詩詞一萬首 第71章 郤正《釋譏》
釋譏
郤正
或有譏餘者曰：“聞之前記，夫事與時並，名與功偕。然則名之與事，前哲之急務也；功之與名，賢達之攸尚也。是故陵雲之高，非一蹴可升；冱寒之節，非一之日積。而欲庶幾騖驟，企踵一時，朝為榮華，夕為憔悴，求速反遲，覽止成乖。君徒務其華而不尋其實，言其易而不顧其難，馳騖遊說，羈旅騁辭，毛鱗不附，羽翮摧摧，從容草間，據見成規。動見掣曳，談吐口雌黃，所貴不貴，所賤不賤，終無殊尤絕跡之勳，不免唐突輕微之累。”
餘聞而歎曰：“嗚呼！有是言乎？子苟知我，曷為茲訝？昔人有登嶽而長謠，下川而浩歎者，何哉？以其所見者大，所覽者眾。故乃廓宇宙以為量，包萬物而為心。斯悠遠之情，樂得而聞之乎？若吾子之所規，促局之人，甘心於麇鹿之場，馳騖於狐兔之徑，何者？以其所見者小，所識者淺也。
“昔在鴻荒，矇昧肇初，三皇應籙，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區。於是從橫雲起，狙詐如星；奇邪蜂動，智故萌生。或飾真以讎偽，或挾邪以乾榮；或詭道以要上，或鬻技以自矜。背正途以騁軀，摹詭異於無形。然而真偽交亂，名實相違；吉凶紛錯，事體多違。故士不背仁德以要利，不鬻智力以乾時；守身有名，而仗義行之。故乃重義而輕利，懷信而去偽；睹安居而不惰，遭危難而不變。是以晏嬰黜於崔杼，而不獲其罪；蘧瑗見稱於夙沙，而以禮自全。夫如是，則言不苟造，行不苟成；豈為趨利而忘害，為身而遺名哉？故寧順從以保吉，不違忤以受害；得之不休，失之不憂。苟識其原，孰與為愁？
“且夫辨所從於居易之時，堅直操於利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。況乎昭德塞違，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思順，其愆尤有可悔哉？故君子之容，抑而不揚；尊而不威；恬淡肆誌，不忮不求。順時適變，與物無患。耽道樂術，守以持滿。去危就安，棄逸即閒。宅靜以無為，永優遊以考盤。此所以保身、全德、抗節、履道也。
“若夫欲隮天庭，而驅驟玄虛；求紫宮之高，而晏乎閻閭；銜命受托，而隨俗浮沈；俯仰取容，要時求合；事去名滅，身窮業廢；臂猶播殖不茂，耕耘失時，雖懷琬琰，徒煩機杼。豈若優遊和順，端委守正，約己守度，審靜以處？斯道勝而名全，體順而身立，神恬而誌逸，心平而氣理。豈與彼患福之徒，詭趨詐遇，爭路相擠，以入紫闥，自謂究於奧妙，究於奧妙，而莫知其所以然哉？”
……
賞析：
《釋譏》作於蜀漢末年，政治局勢風雨飄搖，司馬氏勢力崛起，蜀漢政權內憂外患。在此背景下，郤正以《釋譏》明誌，闡述自身在亂世中的處世哲學與價值堅守。
一、立意與主題
堅守正道，不隨流俗：文章核心立意在於麵對世俗譏諷，堅定表達對正道的堅守。當時社會風氣受政治動蕩影響，追名逐利之風盛行，人們行事多以功利為導向。郤正卻強調士人應重義輕利，不背仁德、不鬻智力，如晏嬰、蘧瑗般以禮義自全，展現出對傳統道德價值觀的執著，批判追名逐利的不良風氣。
順應時勢，安身立命：倡導在複雜時勢中，以順應時變、恬淡無為的態度安身立命。蜀漢末年，政治鬥爭激烈，士人稍有不慎便可能陷入危機。郤正認為應在堅守正道基礎上，順時適變，不忮不求，通過安性命、敦孝悌等方式，實現保身、全德、抗節、履道，為亂世中的士人提供安身立命之法。
二、結構與脈絡
設疑開篇，引發思考：以他人對自己的譏諷起筆，羅列對方認為自己追求虛名、行事急功近利等觀點，引發讀者好奇與思考，自然引出下文對自身觀點的闡述，為全文論述奠定基礎。
