詩詞一萬首 第68章 夏侯玄《樂毅論》
樂毅論
夏侯玄
觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎知機合道，以禮終始者與！夫欲極道德之量，務以天下為心者，豈其局跡當時，止於兼並而已哉！夫兼並者，非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑苟利，心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也。討齊以明燕主之義，此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣。舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣。邁至德以率列國，則幾於湯武之事矣。
樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊。使即墨、莒人，顧仇其上，願釋乾戈賴我，猶親善守之，智無所施之。然則求仁得仁，即墨大夫之義也；任窮則從，微子適周之道也。開彌廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之誌。使夫忠者遂節，勇者義著，此又齊、燕之所同也。
夫迷於利者，往往以利喪身；而達於義者，或以義顯名。故前有微子之得仁，後有薛公之釋楚，可謂知命者也。樂生之誌，千載一遇也。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂迴而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣，或者其未儘乎？而或者其殆庶乎？
以樂生之經始圖大，豈其區區燕、齊之利哉？其所以求者，存亡之機，聖主之事也。樂生遺燕惠王書，辯以達其誌，因以宣其心，是謂義篤而辭順，故覽其文者，莫不慨然。當此之時，求賢之君，英雄之士，可不勖哉！
夫忠至者無文，然其聲動人者，其唯樂生乎！
……
賞析：
《樂毅論》是夏侯玄的傑出史論之作，通過對樂毅事跡的探討，展現出深刻的思想內涵與獨特的藝術魅力，對後世瞭解曆史人物及相關政治軍事理念具有重要意義。
一、思想內涵
高尚道德與宏大誌向的推崇：夏侯玄高度讚揚樂毅將道德置於首位，以天下為己任，不侷限於兼並土地的短期利益。樂毅討伐齊國，意在彰顯燕主之義，秉持“圍城而害不加於百姓”的仁愛，追求“至德全於天下”的境界。這種對樂毅道德理想的闡釋，反映出夏侯玄對高尚政治道德的嚮往，認為真正的政治家應超越功利，以道德引領行動，為國家與天下謀長遠福祉。
政治智慧與戰略眼光的剖析：文中詳細闡述樂毅在戰爭中的策略，如對即墨和莒城“方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊”，體現其卓越的政治智慧與戰略眼光。樂毅深知過度逼迫可能引發頑強抵抗，選擇圍而不攻，既展現軍事威懾，又給予敵方歸附機會，以和平方式實現政治目的。夏侯玄藉此強調，優秀的戰略家不僅要善於軍事進攻，更要懂得把握政治局勢，以最小代價獲取最大利益。
義利之辨與命運抉擇的思考：夏侯玄通過對比“迷於利者”與“達於義者”，深入探討義利關係。樂毅不被眼前利益左右，堅守道義，成就千古美名，如微子、薛公等。作者藉此表明，在人生與政治舞台上，堅守道義是實現長遠目標、把握命運的關鍵，追求正義和道德的行為終將獲得認可與尊重。
忠誠與使命意識的強調：樂毅給燕惠王的書信，被夏侯玄視為忠誠與使命的表達。樂毅通過書信“辯以達其誌，因以宣其心”，雖遭受誤解仍堅守對燕國的忠誠與自身使命。夏侯玄藉此強調，忠誠是臣子的重要品質，無論身處何種困境，都應堅守使命，為國家和理想不懈努力。
二、藝術特色
立意高遠，見解深刻：夏侯玄跳出對樂毅單純軍事成就的評價，從道德、政治、人生哲學等多維度審視，挖掘樂毅行為背後的深層動機與意義。對樂毅追求“至德”的解讀，展現出超越時代的政治智慧與道德洞察力，使文章立意高遠，為讀者提供全新且深刻的曆史視角。
邏輯嚴密，論證有力：文章邏輯結構清晰，論述層層遞進。開篇點明樂毅“知機合道，以禮終始”，總領全文；接著從樂毅戰爭的道德基礎、政治智慧、義利選擇及忠誠使命等方麵展開論述，各部分緊密關聯，環環相扣。如在闡述樂毅圍而不攻策略時，先說明其戰略意圖，再論述帶來的政治影響，最後歸結到對其智慧的肯定，論證嚴謹，極具說服力。
