全民轉職寶藏獵人 第266章 再悟新武
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“怎麼樣，還想再來一輪嗎？”瞧見對方僅僅受了不算嚴重的內傷，我微微感到驚訝，便隨口淡淡地問道。
“當然，接招！”瘦個子說著，抖了抖手，將剛剛那把烏金黑槍祭了出來。他挽了個槍花，那長槍竟瞬間幻化成一把烏黑且厚重的闊背大刀。他雙手掄起大刀，朝著前方虛空猛烈劈砍。刹那間，一道暗金色的刀罡從刀身中噴薄而出，轉眼間化作一條由刀罡組成的、數丈多長的黑色巨龍，張牙舞爪地朝我咆哮著撲來！
目睹那撲麵而來的黑色巨龍，我毫無懼意。右手一抖，原本的銀色巨刃瞬間幻化為一把青藍色長槍。長槍中流轉著盈盈生命之力，與黑色巨龍身上瀰漫的死亡氣息所裹挾的恐怖力量恰好相互剋製。接下來，就看雙方功力的高低了。
青龍槍法在我腦海中一閃而過，這同樣是模仿神龍演化而成的招式。我不禁又想起校長傳授給我的古武術之一——“降龍十八掌”。我心想，要是將這兩種招式結合起來，會是怎樣一番情景呢？
雖然心中思緒萬千，但我手上的動作絲毫不敢懈怠。畢竟對手也是與我實力相當的高手，稍有疏忽，便會命喪當場。
青龍槍法在我手中淋漓儘致地展現出它真正的威力，磕、挑、纏、崩、彈，我一氣嗬成，每個動作之間行雲流水般順暢，柔中帶剛的攻防讓人防不勝防。刺、掃、攔、絆、圈，我無所不用其極，遠遠看去，就如同一條真正的青龍在天地間遊弋，美輪美奐。
漸漸地，我將降龍十八掌的招式也融入其中。降龍十八掌是一種以“快”“猛”“精”著稱的霸道且簡潔的精妙掌法。該掌式渾厚質樸，與根骨及臂力（先天與後天）直接相關，此外還有隱含屬性，修為越高，降龍掌的威力就越猛。拜此所賜，我終於成功悟出了破軍刀意的第一境——屠龍！
降龍掌的基本招數（按威力大小排列）：第一式，「突如其來」。《易經·離卦》象曰：“九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。”然而在我手中，它卻變成了“破軍屠龍式突如其來”！
第二式，「見龍在田」：《易經·乾卦》象曰：“九二，見龍在田，利見大人。”此外，《坤卦》辭曰：“見龍在田，大貞。”其意為看見龍出現在田間，會有好事發生。這一招掌力霸道至極，是降龍十八掌裡最強的一招，取名“見龍在田”，意味著這一掌打出，敵人必將完蛋。——“破軍屠龍式見龍在田”。
第三式「鴻漸於陸」：《易經·漸卦》象曰：“九三：鴻漸於陸，夫征不複，婦孕不育，凶；利禦寇。”此招源於漸卦，漸在卦中象征婦女。卦辭稱：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”意思是大雁飛落在平地上，它的羽毛可被婦女用作裝飾。此招的精妙之處在於一個“巧”字，藏巧於拙，以羽為儀，即“破軍屠龍式鴻漸於陸”。
第四式「雙龍取水」：有人稱此招源於佛經。——破軍屠龍式雙龍取水。
第五式「飛龍在天」：《易經·乾卦》中象辭記載：“九五，飛龍在天，利見大人。”——此乃破軍屠龍式飛龍在天。
第六式「潛龍勿用」：《易經·乾卦》象曰：“初九，潛龍勿用。”也有說法稱其源於坤卦，卦辭為“潛龍勿用”。龍潛藏於深淵之中，其誌向難以揣測，因此不可輕舉妄動。此招將勁力內斂凝聚而不輕易發散，然而，若有人膽敢挑釁其鋒芒，必定會遭受禍殃。——破軍屠龍式潛龍勿用。
第七式「羝羊觸蕃」：“蕃”疑似應為“藩”。《易經·大壯卦》記載：“九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。”此招式典故出自大壯卦，卦辭曰：“羝羊觸藩，羸其角。”意思是兩隻羊進行角力，獲勝的一方憑藉的是它的角。
這一招式的用途不太容易解釋，大致是說要運用自身有力之處來攻擊敵人。然而，卦辭亦有“羝羊觸藩，不能退，不能遂”之語，意思是倘若運用不當，想必會反受其害——破軍屠龍式羝羊觸蕃！
第八式「密雲不雨」：《易經·小畜卦》記載：“小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。”此外，《易經·小過卦》中“六五”也有相關表述：“密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。”還有，出自乾卦之辭曰：“密雲不雨，時或有風。”雨雲眾多卻未降雨，是因為在等待風起。
此招的關鍵並非“密雲不雨”，“密雲不雨”僅僅是力量的積累，真正的殺招在於“時或有風”。一旦風聲（時機）來臨，敵人便將萬劫不複——破軍屠龍式密雲不雨。
第九式「神龍擺尾」：有人說此招源自《易經》中的履卦。《易經·履卦》記載：“履：履虎尾，不咥人，亨。”然而這裡講的是虎尾，並非龍尾。此招本名“履虎尾”，取自履卦。“履”即踩踏的意思，卦辭曰：“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人。”其意思是，人瞎了一隻眼睛仍能看見事物，瘸了一條腿依舊能行走，但倘若不小心踩到老虎的尾巴，就會被它吃掉。
