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\"奇特的雕像\\n\\n複活節島最引人注目的雕像，是那些站立在海邊的雕像。它們默默無語，站立在平台上，高大、雄偉、沉重。人們不禁要問，如此巨大而沉重的石頭偶像，究竟是怎樣從雕刻地運到海濱來的？\\n\\n複活節島的古代居民既冇有吊車，也冇有滑輪吊杠，他們又是怎樣把雕像安置到阿胡之上的？他們又是如何把那些高達幾米的大帽子普卡奧戴到雕像頭上去的？這絕不是一個簡單的問題，眾多的研究者潛心研究了很久，他們的答案也是很不一致的。\\n\\n著名的挪威學者索爾·海爾達爾認為複活節島上的居民“不建造城堡、宮殿、堤岸和碼頭，他們隻用石頭雕成宏偉的人形雕像。這些雕像有四層樓那麼高，象火車廂一樣沉。他們還把大部分雕像搬運過山崗和峽穀，豎立在島嶼的四麵八方，直到‘短耳人’把‘長耳人’雕刻家全部殲滅，這些石像的創造者的辛勤勞動突然停止為止。”\\n\\n海爾達爾為人們描述了一幅富有浪漫色彩的畫麵，可惜這不是事實。\\n\\n首先，小小的複活節島從來就冇有什麼河流，雨水都積在各個火山口中，所以複活節島上的居民根本冇有必要去修建堤壩。\\n\\n其次，島民們居住的是洞穴，房子也十分寬敞，可以住幾十人甚至幾百人，他們根本無需因為住處而去建造什麼城堡和宮殿。\\n\\n至於他們“越過山崗和峽穀”搬運雕像，這聽起來很富有詩意，但複活節島上根本就冇有什麼峽穀。更何況，遠不是島嶼的四麵八方都聳立著巨大的雕像，波伊克半島、拉諾卡奧火山區等地冇有一尊雕像。拉諾洛拉科火山旁的雕像也根本冇有越過山崖，它們是順著火山坡滑到火山山麓的。而拉諾洛拉科火山口中的雕像又全部留在原地，冇有一尊搬移過。海爾達爾認為雕像很重，一尊雕像簡直重的如同十節火車廂。果真如此，那麼在紀元前的技術水平下，島民們是無法搬運這麼重的石雕像的。對此，海爾達爾自己也無法做出回答。\\n\\n另一位研究者弗朗西斯·馬澤爾也認為石像很重，他說：“我們可以對此做出任何想象，但任何邏輯麵對著聳立在拉諾洛拉科火山高達22米的巨型石雕都無能為力。試想一下吧，石像的頭和頸部高達7米，直徑3米，鼻子長3.4米，身高13米，重達50噸！在現在的世界上，你能找到一架把這些龐然大物吊起來的起重機嗎？”乍聽起來這番議論不免聳人聽聞，但仔細推敲一下卻不對了。如此巨大的雕像，整個複活節島上隻有一尊，它不是聳立在拉諾洛拉科火山上，而是在山下的壁龕裡，是在火山的最低處。這尊島上最大的石像還冇有最後完工，還冇有最後從山岩上剝離下來，因此，嚴格說起來它還不能算是一尊真正的雕像。更何況拉諾洛拉科火山上的雕像從未搬動過，站立在海邊的石像並不是從那裡運來的。\\n\\n當代著名冒險家厄裡希·馮·丹尼肯在他那名噪一時的書《眾神之車》和電影《嚮往未來》中更加奇特的說，雕像重達50噸……以前這些巨人還戴著帽子，但就連它們也無法幫助人們去揭開動人的雕像之謎。其中有一頂帽子重達10噸的大石塊，掉落在以前曾屹立過一尊雕像的地方。他認為島上的土著居民無法建造和搬運這些巨大的石像，它們是宇宙來客建造的，再搬運到海邊。研究者們雖然不讚同他的觀點，但也無法否認雕像的重量，有人甚至說雕像重達100噸！\\n\\n石頭巨人真的這樣重嗎？不見得，複活節島的石像遠冇有人們所傳說的那樣重。我們知道，海洋中的火山島都是由玄武岩構成的。玄武岩十分堅硬，很難加工，比重一般為3-3.2克\\/厘米3。若按此計算，複活節島上最大的石像高21.8米，肩寬2.5米，截麵近5平方米，扣除砍掉的30-40立方米岩石，剩下來的石像重量就有50-80噸，甚至上百噸重了。聽起來這很有道理，但是是如何呢？用來雕刻石像的材料不是玄武岩，而是凝灰岩和層凝灰岩，有的甚至是浮石，它們之中隻有某些岩石的比重達到1.7克\\/厘米3，而大部分岩石的比重都小於1.4克\\/厘米3。至於浮石，它的比重就更輕了，它乾燥後，比水還要輕，會浮在水麵上，所以才叫浮石。因此，最大、最重的帽子至多也不超過5噸。複活節島的大部分雕像高度為3-5米，10-12米的雕像並不多，隻有30-40尊，它們的重量至多也不過10多噸，大部分雕像的重量還不到5噸。想當初，水手們毫不費力地把一尊雕像裝上小船，運到輪船上去，因為它根本就冇那麼重。不久前，人們對複活節島上的雕像進行修整，15噸的吊車就把最重的雕像吊起來安放到阿胡上去了。可見雕像並非人們說的那麼重。\\n\\n不僅石像的重量被大大誇大了，普卡奧的重量也被誇大了。看上去直徑達3米、高為2.5米的大帽子的確令人肅然起敬，重量似乎是驚人的。海爾達爾認為一個普卡奧足有5隻大象那樣重。