語言簡潔，氣勢充沛：夏侯玄語言簡潔精煉，用簡潔文字表達豐富思想，如“不屑苟利，心無近事，不求小成，斯意兼天下者也”，短短數語，將樂毅的遠大誌向與高尚品格刻畫得淋漓儘致。同時，文章氣勢充沛，通過排比、反問等修辭手法增強感染力，如“當此之時，求賢之君，英雄之士，可不勖哉！”以反問強調對後世的激勵，引發讀者強烈共鳴。
《樂毅論》憑借其深刻的思想內涵與獨特的藝術特色，成為古代史論中的經典之作，不僅為研究樂毅提供重要參考，也為後世在政治、軍事、道德修養等方麵提供寶貴啟示。
……
解析：
觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎知機合道，以禮終始者與！
-
解析：“樂生”指樂毅，開篇點明通過研讀樂毅寫給燕惠王的書信，作者夏侯玄認為樂毅大概近乎於是那種知曉事物關鍵契機、行事契合大道，並且能自始至終遵循禮儀規範的人。此句奠定全文對樂毅高度評價的基調，引發讀者對樂毅行事風格與道德準則的好奇。
夫欲極道德之量，務以天下為心者，豈其局跡當時，止於兼並而已哉！
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解析：夏侯玄在此闡述自己的觀點，那些想要充分展現道德的宏大度量，一心以天下為己任的人，怎會僅僅侷限於當下的行為，把目標隻停留在兼並他國土地這種事上呢？此句從宏觀角度為樂毅的行為動機進行定位，暗示樂毅有著更為高遠的誌向，不滿足於一般諸侯的短期功利行為。
夫兼並者，非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。
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解析：進一步明確指出，單純的兼並擴張並非樂毅所看重的，那種為了使燕國強大卻背棄道義的做法，也不符合樂毅的追求。這表明樂毅有著更高的道德標準和價值取向，不被常規的霸業手段所誘惑，突出其行事的高尚動機。
不屑苟利，心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。
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解析：具體描述樂毅的品質，他不屑於追求不正當的利益，心中不侷限於眼前的瑣事，也不希求取得微小的成就，這樣的誌向纔是意在統一天下的表現。通過這幾個方麵的描述，勾勒出樂毅誌向遠大、目光長遠且堅守道德底線的形象。
則舉齊之事，所以運其機而動四海也。
-
解析：所以樂毅發起攻打齊國的行動，是為了藉助這個契機來震動天下。說明樂毅攻齊並非簡單的軍事行動，而是有著深遠的戰略意圖，以攻齊為契機，在當時的政治格局中引發連鎖反應，彰顯其宏大的政治抱負和戰略眼光。
討齊以明燕主之義，此兵不興於為利矣。
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解析：樂毅討伐齊國是為了彰顯燕昭王的大義，因此這次興兵的目的並非為了謀取私利。強調樂毅軍事行動的正義性，將其與燕昭王的道義聯係起來，表明樂毅的行為是為了實現更高的政治理想，而非為了掠奪財富或土地等短期利益。
圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣。
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解析：在包圍齊國城池的過程中，樂毅不使百姓遭受傷害，這種仁愛之心遠近聞名。這體現了樂毅軍事行動中的人道主義精神，他不僅關注軍事目標的達成，還注重百姓的福祉，通過此舉贏得了廣泛的民心，進一步凸顯其高尚的道德品質。
舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣。
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解析：整個國家的行動並非為了樂毅個人謀取功勞，鏟除暴君也不單純依靠武力的威懾。這樣的做法使得至高的品德在天下得以彰顯。說明樂毅注重道德影響力，追求以道德和正義來治理天下，而非單純依靠武力征服，展現其超越軍事範疇的政治智慧和道德追求。
邁至德以率列國，則幾於湯武之事矣。
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解析：樂毅踐行這種至高的品德來引領各國，那就幾乎等同於商湯、周武王的偉大事業了。將樂毅的行為與商湯、周武王相提並論，高度讚揚樂毅的行為和品德達到了聖賢的境界，強調其行為對當時政治格局的深遠影響和積極示範作用。
樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊。
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解析：樂毅剛剛展開宏大的戰略規劃，有意放開對即墨和莒城的圍困，以明確的政令和誠信來治理百姓，等待齊國自行出現疲敝。此句描述樂毅在軍事行動中的策略，展現其不急於求成，而是通過政治手段削弱敵方抵抗意誌，體現了他卓越的戰略眼光和政治智慧。
使即墨、莒人，顧仇其上，願釋乾戈賴我，猶親善守之，智無所施之。
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解析：這樣做使得即墨和莒城的百姓，怨恨他們自己的君主，願意放下武器來依賴樂毅，如同親近善待自己的君主一樣。敵方即便有智謀，在這種情況下也無處施展。表明樂毅的策略取得了成效，通過爭取民心，從內部瓦解了敵方的抵抗力量，使敵方陷入困境。
然則求仁得仁，即墨大夫之義也；任窮則從，微子適周之道也。
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解析：如此一來，即墨大夫堅守道義，追求仁德便得到了仁德；就像微子在形勢困窘時前往周朝，選擇順從時勢一樣。這裡引用曆史典故，將即墨大夫的堅守和微子的選擇與樂毅的策略聯係起來，說明樂毅的做法符合道義和時勢，既尊重了敵方的忠義之士，又為齊國百姓提供了更好的選擇。
開彌廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之誌。
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解析：樂毅開辟更為寬廣的道路，來等待田單這類人；助長包容善舉的風氣，以伸張齊國賢士的誌向。體現樂毅的包容精神，他不僅不排斥敵方的人才，反而為他們提供發展空間，以這種方式促進燕齊之間的融合，展示了其政治胸懷和長遠眼光。
使夫忠者遂節，勇者義著，此又齊、燕之所同也。
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解析：這樣使得忠誠的人能夠成就氣節，勇敢的人正義得以彰顯，這又是齊國和燕國共同的心願。強調樂毅的做法能夠兼顧各方利益，滿足人們對正義和忠誠的追求，促進了地區的和諧與穩定，進一步體現其策略的高明和對人心的洞察。
夫迷於利者，往往以利喪身；而達於義者，或以義顯名。
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解析：此句為作者的議論，指出那些被利益迷惑的人，常常會因為追逐利益而喪失自身；而通達大義的人，有的則憑借堅守道義彰顯名聲。通過對比，突出義利之間的不同選擇帶來的不同結果，為下文對樂毅的評價做鋪墊。
故前有微子之得仁，後有薛公之釋楚，可謂知命者也。
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解析：以微子和薛公為例，說明他們的行為符合道義，微子前往周朝，獲得了仁德之名；薛公放棄與楚國的紛爭，展現出對大義的理解。他們都能夠洞察時勢，知曉命運的安排，是通達大義的典範。通過這兩個例子，進一步論證了堅守道義的重要性和積極影響。
樂生之誌，千載一遇也。
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解析：夏侯玄在此高度評價樂毅的誌向，認為樂毅的誌向千年難得一遇。強調樂毅誌向的高遠和獨特，在曆史上極為罕見，再次突出樂毅的非凡之處。
夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂迴而難通，然後已焉可也。
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解析：探討探究古代賢人心意的方法，應該先從重大、長遠的方麵著眼，如果必然要經過曲折且難以理解的過程，之後才停止探究也是可以的。此句為理解樂毅的行為和誌向提供一種思路，暗示讀者要從宏觀、長遠的角度去理解樂毅的行為動機，不要被眼前的表象所迷惑。
今樂氏之趣，或者其未儘乎？而或者其殆庶乎？
