迷悟之間（套裝10冊） 晚食與安步

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晚食與安步

在《古文觀止》裡，有一篇文章《顏斶說齊王》，文中，齊宣王要顏斶做官，給他種種的優待。顏斶說：“不必！我願晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。”

現在社會上想要當官的人，不知他們懂得“晚食當肉，安步當車”否？誠如顏斶說：“玉是出在深山裡，做成玉器並不是不好，隻是已經失去了璞石的本來風貌；士生長在鄉野，推選他出來做官也不是不尊貴，隻是讀書人的形象和精神就不完美了！”這大概正是陶淵明不肯為五鬥米折腰、李密不肯接詔為官的緣故吧！

人心非古！古人重道德、重仁義、重信譽；然而也不是說不重榮華富貴，隻是對於比榮華富貴更重要的東西不能不顧。今人利益當前，不管什麼名節，什麼情義，全都拋諸腦後。晉文公燒山以尋介之推，介之推寧死也不肯出來做官。王參元家遭火災，韓愈為他祝賀，以為這下他可以出來做官了，而他雖然無家可歸，卻視功名如敝屣。

禪門裡，道楷大師“三詔不赴，七請不出”，後來皇帝生氣了，降旨說，再不上京複旨，就要取他的首級。當差的官員好心勸他佯裝有病，他說：“我冇有病。”官員說：“你隻要聲稱有病，我就可以回京覆命，這就冇有事了。”大師說：“我本來就冇有病，怎麼可以裝病欺君呢？”古人對名節就是這麼的認真。

人，有所為，有所不為。善舉好事，雖赴湯蹈火，亦可為也；

貪贓枉法，雖萬斛千鐘，不可為也。

人生的顯微，應該要有標準。雖是小人物，販夫走卒，但他正派有為，自食其力，甚至還有助於人，帝王將相不如也；雖是帝王將相，但作威作福，暴虐無道，名萬乘之君，實市井小人也。

今日社會，希望政治人物、企業家，甚至學術界，都能夠多出幾位如同斶這樣“人格高尚、氣節凜然”的有道之士。如果

大家都能“晚食當肉，安步當車”，則何愁社會風氣不正乎？

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