對比論證，層層深入：先以“登嶽者”與“促局之人”對比，展現視野與追求的差異，初步表明自己的高遠誌向。接著回顧曆史，從遠古清平到秦漢紛爭，呈現社會風氣變化，闡述堅守正道的必要性。隨後對比兩種處世方式，一種是追逐名利者的詭詐行徑，一種是堅守正道者的恬淡和順，強化主題，論證層層深入，邏輯嚴謹。
總結觀點，點明主旨：通過一係列對比與論述，結尾強調堅守正道、順應時勢的處世哲學能帶來道勝名全、體順身立的結果，再次點明主旨，使文章觀點清晰明確。
三、語言與修辭
言辭典雅，富有文采：語言風格典雅莊重，運用諸多書麵語和文言詞彙，如“騖驟”“冱寒”“隮天庭”等，使文章充滿文學氣息。句式上多采用駢散結合，如“且夫辨所從於居易之時，堅直操於利仁之世”為駢句，對仗工整，增強節奏感與韻律美；“若夫欲隮天庭，而驅驟玄虛；求紫宮之高，而晏乎閻閭”則駢散相間，靈活多變，既具形式美感，又能自由表達複雜思想。
用典貼切，借古喻今：大量運用典故，如晏嬰、蘧瑗之事，借古人堅守正道的事跡，為自己觀點提供有力支撐，借古喻今，使讀者更易理解接受。同時，對曆史朝代興衰的敘述也是一種用典，展現社會變遷，為闡述價值觀提供曆史背景，增強文章說服力與文化底蘊。
對比鮮明，強化效果：多處運用對比修辭，如“登嶽者”與“促局之人”、堅守正道者與追逐名利者的對比，使高尚與低俗、正確與錯誤的行為方式形成鮮明反差，強化表達效果，突出主題，引導讀者認同作者觀點。
四、曆史與現實意義
曆史意義：《釋譏》反映蜀漢末年士人在複雜政治環境中的思想困惑與價值抉擇，為研究當時社會文化、士人心態提供重要資料。其堅守正道、順應時勢的思想，體現儒家思想在亂世中的傳承與發展，對理解三國時期思想文化演變有重要價值。
現實意義：在當今社會，人們同樣麵臨各種誘惑與挑戰，郤正重義輕利、堅守正道的價值觀，能引導人們在追求物質利益時，不忽視道德底線；其順應時勢、安身立命的處世哲學，能幫助人們在複雜多變的社會中保持平和心態，找準人生方向，具有重要的現實指導意義。
……
解析：
或有譏餘者曰：“聞之前記，夫事與時並，名與功偕。然則名之與事，前哲之急務也；功之與名，賢達之攸尚也。”
-
解析：開篇點明有人對作者進行譏諷。“聞之前記”表明其觀點依據前人記載，強調“事與時並，名與功偕”，即事情要與時機相契合，名聲要與功績相伴隨，這是一種普遍認知。進而指出追求名聲與事業是前代賢哲的重要事務，功績與名聲為賢能通達之人所崇尚，為後文對作者的具體指責做鋪墊，暗示作者的行為不符合這種普遍的追求。
是故陵雲之高，非一蹴可升；冱寒之節，非一之日積。而欲庶幾騖驟，企踵一時，朝為榮華，夕為憔悴，求速反遲，覽止成乖。
-
解析：用“陵雲之高，非一蹴可升；冱寒之節，非一之日積”這兩個比喻，說明成就高遠目標或培養高尚節操都需長期積累。而譏諷者認為作者妄圖迅速取得成功，像急於在短時間內達到目標，結果隻能是早晨看似榮華，傍晚就已憔悴，追求速度反而導致遲緩，期望與結果相悖，批評作者行事過於急切、不切實際。
君徒務其華而不尋其實，言其易而不顧其難，馳騖遊說，羈旅騁辭，毛鱗不附，羽翮摧摧，從容草間，據見成規。
-
解析：進一步指責作者隻注重表麵虛華，不探尋實際，隻說事情容易卻不顧困難。“馳騖遊說，羈旅騁辭”描述作者四處奔走、賣弄言辭的狀態。“毛鱗不附，羽翮摧摧”形象地比喻作者如無法附著毛鱗、折斷羽毛翅膀的鳥，處境艱難。“從容草間，據見成規”則表示作者隻能在困境中勉強生存，依照現成規矩行事，暗示其行為徒勞且無成效。
