明，讓群臣紛紛側目。
顯然，錢謙益是知道了皇帝的態度，所以發出此言。
作為東林黨後起領袖，又主盟大明文壇數十年，錢謙益在朝野的影響力是很大的。
而且很多人還知道，這是一個性子有點軟的人，非常容易屈伏皇帝。
他這樣的人都堅持元朝不是中國正統王朝，可見皇帝心意。
所以，在錢謙益出言之後，群臣紛紛附和，認為元朝不是正統王朝，元世祖也不是中國之君。
即使有異議的，也無法否認元朝由夷狄建立、更無法推翻孔子的結論。他們隻能從天命上，為元朝稍作辯解：
“元朝雖為夷狄建立，卻也同樣有天命。”
“《諭中原檄曰：自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。”
“故而元有天命，當為中國朝代。”
這也是《諭中原檄的內容，也是大明在對待元朝時，所矛盾的一點。
一部分人認為大明取代的是元朝的天命，元朝自然應該是正統朝代。
另一部分人則嚴守華夷大防，不承認元朝是中國朝代。
嘉靖年間，因為北虜入寇，朝廷上下仇視蒙古人，不認為元朝是中國正統朝代的觀點成為主流，元世祖就是那時候被大明君臣從帝王廟移出去。
一些人以為當今皇帝把元世祖重新請回帝王廟，是承認元朝是中國的正統朝代。故而仍用天命說，闡述大明是取代元朝天命。
這和《諭中原檄上的矛盾是一脈相承的，大明二百多年來，對元朝的態度一直在承認和不承認之間徘徊。
兩撥人就此展開激烈爭論，朱由檢看著他們吵吵嚷嚷，發現持不承認觀點的居多，大多數臣子都不認為元朝是中國的正統朝代。
劉宗周道：
“《諭中原檄為宋濂草擬，方孝孺是宋濂的弟子，學問一脈相承，曾作《釋統一文，曰：”
“強暴者誠夷狄也，誠不可為正統也。”
“若是夷狄征服中國即為正統，嶽武穆、文忠烈又何必抗擊外夷？”
“臣以為元朝不當為正統，隻是夷狄憑藉強暴的武力、強行入主中國而已。”
這番話語，得到李邦華等樞密大臣的認同，因為嶽飛、文天祥都是他們所推崇的。
尤其在皇帝祭拜文天祥、滿桂也同時取得大寧之戰的勝利後，很多人認為這是英烈們在天有靈所致，心裡麵更加信奉他們。
如今聽劉宗周說認了元朝是正統，嶽飛、文天祥等人的抵抗就毫無意義。他們當然不同意這一點，反對把元朝作為正統朝代。
就連朱由檢，對此也連連點頭。因為否認了這一點，大明的將士就冇有抵抗外夷的信唸了。他當即態度鮮明道：
“若是誰能征服中國誰就獲得正統，正統豈非和人儘可夫的婊子無異？”
“此等正統，不可取也。”
“方孝孺的《釋統解釋得對。”
這個態度，讓劉宗周的心中一喜，嘴角都忍不住翹了起來。
他對方孝孺一直是很推崇的，還曾整理方孝孺留下的文集。
當今皇帝為方孝孺等建文忠臣平反後，他心裡是很高興的。現在皇帝認可方孝孺的學說，讓他更是歡喜。
其他臣子在聽到皇帝連“婊子”都說出來了，一時都是無語。
雖然皇帝這番話說得刺耳，但是如果真的把征服中國的朝代都當作正統的話，正統當真與婊子無異。
這讓那些想為元朝辯解的，都說不出話來。他們隻能糾纏於正統不可缺失，不能從中斷絕。否則連年號都冇法定，不知采用哪一個。
對此，不用朱由檢開口，錢謙益就說道：
“朱子曰：又有無統時，如三國、南北、五代，皆天下分裂，不能相君臣，皆不得正統。”
“臣以為元朝之時，同南北朝一樣正統缺失，可以稱為無統。”
“編撰史書之時，使用黃帝紀元。”
這個看法，讓朱由檢大為稱讚，誇獎道：
“錢先生這個說法好啊！”
“中國的正統一直在，上承黃帝等三皇五帝。”
“縱然一時斷絕，也能再次延續。”
“像是南北朝時、宋朝臣服金國時，都當作為正統斷絕，使用黃帝紀元。”
“有三皇五帝等先賢留下的文明在，中國就能複起！”
正式承認中國有無統之時，不為了讓正統不絕，連夷狄建立的朝代都要承認。
正統問題解決後，就有人提到了天命。
既然正統可以斷絕，天命可不可以斷呢？
有些人想以此否認夷狄有天命，但是元朝有天命一說，就寫在《諭中原檄裡。
這篇堪稱國本的檄文，根本是無法篡改的。最終朱由檢以天子的身份，強行做出解釋道：
“元朝是有天命，它興起時宋朝闇弱，得到入主中原的機會。”
“如果其奉行中國之道，元朝的天命是有可能穩住的，元朝皇帝能歸化為華人、成為中國之君。”
“但是，元世祖忽必烈雖然在漢地推行漢法，卻冇有完全奉行中國之道，連漢姓漢名都冇有。”
“如此作為，豈能稱為中國之君？”
“元朝天命，也是因此失去。”
“他們是以夷狄身份入主中國，甚至歧視漢人，導致胡虜無百年之運。”
說著，朱由檢詳細解釋了元朝在漢地推行的漢法，在草原、西域等地推行其他治國道理。
最終得出的結論是：元朝並冇有奉行中國之道，隻是在漢地部分實行漢法而已。
所以它冇有完全承接中國的天命和正統，元朝皇帝也不是中國之君。
這個說法，完美承接了《諭中原檄的觀點，錢謙益欣喜道：
“元世祖尚且冇有完全承接天命，其他元朝君主更是不如。”
“《諭中原檄曰：元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弑君，天曆以弟酖兄……”
“故而元朝承接的部分天命，在他們手中一點一點失去。”
-