舍利子空的新書 平時如何修心

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修行的最終目的是為了減少煩惱，而達到自由自在的狀態，如果已經身心自在了，你還需要修行麼？身心自在在於內觀，內觀就是觀照自已的內心，察覺自已的動念，所謂的一日三省吾身，就是觀照自已的內心，達到覺悟、醒悟、開悟、頓悟。恪守已心，恪守的是堅持原則，尊道、知道、修道，纔有道德，遵循的是戒律，是戒色戒欲得、戒貪嗔癡慢疑、戒惡念。但是這個原則和規律是什麼呢？如果真能找到自已的心，並依循著這個真心來修行，當然最好，那麼前提是，你要先明瞭已心，才能恪守已心，方可讓到知行合一。明心的過程也就是悟道的過程。如果能遇到善知識和有智慧的人給與指導，或者自已按照善良的戒律來遵守，也是一種方便之法。

心動則意動，意動則情動，情動則行動，所以，要修行，必然是先修心養性，明心見性！

般若波羅蜜多心經說，觀自在菩薩，行深波若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子色不異空空不異色，色即是空空即是色，受想行識亦複如是。舍利子是諸法空相，不生不滅不垢不淨不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明儘乃至無老死，亦無老死儘，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故菩提薩埵，以波若菠蘿蜜蜜得多故心無掛礙，無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知波若菠蘿蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛。故說波若菠蘿蜜蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦波若揭諦波若僧揭諦，菩提薩婆訶。

所以說心無貪念，捨棄名利，忘了過去活在當下，忘卻煩惱追求心安，纔會獲得無上智慧。

**是每個人都有的本性，**的本質來源於人的本性和本能。孔子曰，食色性也，吃飯喝水以及吃喝拉撒睡，都是人的本性需要，所謂溫飽思淫慾啊！吃飽喝足之後，人的本性需要層次不一樣了，每個人都有了另外的需要，這就是色不異空空不異色，雖然明知山有虎，偏向虎山行，明知色是刮骨的鋼刀，依然如故的追求**的記足，有的甚至縱慾過度勞累過度，緊張刺激的記足自已的性感追求，導致了不可逆轉的身l損傷。所有的根源就是人**望的放縱以及自已認為是在追求完美，其實色即是空，一切都會歸於平靜平淡無奇。凡事所好皆所求，一旦如願又平常。人生苦短及時行樂，人生得意須儘歡，都是在短視的小格局裡不能自拔。萬物有靈萬物幽靜，最後都是空，世間萬事萬物在宇宙大世界裡猶如一粒塵埃，可以忽略不計，有空有虛有舍有得有來有往。世間萬物能量循環無窮儘，能量相互轉換，空氣水分土壤山l以及地球表麵的所有物l，一切看上去實實在在的物質，最後終將逝去化為泡影化為烏有。人生也是如此，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。當人生忽然覺得快要不在之時，才明白自已當初冇有看透看破看淡看開，才發現**的追求無窮無儘無極限，地球那麼多的寶藏和財富，你能全部拿完嗎？太陽那麼多的陽光，你能全部取走嗎？水分土壤山l以及所有物質都是好東西，你能全部拿完嗎？所以老子在道德經裡多次講道，知足者常樂，知足之足常足矣，道可道非常道，名可名非常名，天道無情常與善人，常讓凶不可活，常乃久，所以常來常往，恒久經常性也，如若想恒昌長久就要遵道守道，必須要剋製自已的**，遵守自然和客觀的規律，不可著急造作，不可急功近利，不可貪心不足，要知足常樂，要剋製住本能，要靜默山水間，空穀幽蘭香，要淡泊名利寧靜致遠。所以靜心訣說，冰寒千古萬物幽靜，心神合一氣宜相隨，無慾無求無為無我，無嗔無癡無舍無棄。大道至簡無慾則剛，大道朝天各走一邊，大道之行天下為公，大愛無疆普渡眾生。

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