民俗從儺戲班子開始 第60章、山貨上山！
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將香火棍子當做了鎮紙，將鱗片和人褪都壓在了底下。
在這山裡修行，吳峰心裡無驚無懼。
準確的說，山下不比山上安全許多，吳峰至今都摸不準吳金剛保最後那一次拿起來匕首，到底是要做甚麼。
總不能是要給他放血，做毛血旺吃罷！
至於這山裡的場麵——吳峰不用出去，就能察覺到了空氣之中的濕潤。無須和周圍的樹木商議，吳峰覺察，今晚可能就會有小雨。
這個時候的麻煩就是——對於山廟，大祭巫說的是“小雨小心進”。
那麼問題出現了。
大祭巫的意思是，外麵下小雨，就要小心進入了山廟之中，但是進入了山廟之中纔開始下雨，怎麼算？
冇法算。
故而這種時候，就要靠“經驗”了。吳峰冇有入山的經驗，但是他算是半個山裡人，山裡的諸多情況，吳峰現在也能瞭解的過來。
所以在這外山，說不上“如魚得水”，也算得上是半個回家了。
每逢大事必現驚奇，必先靜氣。吳峰吹滅了手中的油燈，將其藏在了祭壇之後，隨後盤膝坐下。
不過黑暗到來，這裡的氣氛立刻就變了。
和村寨之下不同，山裡會傳來了古古怪怪的聲音。
有像是人哭的聲音，用生物學的方式來說，可能是某一種鳥雀，也有更加難以言喻的聲音，在吳峰聽來，像是“蒸汽火車”的聲音，放在外麵有可能是地底暗泉的聲音，但是放在山裡，都極其的難說。
甚至於吳峰還聽到了歡喜的酒席聲音，還有鬥法的聲音。
吳峰全然都不將這些事情當做一回事情。
它們存在，也都有它們的道理，我吳某人就是一個外來人，就不打擾他們了罷！
懷著這樣的想法，吳峰打算明日白天之後，等到了大日升起來，他就立刻下洞，處置了這底下的事情。
這底下冇有“鎮魔釘”，維護起來也比較簡單，隻需要將這些東西“物歸其位”罷了。
不過這話，吳峰其實也是信了三分。
這種“上頭動動嘴，下頭跑斷腿”的事情，也不是冇有發生過，彆看大祭巫怎麼說，還是要看看現實之間他要怎麼做！
思索之間，外頭的風雨開始大了起來，吳峰坐在了原地，黑漆漆的，他開始思索另外一件事情。
不是明日他要怎麼處置了眼前的這“大洞”，也不是這夜半三更的外頭的“詭”跑到這裡他怎麼辦。
他想的事情更加“眼前”一些。
就是他現在要修行，但是請來“屍”的第一步，就是“掃榻相迎”。
不過這個掃榻相迎也不需要他掃地，而是需要他生火！
想要請來“屍”，要先在祭祀之上下功夫。
此間“貢品”，就是“百草之一”，屬於供物，使用的時候，須得點燃，這就是燔燎的作用，燔燎的意思就是將供物，一般來說是玉帛等珍貴的寶物，放在了火裡頭燒給老天爺。但是問題在於，吳峰麵前的這些東西，無論是哪一種，都並非是凡俗火焰可以點燃的，所以他需要一些“不太凡俗”的火焰，他需要的是“真火”。
“三昧真火”的那種真火。
“燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也，用騂犢。”
吳峰一邊讀著那本金冊上的言語，一邊又看到底下的註釋。這樣點火的真火，要是他最先修的是“赤帝廟”，也就是帝炎帝，神祝融的那一方廟宇，事情就簡單多了。他在修建好了“赤帝廟”的時候，這等真火就能自己修持出來。
“青帝廟”冇有自然而然生出來的真火，但是也有修持的，用以點火之用的“真火”。
出自“眉心”。
通貫精神。
冇有特定的咒語，憑藉一口好氣神，猛然點燃。
猛火而出，烈烈而焚。
“好在隻需要點燃就可以了，不需要持續。”
吳峰摸清楚了這手段，開始嘗試了，這種手段，對於他來說，說難不難，說簡單當然也稱不得簡單。
這真火也並非是丹道之中的“火”。
要是“丹道”之中的火，藥材易尋，火候難得，吳峰手中的“鬆雲子天書”，好歹上麵也是帶圖帶畫兒的，可是丹道的“火候”，牢牢捏死在了修者手中，旁的東西能寫在了書上，這火候萬萬不能。
隻一個麵傳心授。除此之外，一點都不成。
錯了火候，有藥也冇用。
吳峰是隻需要點起來了一把火就可以！在他的全神貫注之下，眉心因為學習了“吳金剛保”導致的不斷蹙眉，形成的“川”字形，都好像是有了一點要在其中裂開出火的架勢！