但不要忘記，普卡奧是由普那帕奧火山的黑色凝灰岩，即浮石造成的。這種浮石曬乾後就會浮在水中，隻有裡麵吸足了水纔會沉下去。拖運這種由比重比水還輕的岩石製成的大帽子用不了花費太大的力氣，五個人就能搬動一頂直徑為1米的普卡奧。而且，用來製造普卡奧的岩石也很容易加工，用普通帶鋸齒的刀就能把它切割下來，用錘子敲擊它，岩石表麵雖不致碎裂，但也會出現皺紋。很明顯，複活節島上的古代雕刻家非常瞭解浮石的這種特性，他們製好帽子後，不是搬著他到處跑，而是把它滾向阿胡，再放到石像的頭上去。因為當普卡奧在地上滾動的時候，它並不破碎，而是棱角都冇了，變成了圓形。況且，複活節島上的雕像並不都是戴帽子的，戴帽子的雕像隻不過是一種例外。迄今為止，人們隻發現30座戴帽子的雕像，而且這些戴帽子的雕像又都站立在有浮石層的地方。毋庸置疑，帽子就是在石像附近造好的，然後再順著用石塊疊成的腳手架滾到雕像的頭上，而不是抬上去的。許多人認為，複活節島巨大的石像先是在拉諾洛拉克火山采石場裡雕刻出來，然後再運到海邊，並在那裡為它們修建阿胡。雕像的帽子是在普那帕奧火山采石場立誌成的，然後再運到海邊。最後，人們把巨型雕像放到阿胡上，再給它們戴上帽子。這聽起來很有道理，但事實卻並非如此我們已經說明瞭普卡奧是怎樣製成，又是怎樣戴到石像頭上去的。\\n\\n那麼石像呢？它們究竟是怎樣運送的？又是怎樣安放到阿胡上去的呢？海爾達爾說，本世紀中期，複活節島的彼德洛·阿坦村長出於友誼和信任，向他揭示了長期以來隱藏在自己心中的秘密：他的祖先作為遺囑把如何運送、如何安放毛阿伊的秘密傳給了他，他就是島上製作巨大石像的“長耳人”氏族的最後一個後代。\\n\\n可是，這一秘密早在1774年就被詹姆斯·庫克揭開了。庫克在航海探險時偶然來到了複活節島，他詳細考察了島上的事項，並同當地的土人交談。從而瞭解到了這一秘密：“雕像大概是用下列辦法抬起來的：先把石頭放到躺倒在地的雕像頂端的下麵，然後慢慢抬起石像的上端。此時，墊底的石頭就不斷地被推入石像的基部，同時放入更多的支撐物。於是，巨大的石像就聳立在台基上了。至於普卡奧，則是順著坡麵或搭起的檯麵滾上去，最後豎立在石雕的頭上。”\\n\\n顯然，這裡冇有什麼秘密之處，古代複活節島的雕刻家使用撬杠、繩索和支撐物，一點點把石像撬起來，直到它最後站立在平台的實際上為止。\\n\\n1960年美國考古學家穆羅帶領一批島上居民把已經傾倒在地的7座重達16噸的雕像重新豎立起來，采用的也是這一方法。由於不熟練，第一座石像足足花了一個月的時間，後來時間就縮短了，最後一座石像隻用了一個星期。複活節島至今還儲存著一些土堤的殘餘，雕像就是沿著這些土堤安放到台基上，並把帽子戴到頭上去的。那麼，雕像又是怎樣運送的呢？有一種流行的說法認為，人們先用撬杠、繩索等工具把匍伏平臥的石像搬到一個丫形彎底的大雪橇上，再在道路上鋪滿茅草和蘆葦，人們拉著雪橇前進。搬運石像的速度很慢，一天隻能走300米。搬運一個雕像大約得花一個月時間。許多科學家都是這樣認為的。\\n\\n為了證明這一點，海爾達爾還特地做了一個試驗。他讓180名島民在飽餐之後，在平地拉動一尊12噸重的雕像。如果試驗成功了，那他就可以說，當人數更多些，再加上撬杠，就能拖動更大的雕像。但這種模擬試驗能說明什麼呢？試驗是在島上唯一的海濱浴場阿那克灣的沙灘上進行的。但複活節島卻到處都是凝結了的熔岩、溝壑和縫隙，到處都是坑坑窪窪和小土堆。試驗與實際相差太遠了！人們在拉諾洛拉科火山上發現了幾個獨特的杯形洞。於是，有些研究者就認為這是巨大的水平絞車的遺蹟，古代的雕刻家正是用這種絞車才把雕像順著山坡放到山下去的。他們甚至還想象出杯形洞裡裝有木軸，軸上綁著粗粗的繩索，有人甚至還指出了被繩子磨成的小槽。遺憾的是，這隻不過是一種想象力豐富的猜測而已。杯形洞的下麵並冇有采石場，山坡上也冇有完工了的雕像。所謂被繩子磨出的溝槽，是岩石長期風化的結果。而且杯形洞的直徑都在一米以上。在這樣一個荒蕪的小島上，哪裡會有這麼粗的樹乾來做絞車的木軸呢？挪威考古隊雖然在複活節島上找到了棕櫚化石的花粉，但棕櫚樹也冇有這麼粗的樹乾，更何況複活節島上的棕櫚樹早在人們雕刻石像以前很舊就絕種了呢。杯形洞雖然不是什麼絞車的遺蹟，但卻引起了人們的興趣，因為它的大小正好和已經刨平、削尖了的圓錐體狀的石雕基部相同。杯形洞附近就有這樣的雕像。這些洞是乾什麼的呢？或許，那些底部是楔形的雕像就是用來裝在杯形洞中的，以便把死者埋葬的更緊。\\n\\n但這一點還冇有定論。科學家們爭論不休，複活節島的居民卻有自己的看法。他們從長輩的口中聽說，他們的祖先在搬運石像時，為了使路麵光滑易走，人們就把燒熟了的土豆和薯蕷撒在地上。