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解析：對於樂毅的誌趣，作者提出疑問，或許樂毅的誌趣還沒有完全展現出來吧？又或許他大概已經近乎完美地展現了吧？這種疑問式的表達，既體現作者對樂毅的深入思考，也引發讀者對樂毅形象的進一步探索，使讀者意識到樂毅的行為和誌向可能還有更深層次的內涵。
以樂生之經始圖大，豈其區區燕、齊之利哉？
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解析：從樂毅一開始就謀劃宏大的事業來看，難道他僅僅是為了燕、齊之間那點小小的利益嗎？此句以反問的形式，再次強調樂毅的誌向絕非侷限於燕齊之間的區域性利益，而是有著更為宏大的目標，引導讀者深入思考樂毅的真正動機。
其所以求者，存亡之機，聖主之事也。
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解析：樂毅所追求的，是關乎國家存亡的關鍵，是聖明君主所應做的事。明確指出樂毅的追求具有重大的政治意義，他的行為是為了實現國家的長治久安，達到聖明君主的治理境界，進一步提升樂毅的形象，將其行為與國家命運緊密相連。
樂生遺燕惠王書，辯以達其誌，因以宣其心，是謂義篤而辭順，故覽其文者，莫不慨然。
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解析：樂毅給燕惠王的書信，言辭雄辯以表達他的誌向，藉此來表明他的心意，這就是所謂的情義深厚且言辭順暢，所以閱讀他文章的人，無不感慨。分析樂毅書信的價值，通過書信展現樂毅的忠誠和誌向，其言辭和情感能夠打動讀者，體現樂毅不僅在行動上，而且在言辭表達上也具有非凡的感染力。
當此之時，求賢之君，英雄之士，可不勖哉！
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解析：在這個時候，尋求賢才的君主，英雄豪傑之士，能不以此自勉嗎！以反問的方式，激勵後世的君主和英雄們以樂毅為榜樣，追求高尚的誌向和道德，積極為國家和天下做出貢獻，將對樂毅的評價延伸到對後世的啟示。
夫忠至者無文，然其聲動人者，其唯樂生乎！
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解析：忠誠到極致的人無需過多的文飾，然而他的言辭能夠打動人心的，大概隻有樂毅吧！此句為全文總結，高度讚美樂毅的忠誠和他言辭的感染力，以簡潔有力的語言再次強調樂毅的獨特和卓越，給讀者留下深刻的印象。
……
句譯：
觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎知機合道，以禮終始者與！
譯：研讀樂毅留給燕惠王的書信，他大概近乎於知曉事物關鍵、契合大道，且自始至終遵循禮儀的人吧！
夫欲極道德之量，務以天下為心者，豈其局跡當時，止於兼並而已哉！
譯：那些想要充分展現道德的宏大度量，一心以天下為己任的人，怎麼會侷限於當時的行為，僅僅把目標停留在兼並他國上呢！
夫兼並者，非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。
譯：單純的兼並行為，並非樂毅所看重的，為使燕國強大卻背棄道義，這也不是樂毅所追求的。
不屑苟利，心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。
譯：不屑於追求不正當的利益，心中不侷限於眼前之事，不希求取得微小成就，這纔是意在統一天下的誌向。
則舉齊之事，所以運其機而動四海也。
譯：那麼樂毅發起攻打齊國的行動，是為了藉助這個契機來震動天下。
討齊以明燕主之義，此兵不興於為利矣。
譯：討伐齊國以彰顯燕昭王的大義，這次興兵並非為了謀取私利。
圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣。
譯：包圍城池時不使百姓遭受傷害，這種仁愛之心遠近聞名。
舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣。
譯：整個國家的行動並非為他個人謀取功勞，鏟除暴君不單純依靠武力，這樣至高的品德便遍佈天下了。
邁至德以率列國，則幾於湯武之事矣。
譯：踐行這種至高的品德來引領各國，那就幾乎等同於商湯、周武王的事業了。
樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊。
譯：樂毅剛剛展開宏大的戰略規劃，放開對即墨和莒城的圍困，以明確的政令和誠信治理百姓，等待齊國自行出現疲敝。
使即墨、莒人，顧仇其上，願釋乾戈賴我，猶親善守之，智無所施之。
