曆史上真實的太平道，或許與後世多數人的固有認知大相徑庭。
在黃巾起義之前，太平道並非以推翻漢室為宗旨的隱秘結社，恰恰相反，它是一個以忠君愛國為核心理念、公開活動的教團。
張角之所以能夠公開傳教十餘載而不受阻礙，正是因其教義深合上意。
從皇帝內廷到文武百官，皆認為張角勸導民眾勤勉勞作、忠君愛國並無不妥。
因而太平道勢力日益壯大，信徒遍及八州，甚至連宮廷深處亦不乏其信奉者。
直至太平道勢大難製，以劉寬、楊賜為首的經學之士方提醒靈帝應予製裁，然天子並未采納。
當時內廷宦官更將太平道視為製衡外朝經學士族的利器，十常侍中信奉此道者不在少數。
故此在相當長的時期內，東漢朝廷實則鼓勵太平道在民間傳播。
地方州府數次打壓張角，皆被靈帝下詔赦免。
即便黃巾事起後，中常侍呂強諫言：“黨錮久積，若與黃巾合謀，悔之無救。”
靈帝之後因畏懼天下大亂而赦免黨人。
然較之黃巾作亂，漢靈帝好似更為忌憚天下士人群起造反。
另一證據就是，與黃巾勾結之人本就包括內廷宦官。
宦官封諝和徐奉是張角在漢靈帝皇宮中的臥底。
封諝的地位非常高，也是漢靈帝老媽董太後身邊最得寵的太監。
在他的努力下，漢靈帝的皇宮中擴充了上千名太平道受眾。
就連漢靈帝他自己也信奉道教。
黃巾起義時，豫州刺史王允曾查獲張讓、趙忠與黃巾往來書信，靈帝知後不但不懲處，反將舉報者中郎張鈞處死，王允亦兩度下獄。
戰後，靈帝更對宦官大加封賞，張讓等十二常侍皆獲列侯之爵。
更令人費解的是，平叛將領如盧植、董卓於征途中被召還朝，下獄，減死罪一等，朱儁亦險遭召回。
立下赫赫戰功的漢末三傑事後因替黨人進言，皆遭朝廷打壓，其中尤以皇甫嵩為甚。
漢靈帝不僅收回他的左車騎將軍印綬，還削奪封戶六千，並奪兵權，一夜回到解放前。
朝中似有一股勢力在刻意針對平亂的功臣。
其實漢末‘通黃’嫌疑最大者，非漢靈帝本帝莫屬。
至於其中種種緣由，劉備目下尚且不明。
他隻看的到黃巾蔽野的結局，而其中過程，倒是無人得知了。
看到劉備困惑的眼神，張角起身登上高台，取出一個黑匣子。
“你一路跟隨我教中人至此，心中一定有想不透之事。”
“爾，欲求之答案，儘在此書中。”
當張角將《太平清領書》遞至劉備麵前時，一切豁然開朗了。
曆史記載，這本書的原本為：縹白素朱介青首朱目。
意思就是：采用白絹為底、硃色界欄、青首朱目的裝幀形製。
絹是一種絲織品，在漢末貨幣經濟崩潰以後，絹就是朝廷征收賦稅的等價貨幣。
能以絹作為書寫文書，可見太平清領書從傳播之初，就是為了在上流社會傳播。
劉備草草翻閱了一眼。
太平清領書，通篇都是教大漢百姓如何忠君愛國的。
現代留存的殘本中，此書除了教人治病和學習各種道教神仙術以外，還記錄了幾條關鍵文字。
這些文字暴露了漢代方士撰寫這本書的真實目的。
例如文中寫道：
現在漢王朝雖然遇到了天災**，但這都是奸臣矇蔽皇帝導致的，絕對不是皇帝的錯！
解決困難的辦法自然是通過和平的方式反應問題，給皇帝上書言事，隻要一起進忠言！黃天後土自然會來拯救大漢。
如果問題解決不了呢，那也不是皇帝的錯，而是百姓懺悔不夠，誠心不足導致神明不肯降世。
雖然世道艱難，再苦不能苦皇帝，再難不能反皇帝，都是貪官汙吏導致。
《太平經》本質上乃是道家方士根據漢朝意識形態編造出來去愚弄百姓，維持漢王朝統治的宣傳手冊。
漢王朝不會蠢到允許不利於自己統治的教團存在。