動見掣曳，談吐口雌黃，所貴不貴，所賤不賤，終無殊尤絕跡之勳，不免唐突輕微之累。”
-
解析：指出作者行動受到牽製，言論隨意如信口雌黃。“所貴不貴，所賤不賤”批評作者價值判斷混亂，該看重的不看重，該輕視的不輕視。最終導致既沒有卓越功勳，還難免遭受唐突冒犯、輕薄無禮的牽累，全麵否定作者的行為和成就。
餘聞而歎曰：“嗚呼！有是言乎？子苟知我，曷為茲訝？昔人有登嶽而長謠，下川而浩歎者，何哉？以其所見者大，所覽者眾。故乃廓宇宙以為量，包萬物而為心。斯悠遠之情，樂得而聞之乎？
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解析：作者聽聞譏諷後歎息回應，以反問強調對方若真瞭解自己，不應如此驚訝。通過“登嶽而長謠，下川而浩歎”的古人行為，引出原因是他們所見廣闊、所覽眾多，進而擁有以宇宙為度量、包容萬物的心境。作者藉此表明自己有類似高遠情懷，暗示譏諷者不能理解自己的追求，為下文闡述自己的觀點做鋪墊。
若吾子之所規，促局之人，甘心於麇鹿之場，馳騖於狐兔之徑，何者？以其所見者小，所識者淺也。
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解析：將譏諷者所規劃的行為，比作“促局之人”，即見識短淺之人，甘心在麋鹿出沒的場所、狐兔奔走的小徑活動，原因是他們所見狹小、所知淺薄，與前文提到的有廣闊視野的人形成鮮明對比，貶低譏諷者的見識，突出自己追求的高遠。
“昔在鴻荒，矇昧肇初，三皇應籙，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區。
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解析：開始回顧曆史，從遠古洪荒、混沌初開，三皇五帝順應天命，到夏朝、商朝，都有前代典籍記載。接著講述周朝衰落，王道缺失，霸主輔助；秦朝嬴政殘酷暴虐，吞並天下。通過對曆史發展脈絡的梳理，展現社會從清平到混亂的演變，為下文闡述在不同時代背景下士人的行為準則做鋪墊。
於是從橫雲起，狙詐如星；奇邪蜂動，智故萌生。或飾真以讎偽，或挾邪以乾榮；或詭道以要上，或鬻技以自矜。
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解析：描述在秦末及之後的亂世，合縱連橫形勢如風起雲湧，各種詭詐權謀像繁星般湧現，奇邪之事如蜂群湧動，智謀巧詐紛紛產生。人們行為各異，有的粉飾真相對抗虛偽，有的心懷邪念求取榮耀，有的用詭詐手段邀寵君主，有的賣弄技藝自我誇耀，刻畫了一幅混亂、逐利的社會圖景，為後文表明士人應堅守正道做對比。
背正途以騁軀，摹詭異於無形。然而真偽交亂，名實相違；吉凶紛錯，事體多違。
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解析：指出在這種混亂局勢下，人們背離正道肆意前行，在無形之中模仿詭異行徑，導致真假交雜混亂，名與實相互違背，吉凶錯綜複雜，事情大多與常理相悖，進一步強調亂世的混亂和價值扭曲，凸顯堅守正道的重要性。
故士不背仁德以要利，不鬻智力以乾時；守身有名，而仗義行之。故乃重義而輕利，懷信而去偽；睹安居而不惰，遭危難而不變。
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解析：基於前文對亂世的描述，闡述真正的士人應有的行為準則。士人不應背棄仁德求取利益，不炫耀才智迎合時勢，要保持自身名聲，秉持正義行事。應看重道義輕視利益，心懷誠信摒棄虛偽，處於安逸環境不懶惰，遭遇危難變故不改變操守，明確表達作者所倡導的價值觀。
