詩詞一萬首 第384章 孔寧子《前緩聲歌》
前緩聲歌
孔寧子
供帳設玄宮，眾仙胥□亞。
照照二儀曠，雍容風雲暇。
北伐太行鼓，南整九疑駕。
笙歌興洛川，鳴簫起秦榭。
鈞天異三代，廣樂非韶夏。
滿堂皆人靈，列筵必羽化。
烏可循日留，兔自延月夜。
弱水時一濯，扶桑聊暫舍。
兆旬言履端，千齡□八蠟。
……
賞析：
《前緩聲歌》是南朝詩人孔寧子創作的一首遊仙詩，以奇幻瑰麗的想象、豐富獨特的意象，展現了一個超凡脫俗的神仙世界，表達了對仙境與長生的嚮往。
一、奇幻的仙境構建
1.
華麗神秘的場景開篇：“供帳設玄宮，眾仙胥□亞”，詩一開篇就將讀者帶入一個神秘的仙境。華麗的宮殿中供帳羅列，眾仙有序排列，奠定了整首詩超凡脫俗的基調。“玄宮”一詞，給人以深邃、神秘之感，暗示這是一個非比尋常的神仙居所。眾仙的出現，讓這個場景充滿了奇幻色彩，引發讀者對仙境的無限遐想。
2.
廣闊自由的時空感：“照照二儀曠，雍容風雲暇”描繪出天地廣闊、風雲悠閒的宏大畫麵，展現出仙境的曠達與悠然。在這無垠的時空中，仙人的活動不受拘束，“北伐太行鼓，南整九疑駕”，他們既能北擊太行之鼓，又能南整前往九疑的車駕，跨越廣袤山川，凸顯仙人行動自由，力量非凡，使仙境的空間感更為開闊，強化了仙境超越塵世的特質。
3.
美妙絕倫的仙樂氛圍：“笙歌興洛川，鳴簫起秦榭。鈞天異三代，廣樂非韶夏”，詩人通過描繪洛川上的笙歌、秦榭中的簫聲，營造出美妙的音樂氛圍。且強調仙樂與人間三代音樂、韶夏之樂不同，突出其獨特超凡，讓人彷彿身臨其境，感受到仙境音樂的神秘美妙，進一步渲染了仙境的奇幻氛圍。
二、豐富的神話意象運用
1.
象征長生與奇幻的神話元素：“烏可循日留，兔自延月夜”，金烏、玉兔分彆代表太陽與月亮，它們在仙境中遵循獨特的時間規律，暗示仙人對時間的掌控，象征著長生不老。這一意象運用，不僅增添了詩歌的奇幻色彩，更表達了對永恒生命的嚮往。
2.
強化仙境神秘的神話地點：“弱水時一濯，扶桑聊暫舍”，弱水和扶桑是神話中極具代表性的地點。弱水的神奇在於其浮力微弱，而扶桑則是太陽棲息的神樹。仙人能在弱水洗滌，於扶桑暫歇，這些舉動使仙境的神秘氛圍更為濃厚，凸顯仙人超凡的生活狀態，深化了仙境的奇幻主題。
三、深刻的主題表達
1.
對超凡境界的嚮往：整首詩描繪的華麗仙境、自由仙人以及神奇事物，都反映出詩人對超凡脫俗境界的嚮往。在塵世生活中，人們受諸多限製，而仙境的無拘無束、美妙神奇，成為詩人心靈的寄托，表達了對擺脫世俗束縛、追求更高精神境界的渴望。
2.
對長生不老的追求：詩中藉助金烏、玉兔等意象體現的時間掌控，以及仙人生活的永恒感，傳達出對長生不老的追求。長生是古代許多人尤其是文人墨客的夢想，在詩中通過對仙境的描繪得以體現，反映出人們對生命短暫的感慨和對永恒生命的憧憬。
四、藝術特色
1.
