詩詞一萬首 第77章 陶淵明《桃花源詩》
桃花源詩
陶淵明
嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦雲逝。
往跡浸複湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新製。
童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆誌，四時自成歲。
怡然有餘樂，於何勞智慧？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋複還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。
願言躡清風，高舉尋吾契。
……
賞析：
《桃花源詩》與《桃花源記》相輔相成，是陶淵明對理想社會的詩意描繪與深度思考。創作於社會動蕩、政治黑暗的晉宋交替之際，詩人目睹戰亂頻仍、民不聊生，借詩歌抒發對和平、平等、自由生活的嚮往。
一、立意與主題
1.
構建理想藍圖，批判現實黑暗：立意在於構建一個與現實形成強烈反差的理想社會。詩中描述桃花源人因“嬴氏亂天紀”而避世，反映現實社會的混亂與殘暴。與之對比，桃花源內“相命肆農耕，日入從所憩”，人們安居樂業，“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，沒有剝削壓迫，批判了現實中沉重的賦稅與不公，表達對理想社會的憧憬。
2.
追求淳樸自然，崇尚精神自由：展現對淳樸自然生活與精神自由的追求。桃花源中“荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製”，保留古老質樸的風俗，人與自然和諧共生。“童孺縱行歌，斑白歡遊詣”體現人們精神的愉悅自由，不受世俗功利束縛，表達對簡單純粹、精神富足生活的嚮往。
3.
感慨理想難覓，堅守美好信念：詩中感慨桃花源“奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋複還幽蔽”，理想世界雖美好卻難以長久留存，與現實衝突使其再次隱匿。但詩人未放棄，“願言躡清風，高舉尋吾契”，表達堅守對理想社會的信念，渴望追尋誌同道合者，共同探尋美好生活。
二、結構與脈絡
1.
溯源亂世避居，引出理想之地：開篇從秦朝暴政寫起，“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝”，以商山四皓為例，引出桃花源人避世的緣由，為桃花源的出現做鋪墊，交代其曆史背景，暗示這是亂世中人們尋求安寧的選擇。
2.
詳述桃源生活，展現理想風貌：從多個方麵描述桃花源生活。“相命肆農耕……秋熟靡王稅”寫農耕與賦稅，體現自給自足與無剝削；“荒路曖交通……衣裳無新製”描繪生活場景與風俗；“童孺縱行歌……四時自成歲”展現人們的歡樂及對自然的順應。全方位展現桃花源的美好，構建理想社會畫卷。
3.
感慨桃源隱匿，表達追尋之誌：先寫桃花源隱匿，“奇蹤隱五百……旋複還幽蔽”，感歎其短暫現世與再次隱藏。後借“借問遊方士，焉測塵囂外”強調理想與現實差距，以“願言躡清風，高舉尋吾契”表明追尋理想社會、尋找誌同道合者的誌向，升華主題。
三、語言與修辭
1.
質樸自然，簡潔明快：語言質樸無華，通俗易懂，如“相命肆農耕，日入從所憩”，用簡潔文字勾勒出桃花源人的勞作與休息場景，似日常交談，卻生動展現生活狀態，體現陶淵明獨特語言風格。
2.
巧用對比，突出主旨：多處運用對比，將桃花源內“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的無賦稅生活與現實社會百姓的沉重負擔對比；“童孺縱行歌，斑白歡遊詣”的歡樂與現實百姓的痛苦對比，突出理想社會的美好與現實的殘酷，強化對理想的嚮往和對現實的批判。
3.
借典抒情，深化內涵：“黃綺之商山”引用商山四皓典故，說明避世傳統，豐富詩歌文化內涵，暗示桃花源人避世的高尚與正當，使詩歌更具深度與底蘊。
四、曆史與現實意義
1.
曆史意義：為研究東晉社會提供生動素材，反映當時社會矛盾與人民苦難。其理想社會模式對後世文學影響深遠，成為“烏托邦”文學典範，啟發後人對理想世界的創作與思考，豐富中國文學內涵。
2.
現實意義：在現代，提醒人們在追求物質時關注精神世界，追求和諧、平等、自由生活。其對理想的堅守啟示人們麵對困難不放棄追求美好，努力構建公平、和諧社會，具有重要現實指導意義。
……
解析：
1.