是以晏嬰黜於崔杼，而不獲其罪；蘧瑗見稱於夙沙，而以禮自全。夫如是，則言不苟造，行不苟成；豈為趨利而忘害，為身而遺名哉？
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解析：以晏嬰被崔杼罷黜卻未獲罪，蘧瑗被夙沙稱讚且以禮保全自身為例，說明堅守正道的士人能在複雜環境中自保且贏得聲譽。進而強調堅守正道之人言論行為都不會隨意，不會為追求利益而忘記危害，為自身而舍棄名聲，通過具體事例支撐前文所倡導的價值觀。
故寧順從以保吉，不違忤以受害；得之不休，失之不憂。苟識其原，孰與為愁？
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解析：總結在亂世中士人應采取的態度，寧願順從以保吉祥，不違背忤逆而遭受禍害，得到不欣喜若狂，失去也不憂愁哀傷。如果明白其中緣由，就不會為此憂愁，進一步闡述堅守正道、順應時勢的處世哲學，強調內心的平和與對正道的堅守。
“且夫辨所從於居易之時，堅直操於利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。況乎昭德塞違，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思順，其愆尤有可悔哉？
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解析：進一步闡述，在平安之時分辨該依從的方向，在追求利益的世道堅守正直操守，這是心胸狹隘、淺薄怯懦之人不願做的。更何況彰顯美德、杜絕邪惡，謹慎言行，安於命運，重視孝悌，踐行誠信、追求和順，這樣做不會有讓人後悔的過錯，強調在各種情況下堅守正道的重要性和正確性，從不同方麵豐富處世哲學的內涵。
故君子之容，抑而不揚；尊而不威；恬淡肆誌，不忮不求。順時適變，與物無患。耽道樂術，守以持滿。去危就安，棄逸即閒。
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解析：描述君子應有的儀容和品質，謙遜不張揚，尊貴不威嚴，淡泊恬靜，順遂心意，不嫉妒、不貪求。能順應時勢、適應變化，與萬物相處無患，沉醉於道，喜愛學術，保持操守，知足不貪。遠離危險，趨向安全，摒棄安逸，選擇閒適，全麵展現君子的處世態度和行為方式。
宅茲靜以無為，永優遊以考盤。此所以保身、全德、抗節、履道也。
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解析：表明君子以安靜無為為宅居，永遠悠閒自得地生活，這就是保全自身、成全品德、堅守氣節、踐行正道的方式，總結前文對君子處世哲學的描述，點明堅守正道的結果和意義。
“若夫欲隮天庭，而驅驟玄虛；求紫宮之高，而晏乎閻閭；銜命受托，而隨俗浮沈；俯仰取容，要時求合；事去名滅，身窮業廢；
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解析：描繪另一類人的行為，他們想要登上天庭，在虛幻中急切追逐高位，卻又在民間安逸度日，接受使命托付卻隨波逐流，俯仰之間隻為討好迎合時勢，一旦事情過去，名聲磨滅，自身困窘，事業荒廢，刻畫了追逐名利、隨波逐流之人的形象，與前文君子的形象形成鮮明對比。