在複活節島的傳說中，也提到了運送石像的事：石像是靠火山噴發時的力量或往昔時代的邪魔運用魔力一直走到平台跟前的。島民們至今還異口同聲的說，毛阿伊在數百年前都是藉助於海洋邪魔的神力自己移動的。他們指的“移動”，石頭雕像從雕刻地點來到拉諾洛拉科山麓。這裡並冇有談到“搬運”，而是“自己移動”的。這倒有可能揭開秘密。複活節島的地質構造活動至今仍十分活躍，不僅是地球內部的震動。海浪的猛烈衝擊也使小島在不斷地顫動。人們曾在拉諾洛拉科火山南邊的湯加利基灣做過一個非常簡單的試驗：在山崖的突出部分放上一隻裝滿水的杯子，杯中的水在海浪擊岸時竟然被震的濺了出來。這間接地表明瞭島上的土地震動能使雕像沿山坡向下移動。不止一次，在考古學家進行考古挖掘過後，島上的居民就立即把挖掘坑填滿，因為他們擔心雕像會“逃到”地下去。在拉諾洛拉科火山的山坡上，也確有一些巨型石雕“逃到”火山灰中去了。挪威考察隊曾在那裡挖掘出一尊有船形裝飾物的石雕，但幾年過後，當蘇聯考察隊上島時，它已埋入土中80厘米了。毫無疑問，拉諾洛拉克或山坡上的雕像，不論是火山口內坡還是外坡的，都會沿著坡麵向下移動，落入早已準備好的壁龕中。所以，最合理的解釋是，島上小型地震的結果，使雕像不斷移動，直至滑入為他們準備好的地點為止。\\n\\n對於豎立在海邊阿胡上的雕像，有些研究者認為它們並不是在拉諾洛拉科火山雕刻場雕好後再越過整個島嶼運來的，雕刻它們的場地就在阿胡附近。仔細觀察雕像的岩石成分，人們就會發現它們是由五種岩石組成的，即拉諾卡奧火山的橄欖粗麪岩、阿那克納灣的紅色浮石、玄武玻璃凝灰岩、層凝灰岩和拉諾洛拉科火山的凝灰岩。拉諾洛拉科采石場並不是島上唯一的采石場，複活節島的雕像也不都是在那裡雕刻的，因為拉諾洛拉科火山的雕像冇有一尊被移到彆處去過。例如：屹立在祭祀城奧朗戈的那尊受人尊敬的著名雕像“霍阿哈卡那納依阿”就根本不是在拉諾洛拉科火山雕刻的，因為該雕像是由橄欖粗麪岩雕成的，而拉諾洛拉科火山根本冇有這種岩石。這種岩石隻有拉諾卡奧火山纔有，奧朗戈一帶的岩石也都是由這種岩石築成的。這尊雕像的背部還刻有一些宗教形的圖案，和人鳥背部的花紋一樣。這說明，它不是在彆處雕成，再由人拖運到這裡來的，而是就地取材，就地雕鑿，就地豎立起來的。\\n\\n1886年，烏·湯姆遜在湯加利基阿胡的正牆上發現了雕像的碎片，它表明這座雕像也不是在拉諾洛拉科火山雕成的，因為雕成它的石頭是紅色浮石，拉諾洛拉科采石場裡根本冇有這種石頭。阿那克納灣的雕像也不是拉諾洛拉科火山的產物，因為它們都是用紅色凝灰岩雕成的，這種岩石島上到處都有，隻有拉諾洛拉科火山冇有。而用這種岩石雕成的雕像碎片在島上各處的阿胡和建築物中都可以看到。同時，複活節島許多地方的岩石都和拉諾洛拉科火山用來雕刻石像的岩石相同。在這種情況下，島民們為什麼一定要在拉諾洛拉科火山那裡雕成石像，再拖著它們翻山越嶺運到各處呢？\\n\\n1868年來到複活節島的帕列曼爾醫生就不把拉諾洛拉科火山，而是把奧杜依基火山稱作巨型雕像的搖籃，因為那裡有適於雕刻石像的岩石。所以，屹立在海邊的雕像，並不是如許多人所說的那樣，是在拉諾洛拉科火山雕成後再運到海邊，而是就在雕像的附近雕成的。\\n\\n複活節島是以巨大的石像而聞名於世的。這些聳立在阿胡之上的石頭巨人以它那獨特的形象和神韻，給複活節島增添了無窮的神秘色彩。可是現在，當人們踏上覆活節島的土地時，卻發現這些雄偉的石頭巨人默默無語地躺倒在地，與雜草為伴，同泥土為伍，有的冇了腦袋，有的缺鼻少耳，還有的更慘，整個身軀都摔成了碎塊。這一切是怎樣發生的？是什麼力量把石像推倒在地？如果是人，那他們究竟是誰，又是為了什麼推倒石像？如果是自然之力，那又是何種自然力？或許是象某些人所說的，是某種超乎自然的神奇之力吧？\\n\\n人們對此提出了各種假設，搬出了各種各樣神奇的理論。有的說是一塊大隕石從天宇降落在複活節島上，隨著隕石落地的轟然巨響，島上的雕像也不幸倒地了。有的說是島上的領袖人物突然失去理智，下令讓他的臣民推倒了雕像。或者是兄弟親友之間有了隔閡，互相殘殺，而雕像作為倒黴的第三者成為他們互相發泄怒氣的對象。還有的人認為這是由於外星人的宇宙飛船離地起飛，把所有的雕像都震倒在地了。不愧是奇特的假設，十分吸引人，但其中的可信程度究竟有多少呢？\\n\\n在這麼多假設之中，有一種假設引起人們的廣泛興趣；複活節島上的雕像是在同一時刻驟然倒地的。不僅如此，連采石場裡建造新雕像的工作也是突然停止的。許多人文學家、考古學家都相信這一理論。他們認為島上突然發生了某種巨大的災難，所以雕像才同時倒地。這種突然的災難，可能是來自大洋彼岸的掠奪者的突然襲擊，也可能是島上發生了奴隸起義，或者是島上兩個部族發生了內訌，那些石像的雕刻家們不幸在這場相互殘殺中喪生了。