全民轉職寶藏獵人 第221章 磨刀霍霍向豬羊三
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上回我們提到仙佛的不同修煉體係，現在接著往下說，“道教的神仙係統規模極其龐大，且有持續擴大的趨勢。從理論上講，尊神皆由道氣所化，而道氣是無限的，無限的道氣能夠化生出無數的神人和真人。同時，人得道便可成仙，仙也能由人修煉而成，曆代仙真不斷增多，使得神仙隊伍日益壯大。
神仙隊伍數量龐大，成員來源複雜，如何將這支繁雜的隊伍梳理出有序的等級，就顯得尤為重要。所以，自道教創教以來，便一直重視對神仙係統進行綜合排列和劃分等級。古書中就已開始對神仙進行排序，隨著時間推移，新出現的道派越來越多，各派所供奉的尊神和祖師各不相同，這不利於形成統一的道教，於是有人開始對世間已有的神仙進行排序。
經過長期的演變，道教的神仙譜係大致形成了以三清、玉皇和四禦為首的主神隊伍，其下是由各類仙真神司構成的龐大體係。道教神仙譜係是一個開放的係統。理論上，人人都有可能成仙，代代都有人學仙，因此其隊伍會日益龐大。
給神仙排序的依據是“位業”。那麼，龐大的神仙隊伍該如何劃分等級、確定次序呢？主要標準便是“位業”。所謂“業”，指的是修道者的道行高低、貢獻大小以及內德厚薄；而“位”，則是指其在仙界的位置與地位。
通常而言，業越優異者，其位就越高，業與位是相互一致的。關於這一點，古書曾有過十分詳細的解釋。
神仙的等級依據不同標準可有不同劃分方式，通常而言，劃分出的等級有以下幾種。
古書將仙區分為九品：第一為上仙，第二是次仙，第三是太上真人，第四是飛天真人，第五是靈仙，第六是真人，第七是靈人，第八是飛仙，第九是仙人。
《抱樸子內篇·論仙》將仙分為天仙、地仙和屍解仙（先死後蛻變成仙人，一般認為這是仙中較低等級，遠比不上白日飛昇直接成仙）。
王重陽等內丹家常把仙劃分爲天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級彆。
一般來說，學道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大羅天，成為大羅金神。
此外，道教的神靈眾多。道教是崇拜多神的宗教，這與基督教等所謂“一神教”不同。道教崇奉的神靈種類繁多，這裡僅介紹一些地位較高且較有影響力的神靈。
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三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。他們是道教的最高主神，實則是“道”的一體三位。“三清”的說法始於六朝，不過此時“三清”大多指的是“三清境”，也就是太清境、玉清境和上清境，分彆是神寶君、天寶君、靈寶君三位大神的居住地。
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後來，“三清”才逐漸成為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通用代稱，而“三清境”也成了他們的居所。
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四禦
四禦是地位僅次於三清的四位天帝，具體指：玉皇大帝（總執天道），中央紫微北極大帝（協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候），勾陳上宮天皇上帝（協助執掌南北極與天地人三才，統禦諸星，主持人間兵革之事），後土皇地隻（執掌陰陽生育、萬物之美）。
另外，又有以四極大帝為四禦之說，具體為：北方北極紫微大帝（總禦萬星），南方南極長生大帝（總禦萬靈），西方太極天皇大帝（總禦萬神），東方東極青華大帝（總禦萬類）。
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諸星神星辰之神在道教中地位尊崇，主要包括五曜（五星），即歲星（木星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外，還有東、西、南、北、中“五鬥星君”，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。
其中，最受尊崇的是“鬥姆”。“鬥姆”呈女像，傳說她誕下了北鬥七星，且能廣施醫治之功。此外，北鬥、南鬥星君也備受世人敬仰。據《度人經》記載，北鬥主死，南鬥主生，故而民間常舉辦“北鬥會”“南鬥會”。
在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿裡，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組合成龍形，稱作青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組合成鳥形，稱作朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）組合成虎形，稱作白虎；北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）組合成龜形，稱作玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱為“四方之神”。
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三官大帝即天、地、水「三官」，關於其來曆，說法眾多。有人認為其起源於古代宗教對天、地、水的自然崇拜；也有人覺得起源於五行中的金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣；還有人認為三官大帝就是堯、舜、禹，等等。