想象豐富奇幻：詩人憑借豐富的想象力，構建出一個充滿奇幻色彩的仙境，從仙人的宮殿、行動，到獨特的音樂、神話元素，無不展現出奇幻的想象，使詩歌充滿浪漫主義色彩。
2.
意象獨特豐富：詩中運用眾多獨特的神話意象，如玄宮、眾仙、金烏、玉兔、弱水、扶桑等，這些意象不僅豐富了詩歌內容，還強化了仙境的神秘氛圍，使詩歌具有獨特的藝術魅力。
……
解析：
1.
供帳設玄宮，眾仙胥□亞
-
“供帳”指供設的帷帳、用具等，常出現在隆重場合。“玄宮”通常代表深邃、神秘的宮殿，這裡應是仙人所居之地。“胥”有皆、都之意，“□亞”雖有缺字，但大致能推測是描述眾仙依次排列的樣子。此句描繪出在神秘的宮殿中，精心佈置了供設之物，眾多仙人整齊有序地排列，開篇便營造出莊重、神秘且充滿奇幻色彩的仙境氛圍，為全詩奠定超凡脫俗的基調，讓讀者瞬間進入一個仙人齊聚的奇妙場景。
2.
照照二儀曠，雍容風雲暇
-
“照照”形容明亮的樣子，“二儀”指代天地。這句是說天地廣闊無垠，一片光明。“雍容”描繪出一種從容不迫、優雅大方的姿態，“風雲暇”表示風雲悠然閒適。此句從宏觀角度展現了仙境所處的時空，天地開闊明亮，風雲自在悠閒，營造出一種宏大、曠遠且悠然的氛圍，暗示在這仙境之中，一切都脫離了塵世的紛擾，儘顯曠達與自在。
3.
北伐太行鼓，南整九疑駕
-
“伐”有擊鼓之意，“北伐太行鼓”即向北行進，在太行山上擊鼓，給人以氣勢磅礴之感，展現出仙人行動的豪邁。“九疑”山在南方，“南整九疑駕”表示仙人向南整理車馬，準備前往九疑山。這一句通過仙人在南北不同方位的行動，表現出他們的行動自由且力量非凡，能夠輕鬆跨越廣袤山川，進一步突出仙境的廣闊和仙人不受地域限製的超凡能力。
4.
笙歌興洛川，鳴簫起秦榭
-
“笙歌”指合笙之歌，也泛指奏樂唱歌，“興洛川”表示在洛水之上興起。“秦榭”指秦地的亭台樓閣，“鳴簫起秦榭”說明簫聲在秦地的亭台樓閣中響起。洛川與秦榭都是富有詩意的地點，笙歌與鳴簫營造出美妙動人的音樂場景。此句從聽覺和地點的角度，描繪出仙人們在不同的美妙之地享受著悅耳的音樂，展現出仙人生活的歡樂、高雅與愜意，增添了仙境的浪漫氛圍。
5.
鈞天異三代，廣樂非韶夏
-
“鈞天”指天上的音樂，“三代”是夏、商、週三個朝代。“廣樂”同樣指仙樂，“韶”和“夏”分彆是舜樂和禹樂。此句強調仙人們所欣賞的音樂與人間三代時期的傳統音樂不同，不是塵世的韶樂和大夏之樂，突出了仙境音樂的獨特性與超凡脫俗，暗示仙人所處的境界遠遠高於人間，強化了仙境的神秘和令人嚮往之感。
6.
滿堂皆人靈，列筵必羽化
-
“人靈”在這裡可理解為具有靈性的人，“滿堂皆人靈”表明在仙人聚會的場所，滿座都是充滿靈性的存在。“列筵”指排列的筵席，“羽化”常被用來形容人修煉成仙，飛升上天。此句意思是在這樣的筵席上，眾人彷彿都能羽化成仙，描繪出仙人聚會的神奇場景，暗示在仙境的氛圍中，人能實現超凡脫俗的轉變，進一步渲染了仙境的神奇和美妙。
7.
