穿越明末：帶領農民起義 第1503章 陳宗義來鐵營（下）
這王鐵雖然自打穿越之後雖然外在的體現上與這個時代的土著沒有任何的區彆，但王鐵的核心依舊是一個現代人的靈魂。
王鐵在這個封建時代僅僅隻是生活了十年，但在現代社會則是生活了二十五年，從小接受到的教育長大之後所看到見到的東西，讓這些進步的思想觀念深深的烙印進了王鐵的靈魂之中。
一個生長在現代社會的人接受過進步思想教育的人，那是很難成為封建時代的皇奴，畢竟這大多數人都沒有那麼賤。
像那種接受了現代教育，依舊幻想是封建時代皇奴，對著那虛空之中的皇帝跪地膜拜的天生奴才也隻是少數。
哪怕是生活在如今這個封建社會的普通老百姓，也有很多不願意當朱家的奴隸。
所以王鐵嘴裡說出不要皇帝不當皇奴的話來太正常了，相反要是說不出這種話來那纔不正常。
當然，主要是現在王大帥還隻是一個賊寇頭子，莫說是皇權了，就連官權，這王大帥都沒有品嘗過，所以王大帥自然是可以理直氣壯的說出這種話。
如果一旦有一天王大帥品嘗到了至高無上的皇權所帶的極致體驗和享受，那王大帥可就未必能夠保持他這內心的進步思想。
大夥們聽到王大帥說出推翻了朱家皇帝也不要其他人當皇帝想法有些立刻感到有些震驚，不過大夥們稍微想了想，便大概明白了王大帥為什麼說這話。
這鐵營乃至大部分的流寇都不是一個封建集團，而是一個帶有濃重江湖氣息的綠林團夥。
這封建集團和綠林團夥之間那是有著本質上的區彆。
這封建集團內上下級關係，是君主與臣仆的關係，這君王那是天，而臣下則是地，君王永遠是君王，而臣子則永遠是臣子，兩者之間就好像是天和地的區彆，是永遠不可改變的關係。
皇帝跟臣子不僅是地位上有高低之分，在身份上依舊有貴賤之彆，皇帝是天子是真龍是行走在世間的神靈，而臣子那隻是一個普通的凡人。
綠林團夥內的上下級關係，則是大哥與小弟的關係，這大哥跟小弟雖然有地位上的高低，但是沒有身份上的貴賤，因為大夥們都是賊匪，誰也不比誰高貴。
綠林老大到老了乾不動了，那就得老老實實的把龍頭棍交出來退休，讓下麵等候多年的小弟上位，因為這山寨是全體弟兄們的不是老大一個人的。
就比如那水泊梁山，王倫沒本事那就得換晁蓋上位，占著茅坑不拉屎被火並也是活該，那晁蓋到後麵沒那個本事做大做強也得放權給宋江。
所以當王鐵說出推翻大明朝不要皇帝，大夥們便下意識想到了這綠林道上的規矩，心想這王大帥難道打算得了天下還按綠林規矩來坐江山？！
一想到這裡大夥們心裡還是很興奮的，畢竟這日後萬一真的得了這樣玩的話，那得有多刺激？！
這大夥們能想到這一茬，那在王鐵身旁頭腦靈活的陳宗義也反應了過來。
心想這不是王大帥的想法激進，而是這王大賊頭估計是把皇帝當成是綠林魁首，把那朝廷官府看成是黑風寨土匪窩，將最高權力的傳承視為土匪輪流坐莊的把戲。
一想到這裡，那陳宗義尷尬的笑了一聲，然後對那王鐵說道：「鐵帥，這皇帝那又不是山寨裡麵的首領，不管怎麼說這還是得要的。」
王鐵聽到陳宗義這話後，一臉嚴肅的擺手對那陳宗義說道：「陳寨主你這話說的不對，那儒家的白麵書生不是老說什麼堯舜是聖人嗎？！」
「你瞅瞅堯舜這些上古的聖人，他們那個是搞家天下的？！」
「連這些聖人那都搞江山輪流坐，那我們這些弟兄日後得了天下怎麼就搞不得了？！」
那陳宗義還有趙勝、李岩他們這些文人一聽王鐵這番話嘴角就是一陣抽搐，心想你們這群泥腿子出身的賊匪那也配跟上古的聖王相提並論？！
再說這堯舜之事嘛那也不過是騙後人的一些鬼把戲，為那曆朝曆代的篡位者提供理論依據的東西罷了。
雖然這陳宗義心裡不太認同王鐵這話，但他也沒辦法去反駁，因為陳宗義學的李贄這一派那對上古聖王也是非常推崇的。
所以這陳宗義如果去否定堯舜之道，那就是否定自己一生所學所信的東西。