嬴氏亂天紀，賢者避其世。
-
解析：“嬴氏”指秦始皇嬴政，“亂天紀”表明秦始皇以暴政擾亂了正常的社會秩序和綱紀倫理。在這樣的亂世背景下，“賢者避其世”，有賢德的人選擇避開這個混亂的時代，為下文桃花源人的出現埋下伏筆。此句不僅揭示了桃花源人避世的曆史原因，也反映出詩人對秦朝暴政的批判，暗示了現實社會的黑暗與混亂，與桃花源內的和平寧靜形成鮮明對比。
2.
黃綺之商山，伊人亦雲逝。
-
解析：“黃綺”指商山四皓中的夏黃公和綺裡季，他們在秦朝末年為避亂世，隱居於商山。“之商山”描述了他們的隱居行為。“伊人亦雲逝”中的“伊人”指代桃花源人，“雲逝”表示他們也像商山四皓一樣，為躲避亂世而消逝在與世隔絕之地。詩人通過引用商山四皓的典故，類比桃花源人的避世之舉，強調這種行為在亂世中的普遍性，同時增添了詩歌的文化底蘊，表明桃花源人的避世並非個例，而是賢者在亂世中的一種選擇。
3.
往跡浸複湮，來徑遂蕪廢。
-
解析：“往跡”指桃花源人當初來到此地的蹤跡，“浸複湮”表示隨著時間的推移，這些蹤跡逐漸被淹沒、消失。“來徑”即進入桃花源的路徑，“遂蕪廢”說明這條路徑也漸漸荒蕪廢棄。此句描繪了桃花源與世隔絕之久，強調了其神秘性和與外界的隔閡，暗示桃花源是一個被時間和外界遺忘的地方，同時也為下文桃花源內獨特的生活方式和社會狀態做鋪墊。
4.
相命肆農耕，日入從所憩。
-
解析：“相命”體現桃花源人相互招呼、共同勞作，他們彼此協作，致力於農耕生產，“肆農耕”突出農耕活動的積極開展。“日入從所憩”描繪了日落之後，人們各自回到家中休息的場景。這兩句生動地勾勒出桃花源內和諧有序的農耕生活節奏，展現了人們勤勞質樸、順應自然規律的生活方式，與當時外界社會因戰亂和苛政導致的民不聊生形成鮮明對比，表達了詩人對這種簡單、安寧生活的嚮往。
5.
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；
-
解析：“桑竹垂餘蔭”描繪出桑樹和竹子生長繁茂，枝葉低垂，投下大片陰涼，為人們提供了舒適的生活環境，同時也暗示桑竹可用於養蠶和編製等，是桃花源人生活的重要資源。“菽稷隨時藝”說明桃花源人根據季節變化適時種植豆類和穀物等農作物。這兩句進一步細化了桃花源內的農業生產，體現了物產的豐富和人們對自然規律的順應，描繪出一幅自給自足的田園生活圖景，展現了桃花源生活的富足與和諧。
6.
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
-
解析：“春蠶收長絲”描述春天養蠶能夠收獲長長的蠶絲，這不僅體現了桃花源內蠶桑業的發展，也暗示了人們的勤勞與智慧。“秋熟靡王稅”則強調了秋天莊稼成熟後，無需向官府繳納賦稅，這與當時現實社會中百姓深受賦稅之苦形成強烈反差。“靡王稅”三個字是對桃花源理想社會的重要刻畫，突出了這裡沒有剝削和壓迫，人民生活負擔輕，能夠充分享受自己的勞動成果，反映了詩人對公平、自由生活的渴望。
7.
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
-
解析：“荒路”點明桃花源中的道路並非繁華大道，而是帶有自然荒僻的特點，“曖交通”描繪出這些道路相互交錯，在朦朧中若隱若現的景象，營造出一種寧靜、幽僻的氛圍。“雞犬互鳴吠”則以雞鳴狗叫之聲，打破了道路的寂靜，增添了生活氣息，從側麵反映出桃花源內人們生活的安定和諧，猶如一幅寧靜而充滿生機的鄉村畫卷，與外界的動蕩不安形成鮮明對照。
8.