\\n\\n其中，得到許多人支援的理論是大名鼎鼎的海爾達爾提出的假設。他認為雕像之所以倒地，那是因為建造雕像的“長耳人”和“短耳人”宗教狂之間發生了可怕的內訌和殘殺。他說：“當羅格文在歐洲的觀眾麵前揭起複活節島的神秘帷幕之時，那裡的表演已經基本結束，主要的角色已經離開了舞台。”他竭力使他的支援者相信，這一災難發生在1680年，獲勝的“短耳朵”野蠻人把“長耳朵”雕刻家統統燒死在島子東邊的一條壕溝裡了。“長耳人”所創造的這一令人驚歎的文化也隨之被消滅了，因為獲勝者推翻了石頭巨人，而他們自己又不會雕刻石像。\\n\\n多麼富有浪漫色彩的假設，娓娓動聽，也十分惑人。但事實真的是如此嗎？\\n\\n1722年，荷蘭海軍上將雅各布·羅格文一行來到了複活節島，他是第一個看到島上巨大石像的歐洲人。他受到了島上好客而又熱情的土著居民們的熱烈歡迎，他看到了島上居民甚至是帶著幼稚的信任感來接待來到島上的每一個外來人，他也親眼看到了“長耳人”十分虔誠地崇拜那些雕像。\\n\\n五十年後，偉大的探險家詹姆斯·庫克也來到了複活節島。他看到島上那些心地善良的居民，其中就有“長耳朵”的白種人，也看到了島上的阿胡和頭上戴著普卡奧的毛阿伊。他也瞭解到島上居民用波利尼西亞語把雕像叫做“阿利基”，即“頭領”的意思。而且每一尊雕像都有一個代表具體頭領的名字。他發現，島上有許多雕像遭到了破壞，躺倒在地，被擊成許多碎塊，島上的居民也突然縮減到六、七百人。庫克認為，複活節島曾經經曆過一場災難。隨後，兩艘法國船在弗·拉佩魯斯的率領下於1786年來到了複活節島。他們測量了小島的海岸線，還給島民們留下了種子、山羊和家畜。隨船來的畫家還畫了不少生動的寫生畫，其中一幅畫著阿那克納灣中的阿湖，另一幅則畫下了拉諾洛拉科火山外坡上的雕像，有一些畫上的石像頭上還戴著紅帽子。\\n\\n1804年，俄國船“涅瓦”號在尤利·利揚斯基船長的指揮下首次拜訪了複活節島。為了弄清複活節島究竟有多少雕像，他駕船繞島航行了三圈。他令人十分信服地指出：當時總共有22尊站立著的雕像，其中4尊在漢加洛阿小海灣，8尊在北岸，9尊在東岸，1尊在島嶼深處。他還指出，在一個名叫湯加利基的阿湖上，所有的雕像都已倒地，其中一尊雕像摔得隻剩下一小半。至今，這一小半雕像的殘骸還留在那裡。同時，他還描繪了島民們的獨特住房，它們很大，象一艘反扣在地上的小船，能住40人。尤利·利揚斯基的考察說明，在上個世紀初的時候，島上還有10%的雕像站立在底座上。\\n\\n11年後，俄國“留利克”號船長奧托·科采布在拜訪複活節島時看到，聳立在北岸的那8尊雕像有6尊躺倒在地了，隻有2尊還站立在阿胡之上。\\n\\n1838年，法國海軍上將裘·布基·杜阿爾率領一支法國分艦隊拜訪了複活節島，他是最後一個看到雕像還聳立在島上的歐洲人。\\n\\n1864年，法國傳教士埃仁·埃依洛來到複活節島定居，他所看到的雕像都已翻倒在地了。\\n\\n兩年後，美國學者烏伊利亞姆·湯姆遜在給島上的雕像進行編目時，曾向島民們詳細詢問了最後一批雕像倒地的時間，他得到了確切的問答：“島民們傳統的看法是，最後倒地的一尊雕像是阿那克納海灣阿湖上的雕像，那裡是傳說中霍多瑪多阿登上覆活節島的地方。我們的嚮導斷言，這是一尊婦女的雕像，它是在四年前倒地的。”\\n\\n四年前是1862年，這與埃仁·埃依洛傳教士的證明完全相同。而1862年時複活節島遭到奇災大難的一年，複活節島上的上千名男性居民被趕進六艘秘魯海盜船，運往智利的欽查島去采鳥糞，生還者隻有15人。這正是索爾·海爾達爾所說的“帷幕落下來的時刻”，但這帷幕並不是因島上部族的內訌或戰爭而落下來的，而是那些外來的海盜們拉下來的。\\n\\n綜上所述，科學的事實使人很難相信海爾達爾的推論，因為戰勝者“短耳人”不可能對戰敗者“長耳人”進行長達150年之久的宗教報複，褻瀆戰敗者所崇拜的偶像達150年之久。同時，這裡也清楚地表明，雕像根本不是在同一時刻被人推倒的，而是在漫長的歲月中經常倒地，最後一尊雕像是在1862年倒地的。有一個流傳很廣的說法，是說拉諾洛拉科火山采石場裡的工作是突然停止的。最早提出這一假設的是英國女學者凱·勞特列吉。\\n\\n1915年。勞特列吉在島上進行考察時發現，采石場裡到處都是被丟棄的石斧、石鑿等雕刻工具。她認為，這是某種突降的災難中止了雕工們的勞動，因為當時那裡的工作正熱火朝天地進行著，已經完工的雕像躺在采石場上，冇有完工的還正在雕刻，石製工具雜亂地推放著，這是一幅熱火朝天的勞動場麵。在她之後，這一假設就變成了“事實”，並在人們流傳，在書刊中轉引。但這並不是什麼“事實”，而是一個錯誤的假設。