這一招專門攻擊背後之人，勁道極為猛烈，實為降龍十八掌的救命絕招——破軍屠龍式神龍擺尾。
第十式，「或躍在淵」：《易經·乾卦》象曰：“九四：或躍在淵，無咎。”——破軍屠龍式或躍在淵。
第十一式「利涉大川」：“利涉大川”，在《易經》中有多處記載。《易經·需卦》提到：“需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。”此外，還見於《易經·同人卦》：“同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。”
另外還有《易經·蠱卦》：“蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日”、《易經·大畜卦》：“大畜：利貞，不家食吉，利涉大川”、《易經·頤卦》：“象曰：上九：由頤，厲吉，利涉大川”、《易經·益卦》：“益：利有攸往，利涉大川”、《易經·渙卦》：“渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞”、《易經·中孚卦》：“中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞”、《易經·未濟卦》：“象曰：六三：未濟，征凶，利涉大川。”
它又源自《同人卦》，“同人”即同誌，卦辭稱：“同人於野，亨，利君子貞，利涉大川。”意思是好朋友聚集起來，做事便暢通無阻，所以即便前往危險之地也能化險為夷。
此招表麵看似平淡無奇，實際上力量彙聚於掌，恰似好友的聚集，凝聚艱難而消散容易。若中此招，必定全身筋脈儘碎，死狀慘不忍睹——破軍刀屠龍式利涉大川
第十二式，「魚躍於淵」：《易經·訟卦》之《彖》曰：“訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。”此招似乎存在爭議。有人認為此招應為“笑言啞啞”，其與“震驚百裡”皆出自同一處——破軍刀屠龍式魚躍於淵。
第十三式「時乘六龍」：《易傳·乾卦·文言》記載：“乾元者，始而亨者也……時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。”此招式出自乾卦，卦辭曰：“時乘六龍以禦天”。
自古傳說五嶽乃中華靈氣彙聚之所，每座山嶽皆有神龍鎮守，再加上姬黃帝（即軒轅黃帝）的應龍，合為六龍。六龍齊出，王道正氣浩然，其氣勢恢宏，鋪天蓋地。這一招是降龍十八掌中最具王道正氣的招式，亦是破屠龍式中的“時乘六龍”！
第十四式「震驚百裡」：《易經·震卦》有言：“震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裡，不喪匕鬯。”此乃破軍屠龍式震驚百裡。
第十五式「履霜冰至」：《易經·坤卦》初六爻辭曰：“履霜，堅冰至。”意思是踩到了霜，就應當意識到嚴寒的冰雪即將來臨。這一招招如其名，起初看似柔弱無力，然而倘若敵人膽敢進攻，便如同暴雪突然降臨，後勁十足。——破軍屠龍式履霜冰至。
第十六式「龍戰於野」：“龍戰於野”是否應為“戰龍於野”呢？《易經·坤卦》上六爻記載：“戰龍於野，其血玄黃”。此招式靈感源自《周易》中的坤卦，坤代表地，卦辭稱“龍戰於野，其血玄黃”。這裡的“野”指平地，“玄”表示黑色，“其血玄黃”意味著血改變了原本的顏色。
按照古代的觀念，龍可飛天、潛淵、現於田。“龍戰於野，其道窮也”指的是龍處於不該在的位置，此時它的力量也會被激發出來。使出這一招通常是在危難之際的奮力一搏，正因為已無退路，所以此招無往不利——破軍刀屠龍式龍戰於野或戰龍在野。
第十七式「損則有孚」：《易經》損卦記載：“損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。”此式出自損卦，損代表不利的方麵，與益卦相反。卦辭稱：“損，有孚”，其中“孚”指的是信用；又有說法“自上至下謂之損”。這句話的意思是，即便堅守了信用，事情卻未能圓滿辦成。
此招出招方式與“飛龍在天”相似，均是自上而下。然而，“損”可銜接“益”，正如卦辭所說“自下至上謂之益”，其變招如同異軍突起，令人防不勝防——破軍屠龍式損則有孚。
第十八式，即最後一式——「亢龍有悔」。《易經·乾卦》象曰：“上九，亢龍有悔。”此乃降龍十八掌中最為常用的一招，其靈感源自《周易》中的乾卦，乾象征天。卦辭“亢龍，有悔”，意為亢龍（飛向儘頭的龍）雖當世無敵，但力量終有耗儘之時，力竭則悔恨，且悔恨已來不及。因此，洪七公教導郭靖“亢龍有悔，盈不可久”的道理。此招注重“悔”而非“亢”，後勁無窮——破軍屠龍式亢龍有悔！
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