大明中興之我是崇禎 第565章 北複明土，神諭功成（三）
“高總督，八月初十，大明有船到覺華島，會在海岸邊等你，過時不候啊！”
喊話聲在寧遠城下回蕩，連續重複了六遍，語氣平靜得沒有一絲催促。
“快應隊”顯然沒指望高第立刻回應，他們本就不是來攻城的，單純是完成傳話任務——
連城門都沒叫開的意思。
喊完話的士兵轉身登上冰陸兩用車，引擎轟鳴著啟動，隊伍沿著遼西走廊浩浩蕩蕩離去。
車輪捲起的塵土在路麵上拉出長煙，像一條黃色的尾巴，很快便縮成遠處的黑點，消失在寧遠城眾人的視野裡。
他們實在沒工夫在此耽擱，塔山、杏山、大興堡、鬆山、錦州、大淩河堡……
一連串目標還在等著他們用炮火“點名”，每一座城池都得用組炮轟開缺口，容不得半分拖延。
劉德忠沒有隨隊前來。
這位曾被乾德皇帝寄予厚望的少將軍，本是要被培養成鎮守西域的乾將，卻在研究院聽了一場“神諭會”佈道後徹底淪陷。
如今他已是“神諭會”的第四神子，隨著他的加入，神諭會終於給狂信者群體定下了正式名分，前三位核心成員也被冠上神子頭銜。
他憑借狂熱的佈道感染力，將手下一千名親兵儘數轉化為“神衛騎士”，那股肅穆淩厲的氣場，頗有幾分基督教審判騎士團的威嚴。
見神諭會聲勢漸起，乾德皇帝索性親自設計了他們的專屬服飾：
主色調采用深玄藍色，象征著深邃無垠的宇宙；
衣擺繡著九顆立體星辰，居中是漩渦狀的太陽圖騰——
這太陽被定義為“神”的具象，圖案設計得極具吸力，盯著看久了便會讓人恍惚失神；
背後則以山紋、水紋、雲紋層層疊疊勾勒出大明神國的中心輿圖，紋路交錯間透著極致的神秘感，彷彿藏著天地運轉的奧秘。
穿上這身服飾的神諭會成員，往那一站便自帶威嚴，連眼神都多了幾分不容置疑的狂熱。
神諭會的服飾細節處處透著講究。成員腳下的踏雲七色履最為顯眼，根據分工不同，鞋上某色條紋會格外粗重——
比如佈道者的赤色條紋，幾乎占據了鞋幫的半壁江山，遠遠望去便能認出身份。
神子們則更顯特殊，除了七色俱全的踏雲履，袖口、領口、褲口都繡著完整的七色雲紋，層層疊疊如彩虹繞身，一眼便能與普通成員區分開來。
他們頭戴的“平天半圓頂”冠式也頗有新意，樣式有點像現代的學位帽，帽簷綴著七色條紋，普通成員是單色，神子則是七色相間，在陽光下閃著細碎的光。
神衛騎士團的裝束更顯英武，身著輕便軟甲，腳踏七色戰靴，腰間佩著窄刃長柄刀，刀鞘上纏著防滑繩，還彆著改良版袖珍手雷——
這玩意兒內建火藥與仁慈煤粉，威力驚人。
若將來需要發動宗教戰爭，大明“快應隊”的炮火，便是他們最硬的底氣。
湯若望已被冊封為神降使者，這是神子們的終極歸宿：
神子任期二十年，期滿後自動晉升為神降使者，繼續執掌神諭傳播之責。
與這身神聖身份配套的掛飾極具巧思——
一枚兩寸長的玻璃三棱柱旁，墜著直徑一寸的微型地球儀。
陽光透過三棱鏡，會折射出七色光輝，如同神跡顯靈；
地球儀上則刻著簡易的世界地圖，暗合“神諭遍天下”的寓意。
神諭會的核心教義被鄭重燒錄在玉簡上，成為高階神職者專屬的“聖經”；
麵向大眾的版本則被大量印刷，書中除了教義原文，還塞滿了密密麻麻的解讀釋義；
更牽強塞進許多神話故事，通篇以神降使者的口吻講述，讀來彷彿親曆神諭降臨，徹底模糊了東西方文化的界限。
乾德皇帝翻看時連連咋舌，總算明白宗教是怎麼誕生的——
這群人把體係搭建得比“傳銷”還精密，對人性的拿捏簡直挖到了骨子裡！
神諭會還琢磨出專屬“聖食”，脫胎於端午錦糕點的做法，卻糅合了中式糕點的軟糯與麵包蛋糕的蓬鬆，入口竟有雙重風味。
乾德皇帝嘗了一口就暗自嘀咕，懷疑裡麵摻了致幻劑——
明明原料和端午錦差不多，怎麼就吃出了麵包的麥香？
就像基督教徒常念“我的上帝”，神諭會成員也有了標誌性口頭禪：
“神啊愛我！”
這句簡單的呼求，漸漸成了信徒們的日常用語，禱告時說，做事前說，連吃飯前都要唸叨一句，虔誠得近乎偏執。
乾德皇帝如今對神諭會多了幾分說不清的敬畏。
經籍字句是他寫的，服飾樣式是他構思的，三棱鏡掛飾是他設計的，可那句口頭禪、神子與神降使者的職級劃分、騎士團與佈道者的角色設定，卻全是信徒們自己衍生出來的。
他猜不透這“怪物”未來會長成什麼樣，更不知道它會不會某天淩駕皇權。
但他並不慌張——
隻要自己在世一天，就有底氣鎮住局麵，畢竟他是“人間神國”的皇帝。
反正這怪物已是他親手造出的，將來大明或許會為此付出代價，可那又如何？
他抱著“不管後世洪水濤濤”的心態，懶得再多費心思，任由這股狂熱在世間蔓延。
除了山東那些身居要職的太監團暫時未動，原遊擊軍的六百多名太監中，已有四百八十人被緊急召回。
他們正圍在高宇順父子身邊，埋頭苦學歐洲各國語言，舌尖繞著生硬的發音反複練習——
不久後，他們將作為神諭會的佈道者，與原“耶穌會”轉投而來的成員一道，開赴世界各個角落，將神諭的“火種”播撒到異域他鄉。
因沐天波在征討梆葛剌事務上表現平平，高宇順便接過了重擔。
他將要帶領一支隊伍深入孟加拉與印度，繼而進入莫臥兒帝國的疆域。
他們的傳教絕非溫和的說教，而是帶著火藥味的“武裝傳教”——
隻要當地民眾願意皈依，所有持反對意見的權貴，都會被火槍指著腦門“好好教育”。
作為這場海外傳教的先行者，高宇順、高智成與劉德忠當仁不讓。
不過劉德忠已改名為“軒轅德忠”——
既是軒轅神國的神子，自然要冠上神國之姓。
這般“改姓”操作，倒讓他活成了“三姓家奴”，認神為義父的舉動，比起呂布反倒多了幾分“進化”的意味。