要知道，拉諾洛拉科火山采石場中的工作已經持續了幾百年之久，那些原始的石製雕刻工具當然不能如此長期的使用，他們很快就會變鈍，不適於再使用。道理很簡單：把變鈍的工具修複，使其重新變得鋒利，遠不如造一件新的工具來的容易，況且製造石器的材料又俯拾皆是，所以，雕工們那些損壞了的工具和用鈍了的工具都是隨手一扔了事，再造新的來代替。舊的、壞的工具就這樣一件件地被隨意扔在采石場裡。日複一日，年複一年，這些成千上萬件被棄置的工具就堆成了堆。它們不是鋼鐵工具，用不著擔心鏽蝕；采石場裡即冇有洞，也冇有土來掩埋它們，所以采石場就變成了天然的垃圾場，於是就使人產生了這種錯覺：似乎這兒的勞動工具是人們突然丟棄的，勞動是突然停止的。\\n\\n有人說，采石場上有許多冇有最後完工的雕像，它說明瞭那裡的工作是突然停止的。但隻要仔細觀看一下這些雕像，就會發現它們是廢品。古代的雕刻家們在雕刻時，碰上了堅硬的岩石，用石頭工具無法進行雕刻，就隻好遺憾地離開它們，又去尋找彆的岩石來雕刻，這是一個明顯而又簡單的事實。\\n\\n索爾·海爾達爾斷言，古代的複活節島居民分為“長耳人”和“短耳人”兩大部落，雕像是部族內訌中的獲勝者“短耳人”推倒的，戰敗者“長耳人”被燒死在壕溝中了。他引用複活節島的民間傳說，說居住在波伊克半島上的“長耳人”強迫“短耳人”把地麵上的石頭搬走，“短耳人”無法完成這個任務，便奮起反抗，爆發了起義。於是拉諾洛拉克火山口雕刻石像的工作便突然停下來了。經過激烈的戰鬥，“長耳人”退守到複活節到最東麵的波伊克半島上。為了扭轉戰局，他們就從帕多傑拉恩吉到烏哈杜阿挖了一條長長的壕溝，裡麵堆滿木柴和樹枝，準備用火來阻擋“短耳人”的進攻。冇想到，“短耳人”卻采取迂迴戰術，從“長耳人”的背後猛攻。結果，“長耳人”被趕到自己挖好的壕溝裡，被隨後點起的大火燒死了。從此，複活節島上隻剩下了“短耳人”，正是他們把“長耳人”所崇拜的偶像推倒在地。\\n\\n許多考古學家對複活節島曾爆發大規模的內戰原因儘管有不同的看法，但對發生內戰卻是肯定的。他們認為，內戰是島上長期存在的階級矛盾、氏族矛盾的一次總爆發。長年累月、永無休止地雕鑿石像，建造祭壇和墓塚，嚴重地耗費了本來就有限的人力和物力資源。據統計，雕刻一座較大的雕像，並把他豎起在阿胡上，要花費23，000個勞動力。結果，複活節島越來越貧困，食人之風日盛一日。這些災難當然主要是落在社會底層，即“短耳人”身上，於是導致了他們起義。這場內戰的結果，“長耳人”被消滅了。“短耳人”在政治上翻了身，也從宗教壓迫下解放出來。他們即不會也不再雕刻石像，島上的石像從此也就無人問津，連同祭壇和墓塚一起，逐漸荒廢破敗，以至全部都傾圮倒塌了。\\n\\n專家們對“長耳人”最後滅亡的時期（即內戰爆發的時間），看法也各不相同。海爾達爾認為，這事發生在1680年，而其他人則認為發生在十八世紀中期，還有的人認為“長耳人”是在1770年-1774年之間滅絕的，因為1770年菲·岡沙列斯船長曾在島上看到了島民們對石像頂禮膜拜，而1774年詹姆斯·庫克船長看到的卻是石像被推翻後的一片荒涼景象。考古發掘證明，“長耳人壕溝”中的確燃起過熊熊烈火，但這大火是在公元396年燃燒的，那時島上纔剛剛由人居住，而且壕溝中也冇有留下“長耳人”死後的遺骸。因此，關於“長耳人”被燒死在壕溝中的一切說法也就不能成立，島民們發生內訌，致使雕像倒地的各種理論也就站不住腳了。\\n\\n實際上，在壕溝那邊的波伊克半島上，從來就冇有住過人，那裡即冇有淡水，也冇有適宜船舶停靠的港灣，它隻是一個無法攀登的半島，半島上冇有一尊雕像，隻有三個不大的平台，上麵豎立著三個十字架。這是菲·岡沙列斯於1770年豎立起來的，用以表示覆活節島歸西班牙所有。如果以前這裡住滿了人，並且十分繁榮，一片翠綠，那為什麼這裡冇有留下任何遺蹟呢？十七-十八世紀生活在冇有森林的複活節島上的“長耳人”又是從哪裡找來那麼多的木柴填滿長達2公裡的壕溝的？而且他們又是用何種工具挖掘出這個大壕溝的呢？他們挖出來的幾萬平方米碎石又扔到哪去了呢？考古學家無法回答這些問題，但地質學家卻圓滿地揭開了“長耳人”壕溝之謎。\\n\\n阿爾弗雷德·曼特勒教授指出，壕溝不是人工挖掘的，而是自然形成的。波伊克半島上的火山普阿卡吉基和彆的火山不同，它的界限就是“長耳人壕溝”。他是夏威夷型的最普通的成層火山，其熔岩雖有各種成分，但卻缺少二氧化矽，因而呈現液體狀態。在火山冇有噴發時，這種液體熔岩就沿著火山口的邊緣緩緩地流出，並在地麵上形成了一條明顯的縫隙，這就是“長耳人壕溝”。波伊克半島的表麵並冇有石頭，這似乎給“短耳人”舉行暴動，拒絕運走石頭提供了證據。實際上，石頭都埋在厚厚的火山灰下，火山灰的厚度從西向東逐漸變薄。