東方美人在美國 第278章 顧安發誓：絕不再腦抽！

    “約書亞，在政治的操縱下，lgbtq
、變性文化正在滲透美國校園。”

阿爾弗雷德看著顧安：

“當前在青少年中，約20.8%的人自認為是lgbtq
人群。”

在“自認為”三個字上，他刻意咬字咬得非常清晰。

顧安抿了抿嘴，挪了挪屁股，下意識地避開了阿爾弗雷德的目光。

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阿爾弗雷德挑眉，看著顧安，繼續輸出：

“在全美高中生中，約

10%

自認為同性戀或雙性戀，約

2%

自認為跨性彆，另有

3%

表示性彆認同不確定。”

他再次強調了“自認為”三個字。

顧安：“……”

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“夠了夠了，阿爾，我已經很清醒了！”

顧安舉起手，做投降姿勢，求饒道。

阿爾弗雷德隻是挑了挑眉，不置可否。

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一番略顯刻意的插科打諢後，

顧安還是覺得有些不可思議：

“不是，就沒有其他人站出來反對這麼搞的嗎？總該有明白人吧？”

阿爾弗雷德鼻腔裡發出一聲輕嗤：

“奧巴馬先生為政壇開了一個‘相當不錯’的先河。”

他語氣中帶著一絲玩味的嘲諷：

“很多人第一次驚訝地發現，原來隻要公開支援lgbtq
，就能如此輕鬆地獲得資金募捐。”

這裡特指好萊塢那場創紀錄的籌款。

lgbtq
群體在藝術、娛樂領域本就活躍，且平均學曆確實不低，構成了重要的資源池。

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“然後，”

他接著說道：

“大家還驚喜地發現，打lgbtq
身份牌，簡直是一個絕佳的拉票手段。”

顧安臉上浮現出困惑。

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顧安不知道的是，美國政治極度熱衷於一個東西，叫身份政治。

身份政治，上世紀50-60年代在歐美興起。

根據種族、性彆、宗教、民族…之類的屬性區分人們的社會身份。

由此動員具有共同社會身份的人參與政治運動，以此來為自身爭取權益。

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如果說，傳統的階級劃分是對社會進行橫向切割。

那麼，身份政治就是對社會進行縱向切割。

階級對立，

尤其是上層階級與底層階級之間的利益衝突，是尖銳且難以調和的。

試圖爭取占據人口多數的底層階級支援，往往會喪失上層階級的青睞和支援。

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但打身份牌就巧妙多了，風險也小得多。

更妙的是，身份牌還可以一次多打幾張。

a身份，你不認可？

沒事，我還大力支援b身份、c身份。

總有一款，能套上你，讓你為我投票。

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“哈…這麼弄，不就是在變相地分化社會嗎？”

顧安真心覺得，這種操作…屬實是相當魔幻了。

對此，阿爾弗雷德卻隻是發出一聲意味不明的輕哂，眼神深邃難辨。

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似乎不想在這個問題上多說，

他語調恢複了之前的平淡，

言簡意賅地總結：

“總之，精英佈局、政客投機、商業狂歡……再加上民眾包容，lgbtq
運動自然就如火如荼地鋪開了。”

他忽然停頓了一下：

“哦…那些反對的浪潮，其引發的爭議和討論，

也無形中變相地起到了推波助瀾的作用。”

顧安：……相當窒息了。

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雖然如此，他還是不讚同地搖頭：

“涉及引導甚至操縱未成年，這絕對已經過界了。”

“無論初衷如何，他們不應該那麼包容的。”

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阿爾弗雷德目光平靜地看過來：

“不包容？

恐怕不行。”

“普通人可不想承受因反對lgbtq
而產生的道德愧疚感。”

顧安：“……？”

阿爾弗雷德：“道德綁架，知道吧？”

顧安：“……知道。”

阿爾弗雷德：“就是你以為的那樣。”

顧安：“……”

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人最擅長的，就是說服自己。

說服自己是善良的，自己做的事情是正確的。

為了爭奪資源，

人可以對他人橫刀相向。

群體可以無情地剝削另一個群體。

國家可以殘忍地發動戰爭。

但是，在這個過程中，但凡有一絲良知的人，內心深處難免會產生罪惡感。

這時候，

就需要一個能讓自己心安理得的理由。

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理由是否充分、邏輯是否嚴密，不重要。

重要的是它必須存在。

具體操作起來，

很簡單。

第一步，建立一個標準。

第二步，給標準下定義。

符合的，就是正義、善良。

不符合的，就是邪惡、惡毒。

最後一步，

判斷自己符合標準，因此自己是善良的。

判斷敵人不符合標準，因此敵人是邪惡的。

就是如此簡單，微笑.jpg

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將這套機製落實在當代歐美國家，核心標準就是宗教教義，特彆是基督教義。

為了讓更多人接受這個標準，基督教義被解讀為普世的價值觀。

（需要不同，解讀不同，版本就不同，教派也就不同。）

藉此，歐美國家拿著這套標準去批判某個國家不文明、不民主、不自由。

然後，它們秉持正義、善良去打擊不文明、不民主、不自由，

去幫助這些國家變得文明、民主、自由。

由於國家實力的碾壓性優勢，

其他國家也無法有效反駁這套標準。

久而久之，

歐美國家更是由此，產生了根深蒂固的優越感。

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lgbtq
平權運動，毫無疑問，已經被塑造成符合普世價值觀的典範。

畢竟，他們爭取的是合法、合理的公平待遇，而不是特權。

因此否定lgbtq
平權運動，變相成了否定民主、自由、文明本身。

特彆在美國國力逐漸脆弱的時候，固守道德製高點，死要麵子就更重要了。

因此，絕大多數美國人民對lgbtq
平權運動秉持的，就是沉默態度。

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顧安：很難評，真的很難評，各方麵的很難評。

不過……

他忽然想到一個問題，看向阿爾弗雷德：

“阿爾，不是說家醜不可外揚嗎？”

顧安有點不明白，為什麼阿爾弗雷德能夠如此坦然地批判自己國家的陰暗麵。

沒記錯的，作為他講訴的物件，自己是中國人，不是美國人來著。

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對此，阿爾弗雷德卻隻是輕輕一笑：

“約書亞，我們要成為的，是規則的製定者、掌控者。”

“如果連這些規則是如何被製定、被利用、被扭曲的都不明白，”

他的聲音低沉而有力：

“最終隻會成為一個輕易被道德綁架的弱者，一個茫然無知被時代浪潮裹挾的愚民。”

阿爾弗雷德的話，直聽得顧安腦子嗡嗡的。

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“行了，”

見狀，阿爾弗雷德扯了扯嘴角，

轉移話題道：

“說這麼多，就是希望你不要被迷惑了。”

他頓了頓，身體放鬆地靠向椅背，好整以暇地看著顧安，語調恢複了慣有的慢悠悠：

“畢竟，我可真不想，

某天突然又聽你興衝衝地跑過來和我說：

‘阿爾，我想成為一個女孩，你覺得酷不酷？’”

顧安：“……？！”

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看著顧安那副如同被雷劈中的表情，

阿爾弗雷德再也忍不住，

“噗嗤哈哈”

放聲大笑起來。

“……”

顧安就那麼目光幽怨地看著他。

同時，不禁在心裡咬牙切齒地發誓：

他再也不會那麼腦抽了！絕對！

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一番“折騰”後，兩人總算都躺進了被窩裡。

黑暗裡，聽著顧安清淺的呼吸聲，阿爾弗雷德睜開了眼。

他扭頭看向顧安所在的方位。

不知過了多久，似有淡淡的歎息聲，飄蕩而出。