「三官」在早期道教中便占據著極為重要的地位。例如，天師道為病人祈禱時，需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名及服罪之意寫於紙上，分彆送呈天、地、水三官。
古時，「三官」又與「三元」相配，成為「上元天官紫微大帝」「中元地官清虛大帝」「下元水官洞陰大帝」。
據說，天官能夠賜福，地官能夠赦罪，水官能夠解厄，他們分彆誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日。古時為了祈福、拔罪和禳災，多會分彆在這三個日子舉辦「上元會」「中元會」和「下元會」。
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玉皇大帝。在普通民眾的認知裡，玉皇大帝似乎是天界最為尊貴的神靈。有人認為，他是由殷商時期地位最高的天神“帝”或“上帝”演變而來。
在早期道教的《真靈位業圖》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”的稱謂，然而其階位並不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。
到了道宋時期，真宗皇帝宣稱其遠祖趙玄朗奉玉皇之命，向趙宋王朝降授天書。因此，真宗特意為玉皇大帝上尊號為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。
後來，徽宗又進一步加封其為“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。這一係列舉措極大地提升了玉皇大帝在民間的威望，使得玉皇信仰廣泛流傳開來。
道教大多將玉皇大帝視為“三清”之下的“四禦”之一，認為他是地位僅次於“三清”的“總領宇宙主宰之君”。其職責是“承三清之命，察紫微之庭”“小事專掌，大事申呈”。
每年正月初九是玉皇大帝的聖誕日，道觀和民間大多會舉辦“玉皇會”。
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文昌帝君。文昌原本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被視作主持文運功名的星宿。在漢代，它專指天上文昌宮的第四星——司命星。其成為道教與民間所尊崇的文昌帝君，與蜀中的梓潼神張亞子（又作張惡子或張堊子）相關。
據傳在幻唐時，唐玄宗為避亂入蜀，曾夢到張亞子顯靈，還追封他為左丞相。唐末，唐僖宗為躲避黃巢之亂入蜀，又親自祭祀梓潼神，追封張亞子為濟順王。經幻唐皇帝的尊崇，梓潼神張亞子從地方神成為天下普遍祭祀的大神。
道宋時期，梓潼神多次獲皇帝加封，因其在預卜科舉功名方麵極為靈驗，深得讀書人的信賴。強元延佑三年（1316年），元仁宗敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神。至此，梓潼神與文昌星神合二為一，稱作文昌帝君。
強元、玄明以後，各地大多建有文昌宮、文昌祠等。人們多在二月初三文昌帝君誕辰日舉辦“文昌會”。這些僅是道教所尊崇神靈中很小的一部分。實際上，道教崇拜的神靈成千上萬，它們大多在舉行齋醮法會時被恭請降臨。此外，各路神仙的事蹟在古書中也多有記載。
如今，我已然修煉至元嬰中期，然而心境依舊停留在問道境界。我一直壓製境界，生怕自己難以掌控，這才感覺每一步都走得極為艱難。
我的五個兄弟也修煉到了相近的境界。女孩中，黃蓉和芷若厚積薄發，已然達到了元嬰後期的境界；第二夢與我修煉進度相當，同樣來到了元嬰中期。
修為、技藝與天賦的增長向來是三位一體的，唯有齊頭並進，方能使我的實力遠超眾人:
“1、紫薇（帝）星——宗主（唯一領主級職業，九彩神話品質，可隨宿主實力提升而持續成長，未完全覺醒）487——覺醒任務：1領悟所有本源職業的召喚類技能，且達到出神入化之境（887）。2成功招收十名弟子（0）；天賦：無。
2、紅鸞（妖）星——禦神師（遠古契約類隱藏職業，九彩神話品質。宿主實力越強，所契約的星靈實力就越強；同樣，宿主實力越強，能夠契約的星靈實力也越強），頑石九星——星靈：夜嬋、瑤姬、周芷若、黃蓉、鳳鈺、蓮、碧遊、白蓮花、昊魑、沐芝琳、莎朗·斯通、羅媚兒、譚魂、藍心淚、瓊海、卓雅（守護之盾、懲戒之刃）、燁煌（死亡輪舞曲）、第二夢（死亡如風，常伴吾身）。
天賦：婦女之聲（婦女之友的升級版，赤色神話品質。能夠獲得所有女性永固版的40點好感度，且能得到任一女性的80點好感度，還能較為清晰地感知到相關女性的喜好）。
3、七殺（煞）星——行者（古武類近戰至高職業，九彩神話品質，未完全覺醒）——覺醒進度897——覺醒任務：將所有本源職業的技能完全領悟並達到出神入化的境界（當前進度897）。
天賦：1無限頓悟（超頻頓悟的超級升級版，極限頓悟的升級版，七彩神話品質。每日之中，無論宿主做何事，都能百分百觸發頓悟狀態。頓悟對於他人而言是難以企及的狀態，但對於宿主來說，卻如同喝水吃飯般輕鬆簡單）。
2刀法精通（初級）：能夠初步掌握任意刀類的所有技能，白色普通品質，可升級。
看來，如今已到了我們再度出山修煉的時候了。賊老天，你就等著我們慢慢收拾你吧！我心中暗自思忖，隨後整理好心情，向大家宣佈了我的計劃。眾人聽聞又要外出修煉，皆忍不住歡呼雀躍起來。
畢竟，在這深山老林裡苦悶修煉許久，換作誰都難以忍受。起初還好有紮馬相伴，可到了最後那段日子，著實難熬。幸虧有我在，不然早就出亂子了。
而正當我們再次踏上征程時，又有一名成員迴歸到了我們的隊伍中！
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