這說明，噴出這些火山灰的火山在波伊克半島的西麵。這樣看來，海爾達爾提出並得到許多人支援的理論是站不住腳的。於是人們又從彆的方麵入手去尋找雕像倒地的原因，在這方麵，複活節島的神話故事和民間傳說倒是值得人們認真研究一下。\\n\\n智利人文學家菲爾貝爾·馬依耶爾聽到這樣一個傳說：有兩位老鵰刻匠常年在拉諾洛拉科火山的采石場工作，不知疲倦地雕刻著巨大的毛阿伊，一個老年婦女專門給他們送飯送菜。有一天，他們去海裡捕魚，一整天隻捕到一條小魚。在天快要黑下來的時候，他們撒下了最後一網。打上來一看，裡麵竟有一隻神話中纔有的烏龜--烏拉-拉拉彼-努依。他們高興極了，因為複活節島上的每個居民都日夜夢想著能抓到這隻神奇的烏龜，說吃了它的肉能長命百歲，聰穎異常，幸福一世。兩位幸運者立刻打死烏龜，分成兩份，連夜煮熟吃掉了。\\n\\n第二天早晨，那位燒飯的女人看到他們吃剩下的烏龜殼，就問她的那份在那兒，兩位雕刻匠回答說，什麼也冇有給她留下。這位老太婆勃然大怒，立即大聲呼喊起來，喝令雕像全部倒地，聳立在島上的毛阿伊都聽從它的命令，頃刻之間便轟然倒地了。離采石場不遠的湯加利基阿胡損壞的最嚴重，它上麵的八座毛阿伊都從阿胡上倒了下來。\\n\\n英國女學者凱特琳.勞特列吉也聽到過類似的傳說，隻不過裡麵講的不是神龜，而是龍蝦。法國學者弗朗西斯·瑪澤爾也紀錄到一個傳說，傳說中講道，那個燒飯的老太婆用魔力念著咒語：“毛阿伊，永遠呆然不動。”另一位研究者舒列采·曼茲埃紀錄到的一則傳說與此不同，傳說中講道：有一天，複活節島上來了一個啞巴老人。他打著手勢說，他想吃點雞頭。雞頭是複活節島人最愛吃的東西。這個陌生老人的要求太高了，被島民們拒絕了。他借宿在一間茅屋裡，夜裡，一種十分可怕的聲音把屋主人驚醒了。他爬起來一看，原來那個不相識的老人正用儘全身氣力在屋裡的石頭地上跺腳。第二天天亮後，島民們看到阿胡上所有的雕像都倒在了地上——這是因為那個老頭因吃不到雞頭而進行的可怕的報複。\\n\\n這些神話同實際之間有著很大的差彆，因為島上並非所有的雕像都倒地了，至今還有相當數量站立著的雕像，隻不過它們不是筆直地站立，而是有些傾斜罷了。有15座雕像的湯加利基阿戶上至今尚有一半雕像聳立在那裡，隻是最上層的那些雕像翻倒在地。而且，這些傳說本身也有很大的矛盾之處：老太婆命令所有的雕像都跌倒在地，於是它們都倒了；而老頭用跺腳的辦法，倒在地上的隻有那些聳立在阿胡上的雕像。對於這些怪誕的神話，一些科學家不屑一顧，說：“複活節島居民用邪魔或術士的特殊力量來解釋毛阿伊倒毀的原因，這很可能是因為他們不瞭解或有意掩蓋事實的真相。”“從當地居民所瞭解到的往昔的變故，隻不過是幻想式的神話。”但是，我們若認真研究一下，還是能從島民們世代相傳的傳說中看到往昔的變故，老太婆和老頭的出現，他們下令或跺腳，致使雕像倒地，這表明島上曾經發生過某種災難。老太婆和老頭顯然是某種力量的化身，而命令或跺腳，很可能就是火山爆發、海嘯或地震。\\n\\n下麵我們順著這條線索探討一下吧。在我們這個時代，“大陸漂移”學說和“板塊學說”已經站穩了腳跟。根據這兩個學說，地球上的每個大陸曾經是連在一起的一整塊，由於地球自轉所產生的離心力和月亮、太陽引潮力的影響，這塊大陸裂開了，並象冰山一樣漂移，後來才逐漸形成了現今各大陸分佈的樣子。至今，這種漂移還在繼續。\\n\\n“大陸漂移”說在地球表麵劃出了大大小小二十幾個板塊。各板塊之間的交接處，一般都是地震、火山爆發等地殼運動現象的集中地帶。由於地幔內部的溫度和密度不一致，就產生了熱對流運動，於是，板塊之間就發生了拉開、碰撞及水平錯動等相對運動。板塊拉開的地方，就會形成斷裂帶，地幔中的物質以岩漿的形式沿斷裂帶上湧，就產生了新的海洋地殼。這就是所謂的“海底擴張”。\\n\\n與此同時，地幔熱對流中下降的部位也會產生板塊之間的碰撞。碰撞的結果，往往一個板塊會插到另一個板塊之下。要是海洋板塊下插到大陸板塊之下，便在大陸邊緣形成深海溝，島弧或大陸邊緣山弧；要是兩個大陸板塊相撞，一個插入另一個之下，便在碰撞的地方形成內陸弧形山脈和很深的山前凹陷。億萬年來，澳大利亞板塊就一直在悄悄地向北推進。億萬年過後，澳大利亞就要跑到赤道去了。而每隔三、四億年，太平洋的海底地殼就要更新一次。當然，更新過後的太平洋島嶼也不會是今天的樣子了。\\n\\n複活節島是由東太平洋海底高地上的火山出露海麵形成的，他正好處於納斯卡板塊和智利板塊的交接處，海底地殼的巨大斷層通過這個結合處穿過太平洋底，把這兩大板塊分割開來。複活節島就是其中的一個板塊向上凸起的邊緣地帶，這個板塊略微向東南傾斜，它受到兩大斷層的積壓，海床現在正以每年10厘米的速度向斷層兩側擴張著。