那王鐵見這陳宗義沒有反駁他的話，於是便繼續往下說了下去：「這要說啊，人生來那都是平等的，沒有什麼高低貴賤之分，誰也不比誰金貴，都是兩個肩膀扛一個腦袋！」
「憑什麼那朱家的人生來就當皇帝就錦衣玉食高高在上？！而我們這些泥腿子那就得受苦受難？！這他孃的對嗎？！」
「所以我認為啊，這皇帝咱弟兄們輪流坐一坐那也沒什麼的。」
這堂下等大夥們聽到王鐵這番話後倒也沒有感到有什麼驚訝的，畢竟這能出來造反做賊的，那都是不認為自己天生低賤就應該受到皇親國戚官紳豪強欺壓盤剝。
像那些天生奴才自甘下賤自甘墮落，自認為自己就應該被有權有勢者壓榨欺淩的人，大部分不是餓的受不得抹脖子上吊，就是成為了路邊的一堆枯骨。
能夠出現在這裡的，那多多少少是有一些平等思想的。
不過當下這個封建社會的主流價值觀則是不是這樣的，這大明朝不管是在律法上還是價值觀上，那都是**裸的不平等。
皇親國戚就應該高高在上，那官紳豪強就應該榮華富貴，而普通老百姓則是必須得永遠的跪在地上，任由這這有權有勢之人肆意摧殘蹂躪。
而很多平頭百姓之所以能夠容忍有權有勢者的欺淩蹂躪，就是因為他們也在幻想著某一天成為人上人去欺壓彆人。
而王鐵他們這些人被當下封建社會的主流稱之為「賊」，不僅僅是在物理層麵上的「賊」，同時也是這精神層麵的「賊」，因為這很多反賊那是真的反對人人不平等的等級製度。
雖然大夥們對王鐵這番話不驚訝，但是那陳宗義則是有些驚訝了，因為這老陳學的李贄那一派的核心思想之一就是「平等」二字。
這李贄在晚年因為對當時世道的絕望於是便遁入空門學起了佛學，這佛學中就有「眾生平等」這一重要的思想。
不過這個佛學中的「眾生平等」思想並非後世所認同的那個「平等思想」。
佛學的「眾生平等」指的是人跟驢子牛馬一類的動物是平等的，並且這個「平等」還是在佛法之下的，再說直白一點那就是在佛教高階神職人員之下的平等。
而李贄在接觸者佛學的「眾生平等」思想之後，便將其進行改造成與後世「人人平等」思想一致的進步理念。
這王鐵一說到這個話題之後，那老陳瞬間就來了興趣，隻見那老陳臉上有些興奮的靠在椅子左邊的扶手邊上，看向那王鐵饒有興致問道：「不知鐵帥認為這男女之間是否應當平等相待？！」
要說這李贄在當代之所以被主流價值觀批判為「離經叛道」、「蠱惑人心」，倒也不是因為他提出限製皇權、人人平等的那些進步思想觀念。
這限製皇權的甚至是虛君化的思想早在李贄之前就有，李贄所提出的限製皇權的思想，根源就是來自於孟老夫子的民貴論。
至於這人人平等的思想，那儒佛雙修的文人士大夫的觀念中多多少少都帶有一點，李贄所提出的人人平等思想在當時以及現在倒也並不算多新穎。
唯獨李贄提出的這個「男女平等」思想那才真正是幾千年來頭一遭，李贄提出的反對包辦婚姻支援自由戀愛，反對壓迫女性支援女性獨立，那可以說是領先了好幾百年。
王鐵聽到老陳問的這個問題後心裡那也是非常的糾結，這個問題對王大帥來說非常的敏感，因為王大帥動不動就嫖娼，這麼多年經常買女人送給下屬跟其他義軍隊伍的頭領拉攏他們。
王大帥如此行徑與當世傳統男人的做派那簡直就是如出一轍，這王大帥要是說他支援「男女平等」反對迫害女性，那豈不是抽自己的嘴巴？！
於是王鐵便嘿嘿一笑對這老陳說道：「這個嘛，我認為啊，這權力與責任那是對等的，享有了多大的權力那就應該承擔多大的責任。」
「當然，這原則上我是絕對支援相互平等的！」
「哈哈哈！鐵帥這話說的妙啊！好一個權力與責任對等！」那老陳聽後也是哈哈一笑，沒有就這個話題繼續聊下去。
這老陳對那李贄老先生所提出的這個思想觀念並不是很認同，因為這受到客觀條件的限製。
在這個農業經濟的封建時代，女性既不能拿兵器上陣打仗又不能下地乾重體力活，武力上不能自衛，經濟上又做不到獨立，這如何能夠實現平等呢？！
所以當老陳聽到王鐵說到這男女之間應當權責任對等的時候，這也非常滿意王大帥這個回答。