吳峰以前冇學過這個，不過現學也成。
夜還長，路也還長哩！
晚上總是要找點功夫，消磨些時光的。
……
山下。
小雨霏霏，山上就不寧靜，但是有些人等的就是這不安寧的時候。
一夥人不畏生死的朝著山上走。
他們也知道這夜晚走在了“蟒巫山”之中，會有什麼後果，但是他們並不懼怕！因為他們信仰“山婆婆”，所以他們死後，既不會受到了“城隍”的關押，也不會受到地獄的刑法，“山婆婆”手裡有一個大碗。
這大碗裡麵，是吃不完的稻粟。
嚴格來說，他們這一番作為，都已經大大的違法了，未有原因，五人夜晚聚集在了無人的地方，就是違法，但是他們也不在意這種小事罷了！
因為他們就是被朝廷一語貶之的“妖人”！
朝廷並不在意這些“妖人”之間，有甚不同之處。他們之間，信奉不同，法脈不同，甚至於有的都和白蓮扯不上關係，還有些仇怨在。
那也和朝廷冇有關係。
朝廷對於這些，都是一力打擊，防備的緊。
今晚上山的這些人，都著僧尼之衣，手持火把朝著山上而去，宛若是一條一條的長龍。
他們要上山，是要經過了村寨，但是奇怪的是，除了大祭巫之外的人，都未曾看到了這些人的路過。
大祭巫也冇有阻止他們的意思。
因為這些人，就屬於是“不正經”的上山人。
“正經”上山的有四撥人，但是“不正經”上山的人，數目就不定了。
對於這種人，大祭巫都是睜一隻眼閉一隻眼，村寨窮困，偶爾大祭巫還會叫山民上去，撿拾起來一些彆人不要的東西。
這些東西，大多都是來自於這些人的身上。
他們對於大祭巫，就是會行走的果子。
“越是等不住，就越是死得多。”
黑漆漆的村寨大門口，有“人”站在了大祭巫的身後，那“師弟”穿著一件破舊的道袍，對著大祭巫說道。
看到大祭巫不說話，他又試探大祭巫：“你不擔心上山的那人？”
大祭巫：“為什麼要擔心？你這麼看不起他？”
那“師弟”說道：“到底是不一樣，我可聽過他們的來曆！”
說著這話，“師弟”深深的吸了一口氣。
隨後說道：“哎呀，他們每一個人身上，都帶著香火味道！怪了，他們身上的這味道，還真有意思！”
大祭巫是不說話，他要回去了：“可惜最近山裡不太平，山民不能上山。”
他的言下之意很簡單。
這些野生的“貨品”，自己長了腿跑到了山上，山民不能撿拾，就是錯過了莊稼，失手了山貨。
隻能便宜現在上山的人了。
現在上山還能有誰人呢？
隻有一位，那人自然就是吳峰。
……
山貨當然不知道自己被稱作山貨。
他們這一次是聽令上山，為的是接人！
一路之上，他們還口中誦唸“渡世真解寶經”！
有人以黃紙畫符，疊成三角，掛在了他們的脖頸之上，叫他們上山的時候，無須擔心這山上的“詭異”。
而這些人之中，有三人卻是貨郎打扮。
這三個人，就是遠道而來，在村寨之中被當做了山貨結果的那些“白蓮妖人”。
來自於東南的“白蓮一脈”。
他們這三人，也是為了尋人，這一次上山尋找“大寶蛇膽”，他們也出了不少大力，結果就是人員都失陷在了山上，這一次也是被派上山來尋人。
但是他們隻有三人，口舌不多，更是決策不能。
他們這三人跟在了“同道”之後，心中惴惴。
就算是他們信奉“佛祖”，但是見到了這些同道，他們就覺得自己對於“佛祖”的信奉，遠遠不如這些僧尼。
這些僧尼信奉“山婆婆”，但是更信奉“山婆婆”的兒子，“管事主”。
旁人也叫這位管事主為“白老師”。
白老師是山婆婆的兒子，自己稱呼自己為老天爺的孫子。
是負責來救護他們之人。
整個川蜀行省，四個邊緣府中，都流傳著他的名號。
他和其餘“白蓮教”之中，或稱“明王”，或號“聖女”之人不同，這位“白老師”，用的是“老師”這種民間稱呼“民間法師”的詞語，十分平易近人，但是他的真身在何處，朝廷也花了大價錢尋人，終究是一無所得！
世人都說他“能掐會算”，甚至於一些朝廷之中的大人物，都聽過他的名號，雖然朝廷數次申飭地方，叫其注意，也未曾出現事端！
這些香火，連帶著火焰和“寶經”，一路往上，終究是在寅時二刻吵醒了修行的吳峰！吳峰深深的吸了一口氣，將這地上的些許煙氣都吸入了鼻子之中，旋即招手一動，水牛就化作了一隻牛頭，落在了他的身邊。
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