譯：使得即墨、莒城的百姓，怨恨他們的君主，願意放下武器來依賴我們，如同親近善待自己的君主一樣，（敵方的）智謀也無處施展。
然則求仁得仁，即墨大夫之義也；任窮則從，微子適周之道也。
譯：如此一來，即墨大夫堅守道義，追求仁德便得到了仁德；形勢困窘就順從，這是微子前往周朝的做法。
開彌廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之誌。
譯：開辟更為寬廣的道路，來等待田單這類人；助長包容善舉的風氣，以伸張齊國賢士的誌向。
使夫忠者遂節，勇者義著，此又齊、燕之所同也。
譯：使得忠誠的人能夠成就氣節，勇敢的人正義得以彰顯，這又是齊國和燕國共同的心願。
夫迷於利者，往往以利喪身；而達於義者，或以義顯名。
譯：那些被利益迷惑的人，常常會因為利益而喪失自身；而通達大義的人，有的則憑借堅守道義彰顯名聲。
故前有微子之得仁，後有薛公之釋楚，可謂知命者也。
譯：所以之前有微子獲得仁德，之後有薛公放棄與楚國的紛爭，他們可以說是知曉天命的人。
樂生之誌，千載一遇也。
譯：樂毅的誌向，千年難得一遇。
夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂迴而難通，然後已焉可也。
譯：探究古代賢人的心意，應該先從重大、長遠的方麵著眼，如果必然要經過曲折且難以理解的過程，之後才停止探究也是可以的。
今樂氏之趣，或者其未儘乎？而或者其殆庶乎？
譯：如今樂毅的誌趣，或許還沒有完全展現出來吧？又或許他大概已經近乎完美地展現了吧？
以樂生之經始圖大，豈其區區燕、齊之利哉？
譯：從樂毅一開始就謀劃宏大的事業來看，難道他僅僅是為了燕、齊之間那點小小的利益嗎？
其所以求者，存亡之機，聖主之事也。
譯：他所追求的，是關乎國家存亡的關鍵，是聖明君主所應做的事。
樂生遺燕惠王書，辯以達其誌，因以宣其心，是謂義篤而辭順，故覽其文者，莫不慨然。
譯：樂毅留給燕惠王的書信，言辭雄辯以表達他的誌向，藉此來表明他的心意，這就是所謂的情義深厚且言辭順暢，所以閱讀他文章的人，無不感慨。
當此之時，求賢之君，英雄之士，可不勖哉！
譯：在這個時候，尋求賢才的君主，英雄豪傑之士，能不以此自勉嗎！
夫忠至者無文，然其聲動人者，其唯樂生乎！
譯：忠誠到極致的人無需過多文飾，然而他的言辭能夠打動人心的，大概隻有樂毅吧！
……
全譯：
研讀樂毅寫給燕惠王的書信，他恐怕近乎是知曉事物關鍵、符合道義，並能始終遵循禮製的人吧！那些想要極儘道德的度量，一心以天下為懷的人，怎會侷限於一時的行跡，僅僅滿足於兼並他國呢！兼並他國這種事，並非樂毅所屑為，使燕國強大卻背棄道義，也不是樂毅所追求的。他不屑於獲取苟且之利，心中不牽掛眼前瑣事，不謀求微小的成就，這是意在統一天下的誌向。那麼他發起攻齊之事，是為了藉此契機震動天下。討伐齊國以彰顯燕昭王的大義，可見這次用兵並非為了謀取私利。圍困城池卻不使百姓受害，這樣的仁心遠近聞名。整個國家行動起來卻不謀求個人功績，鏟除暴君不用武力威懾，如此一來，至高的品德便在天下得以完備。以這樣的至高品德來引領各國，那就差不多能與商湯、周武王的事跡相媲美了。
樂毅剛剛展開宏大的方略，放開對即墨和莒城的圍困，以誠信治理百姓，等待齊國出現疲敝。這使得即墨、莒城的百姓，怨恨他們的君主，願意放下武器來依靠我們，就像對待親近和善的君主那樣，（敵方的）智謀也無處施展。如此，追求仁德便得到了仁德，這符合即墨大夫的道義；形勢困窘就選擇順從，這是微子前往周朝的做法。開辟更寬廣的道路，以等待田單這類人；助長包容善舉的風氣，來伸張齊國賢士的誌向。使得忠誠的人得以成就氣節，勇敢的人正義得以彰顯，這也是齊國與燕國共同的心願。
那些被利益迷惑的人，往往因利益而喪身；而通達大義的人，有的憑借大義顯揚名聲。所以從前有微子獲得仁德，後來有薛公放棄與楚國的紛爭，他們可稱得上是知曉天命的人。樂毅的誌向，千年難得一遇。探究古代賢人的心意，應當先從大處、遠處著眼，即便過程必然迂迴曲折且難以理解，之後才停止探究也是可以的。如今樂毅的誌趣，或許尚未完全展現？又或許近乎完美地展現了吧？
從樂毅一開始就謀求宏大的事業來看，難道他僅僅是為了燕、齊之間那點微薄的利益嗎？他所追求的，是國家存亡的關鍵，是聖明君主應做之事。樂毅寫給燕惠王的書信，言辭雄辯以表達他的誌向，藉此表明他的心意，這可謂情義深厚且言辭順暢，所以讀到這封信的人，無不感慨。在這個時候，尋求賢才的君主，英雄豪傑之士，能不以此自勉嗎！
忠誠到極致的人無需文飾，然而能以言辭打動人心的，大概隻有樂毅吧！