俎豆猶古法，衣裳無新製。
-
解析：“俎豆”是古代祭祀時用的禮器，“俎豆猶古法”表明桃花源人在祭祀等禮儀活動中，依然遵循著古老的傳統方式，體現了他們對傳統文化的傳承和堅守。“衣裳無新製”說明桃花源人的穿著保持著過去的樣式，沒有追求新奇的款式，反映出這裡的生活質樸簡單，不受外界時尚潮流的影響，凸顯了桃花源內風俗的古樸，人們注重內在精神和傳統的延續，而非外在的物質追求。
9.
童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
-
解析：“童孺縱行歌”描繪了兒童們自由自在地一邊行走一邊唱歌的歡樂場景，展現出孩子們天真無邪、無憂無慮的天性，體現了桃花源內良好的成長環境。“斑白歡遊詣”則刻畫了老年人也歡快地遊玩相聚的畫麵，反映出桃花源內老有所樂的生活狀態。這兩句通過描寫不同年齡段的人的歡樂，全麵展現了桃花源內和諧、幸福的生活氛圍，無論老少都能在這個社會中享受生活，體現了社會的安定與美好。
10.
草榮識節和，木衰知風厲。
-
解析：“草榮識節和”意思是看到草木繁榮生長，就知道時節氣候溫和宜人，“木衰知風厲”指看到樹木凋零，便知曉寒風凜冽、季節變化。此句描繪桃花源人通過觀察自然草木的榮枯變化來感知時節更替，表明他們與自然緊密相連，順應自然規律生活。同時，也體現出桃花源內生活的簡單純粹，人們無需複雜的曆法知識，僅憑借對自然的敏銳觀察就能安排生活，反映出一種與自然和諧共生的生活智慧。
11.
雖無紀曆誌，四時自成歲。
-
解析：“紀曆誌”指記載歲時節令的曆書，“雖無紀曆誌”表明桃花源內沒有專門的曆書來記錄時間。然而，“四時自成歲”說明他們依據自然的四季變化，依然能夠自然地形成一年的時間概念，順利安排生活與生產。這兩句進一步強調桃花源人順應自然的生活方式，突出了他們生活的質樸與自在，無需外界複雜的計時方式，大自然就是他們最好的指引，體現了一種返璞歸真的生活狀態。
12.
怡然有餘樂，於何勞智慧？
-
解析：“怡然有餘樂”描繪出桃花源人怡然自得、充滿快樂的生活狀態，他們在簡單的生活中享受著無儘的歡樂。“於何勞智慧”則是反問，意思是在這樣的生活中，哪裡還用得著費儘心機、勞神費力去追求那些複雜的東西呢？此句表達了桃花源內人們生活的輕鬆自在，沒有世俗的紛爭和對功名利祿的追逐，強調了這種簡單、純粹生活所帶來的精神滿足，體現了詩人對這種生活方式的讚賞與嚮往。
13.
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
-
解析：“奇蹤”指代桃花源這一神奇的地方，“隱五百”表明它隱匿於世長達約五百年（從秦朝到東晉太元年間）。“一朝敞神界”表示桃花源在某一天忽然像神仙境界一樣向世人敞開。此句感慨桃花源隱藏之久以及它的出現如同神跡，強調了其神秘性和特殊性，同時也暗示了理想世界與現實世界的隔絕，以及理想世界在現實中的短暫呈現。
14.
淳薄既異源，旋複還幽蔽。
-
解析：“淳”指桃花源內民風淳樸，“薄”代表外界世俗風氣的澆薄，“既異源”表明桃花源與外界在本質上截然不同。“旋複還幽蔽”說明由於這種本質差異，桃花源很快又重新回到了幽深隱蔽的狀態，再次與世隔絕。此句揭示了理想世界與現實世界難以融合的矛盾，表達了詩人對理想世界難以在現實中長久存在的無奈與感慨。
15.
借問遊方士，焉測塵囂外。
-
解析：“借問”表示假設詢問，“遊方士”指雲遊四方、見識廣博的人。“焉測塵囂外”意思是這些見識廣博的人又怎能揣測塵世之外桃花源的奧秘呢？此句通過反問，強調桃花源的神秘性和超脫塵世的特點，突出理想世界與現實世界的巨大差距，凡人難以理解和觸及，進一步強化了桃花源作為理想之地的獨特與不可及。
16.