烏可循日留，兔自延月夜
-
“烏”指神話中棲息在太陽中的金烏，代表太陽；“兔”指月宮中的玉兔，代表月亮。“循日留”表示金烏可以隨著太陽停留，“延月夜”意味著玉兔能夠使月夜延長。此句藉助神話中的金烏和玉兔，以一種奇幻的方式表現了在仙境中時間彷彿可以被掌控，與人間的時間規律不同，體現了仙境的特殊與神秘，也從側麵暗示了仙人的超凡能力和長生不老的特性。
8.
弱水時一濯，扶桑聊暫舍
-
“弱水”在神話傳說中，其水浮力微弱，連羽毛都無法漂浮。“濯”是洗滌的意思，“弱水時一濯”表明仙人有時會在弱水中洗滌，顯示出仙人不受弱水特殊性質的限製，反而能自如地利用它。“扶桑”是神話中太陽升起的地方，生長在東方的大海上，“聊暫舍”說明仙人可以在扶桑樹下暫時休息。這兩個舉動體現了仙人能在這些充滿神秘色彩的地方自由活動，進一步豐富了仙境的奇幻色彩，凸顯仙人生活的自在與超凡。
9.
兆旬言履端，千齡□八蠟
-
“兆旬”中“兆”有眾多、極多之意，“旬”可指時間，這裡“兆旬”可能表示極長的時間。“履端”原指一年的開始，這裡可能引申為在漫長時間中的開端。最後一句雖有缺字，但“千齡”表示千年，“八蠟”原是古代年終祭祀的名稱，這裡或許是說在千年的時間裡會舉行類似八蠟這樣的活動。此句表達出在仙境中時間的漫長和仙人生活的豐富有序，有一種超越塵世時間概唸的感覺，強調了仙境的永恒和神秘，暗示仙人的生活不受塵世時間的束縛，充滿了無儘的可能。
……
句譯：
1.
供帳設玄宮，眾仙胥□亞：
在深邃神秘的宮殿裡佈置好帷帳等供設，眾多仙人依次排列（此處缺字影響完整理解，推測為排列之意
）。
2.
照照二儀曠，雍容風雲暇：
天地廣闊而明亮，風雲從容且悠然。
3.
北伐太行鼓，南整九疑駕：
向北進發，在太行山上擊鼓，向南整理車馬準備前往九疑山。
4.
笙歌興洛川，鳴簫起秦榭：
笙歌在洛水之上奏響，簫聲在秦地的亭台樓閣間響起。
5.
鈞天異三代，廣樂非韶夏：
天上的仙樂不同於夏、商、週三代的音樂，這宏大的仙樂也不是人間的韶樂和大夏之樂。
6.
滿堂皆人靈，列筵必羽化：
滿堂都是充滿靈性的人，置身於排列的筵席上彷彿必定會羽化成仙。
7.
烏可循日留，兔自延月夜：
金烏能夠隨著太陽停留，玉兔可以使月夜延長。
8.
弱水時一濯，扶桑聊暫舍：
仙人有時會在弱水中洗滌，也會在扶桑樹下暫且休息。
9.
兆旬言履端，千齡□八蠟：
在極長的時間裡開啟新的階段（“履端”意譯
），千年之中（此處缺字影響完整翻譯，推測與祭祀等活動有關
）。
……
全譯：
在玄宮中設定好供設帷帳，眾多仙人依次排列。
天地明亮而廣闊，風雲從容又悠然。
向北進發在太行山上擊鼓，往南整理車馬前往九嶷山。
笙歌在洛水之上響起，簫聲在秦地的亭台樓閣間鳴奏。
天上的仙樂不同於夏、商、週三代的音樂，這宏大的仙樂也不是人間的韶樂和大夏之樂。
滿堂都是充滿靈性之人，置身筵席彷彿必定會羽化成仙。
金烏能夠隨著太陽停留，玉兔可以使月夜延長。
仙人有時會在弱水中洗滌，也會在扶桑樹下暫且休息。
在極長的時間裡開啟新階段，千年之中舉行（類似八蠟的活動）。