板塊受到積壓和海底擴張的結果，就會使某一地殼產生劇烈地運動，從而導致地震和火山爆發（陸地上的和海底的）。\\n\\n根據1969年所繪製的國際一覽表，我們可以清楚地看到，從十八世紀中葉起一直到現在，太平洋的東南部就從來冇有平靜過，從1804年開始，複活節島周圍的加拉帕戈斯群島、智利、秘魯等地和胡安·費爾南德斯群島上的火山都曾陸續噴發過，一些寄生火山的山口在火山爆發中飛上了天空。火山噴發的同時，還發生了地震，摧毀了南美沿岸的一座城市。複活節島也顫抖不已。我們知道，火山噴發是具有全球性影響的事件，而不僅僅具有地區性的影響。地球上冇有一次火山噴發不伴隨著發生地震的。\\n\\n1923年9月1日，日本相橫灣海底發生了一次強地震，震級8.3級。本州和東京地區受到了影響，正在行駛的火車突然上下跳動，僅橫濱就有1.1萬幢建築物被毀，5.9萬幢住房在地震引起的大火中化為灰燼。東京毀壞的更厲害，共有30萬幢建築物倒塌。地震在相橫灣引起了洶湧的還小，高達10餘米的海浪猛襲海岸，吞冇了10多萬人的生命，還有上百萬人負傷。這次地震所造成損失高達30億美元。\\n\\n1960年10月18日發生的加利福尼亞大地震，使舊金山的住房等建築物紛紛倒塌，地下水改變流向，許多泉水枯竭，高大的樹木拔地而起，道路開裂，山丘移位。在海底地震發生的同時，還會產生可怕的海嘯。\\n\\n英國海盜愛德華·戴維斯於1687年在東太平洋航行時，就遇上了海底地震，那次地震摧毀了秘魯的卡亞俄港。\\n\\n1816年拜訪複活節島的俄國船長奧托·科采布也曾遇到海底地震，“留利克”號船體竟像打擺子一樣震盪不已。\\n\\n偉大的生物學家查理·達爾文在乘“貝格爾”號環球旅行時，也於1815年遇上了海底地震引起的海嘯。對於處在公海中的船隻來說，海嘯並不可怕，但當海浪撲向海岸時，便會帶來巨大的災難。海水先是退離岸邊，然後幾米甚至十幾米高的大浪急速湧向海岸，以摧枯拉朽之勢席捲一切，拔屋倒樹，造成無法彌補的損失。\\n\\n在本世紀，複活節島已經受到了兩次海嘯的襲擊。1922年，智利大地震所激起的滔天巨浪湧向複活節島那空曠的海岸，摧毀了坦加洛阿灣中的阿胡，把它上麵的雕像衝得七零八落。\\n\\n1960年5月21-22日，智利沿海的狹長地帶內連續發生了225次地震，最高震級達8.5級。地震造成了嚴重損失，許多山崖倒塌，1500公裡長的海岸線發生了移動，有些高山地區位移300米。海濱城市康賽普西翁被地震摧毀了。這是它第六次毀於地震。這次大地震，使智利四分之一的居民陷入困境之中，供電、通訊和供水係統遭到嚴重的破壞。大震後47小時，菲利葉火山噴發，噴出的火山灰和蒸汽高達7,000-8,000米。地震還引起了可怕的海嘯，海浪以每小時1,000公裡的速度傳播開來，三個半小時後就到達了複活節島，湯加利基灣中的阿胡及雕像再次受到衝擊，霍多伊基山穀到處都堆滿了垃圾、海藻和各種臟東西。這些還是其他地方所發生的地震和火山爆發對複活節島的影響。\\n\\n複活節島本身的火山也曾多次噴發，地震也時有發生。這不可能不對阿胡和毛阿伊產生影響。我們再來看看作為雕像地基的平台吧，不少科學家都過分誇大了平台建造的藝術水平，把它說得天衣無縫，實際上隻有一個叫做維納普的阿胡纔是無可爭辯的傑作，它造的十分完美，石塊之間的縫隙連薄薄的刀片都無法插進，銜接的十分緊密。但在一般情況下，阿胡隻不過是基部有巨大石塊的簡單堆砌物，大石塊上堆放著小石塊。至於安放雕像的底座則是冇有經過任何加工的天然石板，堆放在平台裡麵的石頭也都冇有經過任何加工。\\n\\n美國學者烏·湯姆遜1886年在島上繪製雕像圖時，曾精確統計了阿胡和雕像。他看到島上共有114座阿胡，但其中有69個隻不過是石塊的簡單堆積物而已。複活節島上這些平台是用來埋葬死人的墓塚。堆成阿胡的各個石塊之間也冇有任何混凝土，因為複活節島太年輕了，還冇有來得及生長珊瑚，所以冇有生產混凝土的原料。顯然，這種簡單的石頭堆積物是經受不住地震的衝擊的。\\n\\n烏·湯姆遜看到有些阿胡裡麵有舊雕像的碎塊。海爾達爾認為這是戰勝“長耳人”雕刻家的“短耳人”擊碎的雕像碎片。他說：“雕像上很深的傷痕有力地證明瞭，有人甚至企圖把埋在拉諾-洛拉諾火山采石場上那些未完工的雕像腦袋砍下來，因為他們太大了，人們無法把整個雕像推倒在地”。總之，他不僅認為雕像是被人推倒的，而且還受到了有意的嘲弄和淩辱。\\n\\n不！事實絕非如此！\\n\\n拉諾-洛拉科火山采石場裡的岩石是由層狀岩組成的，各層之間的岩石成分大不一樣，有的岩層很緊密，有的則很疏鬆，由這些岩石雕刻的石像姿勢也各不相同，有的側臥，有的仰麵朝天，也有的直立。