願言躡清風，高舉尋吾契。
-
解析：“願言”表達詩人的願望，“躡清風”形象地描繪出詩人希望能踏著清風，輕盈地飛翔。“高舉尋吾契”表示詩人想要高高飛起，去尋找與自己誌趣相投的人，共同追尋桃花源所代表的理想境界。此句直抒胸臆，表達了詩人對理想社會的執著追求，儘管深知理想難以實現，但依然不放棄尋找誌同道合者，共同探索美好生活的信念，升華了詩歌的主題。
……
句譯：
1.
嬴氏亂天紀，賢者避其世。
秦始皇擾亂了天下的綱紀，賢能的人紛紛躲避那個亂世。
2.
黃綺之商山，伊人亦雲逝。
像夏黃公、綺裡季等避隱到商山，桃花源裡的這些人也離開了塵世。
3.
往跡浸複湮，來徑遂蕪廢。
他們過去的蹤跡逐漸被埋沒，來時的路徑也漸漸荒蕪廢棄。
4.
相命肆農耕，日入從所憩。
桃花源人互相招呼致力於農耕，太陽落山後就各自回家休息。
5.
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；
桑樹和竹子垂下濃密的樹蔭，豆類和穀物根據時節種植。
6.
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
春天養蠶收獲長長的蠶絲，秋天莊稼成熟卻無需繳納賦稅給官府。
7.
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
荒僻的小路在朦朧中交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音相互呼應。
8.
俎豆猶古法，衣裳無新製。
祭祀仍依照古老的禮儀，衣裳還是過去的樣式，沒有新的款式。
9.
童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
兒童們自由自在地邊走邊唱歌，老人們歡快地遊玩相聚。
10.
草榮識節和，木衰知風厲。
看到草木繁榮就知道時節暖和，看到樹木凋零就知道寒風猛烈。
11.
雖無紀曆誌，四時自成歲。
雖然沒有記載歲時的曆書，四季的變化自然形成一年。
12.
怡然有餘樂，於何勞智慧？
人們怡然自樂，還有什麼必要勞神費思呢？
13.
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
這神奇的蹤跡隱匿了五百年，一天之間像神仙境界般向世人敞開。
14.
淳薄既異源，旋複還幽蔽。
桃花源的淳樸與世俗的澆薄本源既然不同，很快又再次隱藏起來。
15.
借問遊方士，焉測塵囂外。
請問那些雲遊四方的人，又怎能揣測塵世之外的事呢？
16.
願言躡清風，高舉尋吾契。
我願踏著清風，高高飛起去尋找與我誌趣相投的人。
……
全譯：
秦朝嬴政攪亂了天下綱紀，賢良之士紛紛逃避那亂世。
像夏黃公、綺裡季隱居商山，桃花源眾人也遠避塵世消逝。
他們往日的蹤跡漸漸被淹沒，來時路徑也逐漸荒蕪廢棄。
大家相互招呼致力於農耕，日落便各自回家安息。
桑樹竹林垂下濃密樹蔭，豆類穀類按時節栽種培育。
春天養蠶能收獲長長的蠶絲，秋天莊稼成熟無需繳納王稅。
荒僻小路在隱約中交錯相通，雞鳴狗吠聲此起彼伏。
祭祀遵循古老的禮法，衣裳仍保持舊時形製。
孩童們縱情歡歌隨意行走，老人們愉悅遊玩自在前往。
看到草木繁榮便知時節暖和，見樹木凋零就曉寒風凜厲。
雖無曆書標記歲月時日，四季自然交替構成一歲。
人們怡然自樂歡樂無儘，哪裡用得著勞神費思？
這奇妙蹤跡隱匿了五百年，一日間如神界豁然展現。
桃花源淳樸與世俗澆薄根源迥異，很快又重新隱入幽僻。
請問那些雲遊四方的人，怎能測知塵世之外的奧秘？
但願能腳踏清風，展翅高飛尋覓與我誌趣相投者。