張角最初的目的或許是當一個漢末改革家。
而推動太平道發展的正是靈帝本人——隻是未料到張角最終失控，反給了王朝致命一擊。
以道教教團化解社會矛盾，在漢代早有先例。
儒學官方化以後，形成了累世經學的世家大族。
道教從官方轉入民間，四麵傳播。
張良八世孫張道陵於章、和二帝時被征太傅而不就，入蜀創天師道，組織百姓治病、冶煉、生產，極大穩定了巴蜀百姓。
靈帝或欲效仿此法，在民間培植宗教領袖以維繫統治，故而漢末道教教團活動風起雲湧，張角即為其中翹楚。
張角低聲告予劉備：
“《太平經》有雲：天失陰陽則亂其道，地失陰陽則亂其財，人失陰陽則絕其後，君臣失陰陽則其道不理。當今社稷之亂，實因君臣陰陽失序。”
“自周以降，君王為天子，依天意行事，國運長短悉歸天命。然在三代以前，天下共主不僅是世俗君主，更是能直通蒼穹的神明，乃天下萬民精神領袖，是開天辟地的聖人，故而君威無可匹敵。”
“今漢祚已曆三百餘載，民間盛傳‘堯後禪舜’之說。劉姓既為唐堯之後，誰為虞舜後？”
“自王莽以來，權臣迭起，外戚、宦官不再敬畏君威，廢立天子易如反掌。”
“經學家持六經批判君德，動輒要求君王依儒家之意行事，漢天子幾乎被訓成溫犬。”
“加之東京皇統屢絕，權歸女主，外立四帝，五後臨朝稱製，女主皆定策帷幄，委政父兄，貪立幼主以久其權，抑賢明以專其威。”
“君威既失，則依附於君威存在的漢法隻剩一紙空文，地方小吏便不畏君主，轉而競相巴結外戚、宦官自保，狗仗人勢，肆意奸掠，欺壓黎民。”
“民生早已困頓，天下百業凋敝，災異頻出，百姓易子而食。”
“朱門權貴隻知沽名釣譽，全然不知大難臨頭，自古，民生多艱者，國祚豈能長久？”
張角長歎一聲，眼中儘是無儘的蒼涼。
“玄德且看這天下，已亂至何等境地！若君主果真能管得了大漢，世事何至於此？”
“但凡神誌清明之君，莫不希望天下太平，百姓安樂。此非關德行，實係社稷。再昏聵的君主，也不願見百姓困頓，揭竿而起，皇帝其實是最懼造反的。”
“相比之下，大漢官吏反倒最需民變。文吏要榨取民脂養嬌妻美妾，激起變亂後，武將便可平亂立功。”
“此正是大漢衰落之根。”
張角目光灼灼，言及核心：
“之所以濁世如此，皆因當今皇權尚不夠強大——遠遠不夠！”
“真正的皇帝不僅要主宰世俗，更要成為大漢天下的精神領袖，此正是《太平經》提出的救世良方！”
“若使萬民敬皇帝如神明，君言即法，天下景從，何來這許多紛亂？”
劉備聞言，心中劇震。
張角所倡，實是要將漢靈帝塑造為政教合一的絕對君主。
事實上漢代君王始終在向此方向努力。
漢儒將天命、五行與君德綁定，就是要建立君權神授的體係。
然儒家士人自己也不能踐行自己所倡導的倫理道德，表裡不一，徒務虛名之輩竊據高位，反而進一步引發了漢末道德大崩潰。
可若依張角之策，以宗教統治挽救漢室，後果恐更加可怕……
劉備試探問道：“自董仲舒倡‘春秋大一統’以來，儒術獨尊，經學家豈容朝堂出現第二種思潮？若……若世俗君王成不了宗教共主呢？”
張角眼中閃過一道幽深的光芒，緩緩道：
“那便人為造就這樣一個皇帝。”
“這世上最大的權力，不是掌握人的命運，而是控製人的精神生活。”
“宗教是最重要的統治手段，也是拯救大漢天下的唯一良藥。”
“覆舟水是蒼生淚，不到橫流君不知。”
他看著劉備，目光頓了頓，聲音雖低卻帶著不容置疑的決斷：
“必要之時，我張角自會出手。”