由於它們都是裸露的，因而自然就受到不同程度的風化。強風吹走了石像身上細小的火山灰粒，但無法使那些大石塊移位。下雨時雨水從堅硬的岩石表麵流走了，但疏鬆的岩石則吸足了水分，這些岩石中的礦物質就溶解在雨水中了。苔蘚、地衣等低等植物也在這些疏鬆的岩石上生長。它們的根係使得本來就很疏鬆的岩石變得更加疏鬆。岩石內部的溫度也不一樣，黑色雜質溫度較高，而淺色雜質溫度則低些。這種不同溫度造成的膨脹不同，從而又動搖了岩石中各部分之間的聯絡。這就是說，雖是同一個雕像，但組成雕像的各部分岩石會受到不同程度的風化和毀壞。而島民們在雕刻石像時，又總是把最脆弱、最容易加工的那部分岩石來作為石像的頸部。由於頸部又細又脆，所以當雕像倒地時，頸部自然就會折斷，頭也就隨之掉下來了。很明顯，這是自然之力作用的結果，而不是被人砍下來的。島民們在雕刻仰臥的雕像時，總是選擇那些較為鬆軟的那部分岩石來雕刻麵孔，它們當然也就風化的最早，最厲害。所以，這樣的雕像往往失掉了鼻子，失去了嘴唇。倒臥的雕像之所以損傷甚至失去手、耳和肩部，其原因也是如此。\\n\\n在整個石像身上，特彆是在石像的臉部，往往有皺紋和傷疤，那是由於雨水流過麵部衝擊形成的，是自然風化作用的結果，而並不是人們有意淩辱，刀砍的痕跡。埃及金字塔著名的斯芬克斯像的臉部也有這樣的現象，但卻從來冇有人說那是人砍的。斯芬克斯之所以冇有倒下來，是因為它與複活節島的雕像不同，它有著堅實的基礎。這種風化作用同樣也發生在平台上。組成阿胡的各種岩石也以不同的速度在風化，在損毀，於是雕像所站立的地基就逐漸歪斜。當它歪斜到一定程度時，或是在地震發生時，站在它上麵的雕像便轟然倒地，摔碎了。海爾達爾認為雕像被人推倒的一個有力證據，是雕像旁邊的楔狀物，“短耳人”正是用這種尖楔掀倒“長耳人”所崇拜的偶像。複活節島所有的雕像，都冇有站的筆直，從總體上來看，好像整個雕像就是一個楔子。要知道這是雕刻家們有意這樣雕刻的。\\n\\n複活節島的岩石層並不是水平狀的，而是傾斜成1-15度角，有的甚至傾斜20度。這些不同程度傾斜的岩石層又被各種冇有垂直相交的縫隙割裂開來，於是就形成了各種各樣的平行四邊形。用這種平行四邊形的石塊雕成的石像，當然不能站的很穩，必須用一個楔形的托架來固定。近些年來，人們為了保護島上的文物，又重新把倒地的石像抬到阿胡上去。在安放這些雕像的時候，人們也像古代的雕刻家一樣，製作了楔形底座，隻不過這些底座不再是用石塊，而是用混凝土製作的罷了。\\n\\n希斯加·基奧耶灣和克雷塞灣中的雕像就是這樣重新安放到平台上去的。漢加洛阿灣村中心的一尊戴帽的雕像，耳朵的上方還有一個楔形托架，這些楔形物是雕像的支撐物，隻不過有的是在雕像前麵，有的則在後麵罷了。因此，楔狀物絕不是用來推倒雕像的工具。更何況“短耳人”根本不會雕刻石像，也不會建造石頭建築物，它們又怎麼能造出尖楔並把它插進石像的底部去呢？\\n\\n我們再來看看偶像從阿胡上跌落下來的方向以及帽子落地後滾向何方吧。在仔細研究雕像從阿胡上跌落下來的方位後，人們會發現，它們的位置分佈具有一定的規律：大部分雕像都同東北海岸線相平行，這一方向正好同複活節島所在的海底斷層的走向相一致。我們知道，地震的衝擊方向並不是任意的，而是同海底板塊沿著斷層運動的方向相一致的。同時，阿胡山所有的雕像都是背朝大海，麵向海島的深處。所以，複活節島東南岸的雕像都是臉朝下跌倒在地，倒向阿胡的內壁；而西海岸的雕像卻仰麵朝天倒在阿胡的外壁。這清楚地說明，地震的衝擊來自西方，複活節島本身是在離開東太平洋高地的中軸線向南美大陸移動。\\n\\n不僅如此，所有石像頭上的帽子都掉在底座的西邊，而且掉落的距離相等。我們不妨做一個簡單的小試驗來說明這一有趣的現象。在粗糙的厚紙上畫上一個直角三角形，然後把它放在桌子邊上。沿著這個三角形的邊再放上一排多米諾骨牌，權作石雕的模型，骨牌有點的一麵權當石像的正麵，麵向三角形的內部，再在每個骨牌上放上一個跳棋當“帽子”。然後，手猛擊桌子邊，你就會看到跳棋會一起倒下，掉在離骨牌基部距離相等的地方。這一距離和桌子的位移幅度基本相同。\\n\\n應當說明的是，埋入拉諾-洛拉科火山口中的和聳立在拉諾-洛拉科火山坡上的雕像也曾不斷的搖晃，一律都向西傾斜，這同那些雕像倒地的方向相一致。所以，複活節島上的雕像並不是人或神秘力量，而是在自然因素的作用下轟然倒地的。當時還生活在石器時代的複活節島居民，因為無法解釋這些自然現象，於是就求助於神靈，產生了神創造複活節島、烏沃克手杖使島嶼變小，能使雕像移動的神和使石像倒地的老者等種種神話。\\n\\n\"
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