臂猶播殖不茂，耕耘失時，雖懷琬琰，徒煩機杼。豈若優遊和順，端委守正，約己守度，審靜以處？
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解析：將這類人的行為比作播種卻不茂盛、耕耘錯過時節，雖有才華卻徒勞無功。反問他們哪如悠然自得、和順自然，端正衣冠、堅守正道，約束自己、遵守法度，審慎安靜地處世，通過對比，突出堅守正道的優勢，強化文章主旨。
斯道勝而名全，體順而身立，神恬而誌逸，心平而氣理。豈與彼患福之徒，詭趨詐遇，爭路相擠，以入紫闥，自謂究於奧妙，究於奧妙，而莫知其所以然哉？”
-
解析：總結堅守正道能帶來道勝名全、體順身立、神恬誌逸、心平氣和的結果，再次與那些患得患失、以詭詐手段爭名逐利之人形成對比，強調後者雖自以為窮儘深奧道理，實則不知為何如此，批判追逐名利者的盲目和短視，進一步突出堅守正道的價值。
……
句譯：
或有譏餘者曰：“聞之前記，夫事與時並，名與功偕。然則名之與事，前哲之急務也；功之與名，賢達之攸尚也。”
譯：有人譏諷我說：“我從以前的記載中得知，事情要與時機相契合，名聲要與功績相伴隨。如此說來，名聲與事業，是前代賢哲們極為重視的事務；功績與名聲，是賢能通達之人所崇尚追求的。”
是故陵雲之高，非一蹴可升；冱寒之節，非一之日積。而欲庶幾騖驟，企踵一時，朝為榮華，夕為憔悴，求速反遲，覽止成乖。
譯：所以，高聳入雲的高度，並非一蹴而就能夠達到；嚴寒時節的節操，也不是一天的時間就能積累形成。然而你卻妄圖快速取得成就，急切地企望在短時間內獲得成功，早晨還如榮華盛開，傍晚就變得憔悴衰敗，追求快速反而遲緩，想要達到目標卻適得其反。
君徒務其華而不尋其實，言其易而不顧其難，馳騖遊說，羈旅騁辭，毛鱗不附，羽翮摧摧，從容草間，據見成規。
譯：你隻是致力於表麵的虛華而不探尋實際，隻說事情容易卻不顧及困難，四處奔走遊說，漂泊在外賣弄言辭，卻如同毛鱗無法附著，羽毛翅膀折斷，隻能在草野間勉強生存，依據現成的規矩行事。
動見掣曳，談吐口雌黃，所貴不貴，所賤不賤，終無殊尤絕跡之勳，不免唐突輕微之累。”
譯：你行動時被牽製，言談隨意信口雌黃，把不應看重的當作珍貴，把不應輕視的當作低賤，最終沒有卓越超凡的功勳，還不免遭受唐突冒犯、輕薄無禮的牽累。
餘聞而歎曰：“嗚呼！有是言乎？子苟知我，曷為茲訝？昔人有登嶽而長謠，下川而浩歎者，何哉？以其所見者大，所覽者眾。故乃廓宇宙以為量，包萬物而為心。斯悠遠之情，樂得而聞之乎？
譯：我聽後歎息道：“唉！竟然有這樣的言論嗎？你如果真的瞭解我，為何會有如此驚訝呢？從前有人登上高山就放聲長歌，下到河邊就深深歎息，這是為什麼呢？因為他們所見廣闊，所覽眾多。所以他們以廣闊宇宙為度量，以包容萬物為心境。這種深遠的情懷，難道不是讓人欣然聽聞的嗎？
若吾子之所規，促局之人，甘心於麇鹿之場，馳騖於狐兔之徑，何者？以其所見者小，所識者淺也。
譯：像您所規劃的，不過是見識短淺之人，甘心在麋鹿出沒的場所活動，在狐兔奔走的小徑上追逐，這是為什麼呢？因為他們所見狹小，所知淺薄啊。
“昔在鴻荒，矇昧肇初，三皇應籙，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區。
譯：“往昔在遠古洪荒、混沌初開之時，三皇順應天命，五帝承接符瑞，到了夏朝、商朝，前代典籍都有記載。周朝衰落，王道缺失，霸主們起來輔助。秦朝嬴政殘酷暴虐，吞並天下。
於是從橫雲起，狙詐如星；奇邪蜂動，智故萌生。或飾真以讎偽，或挾邪以乾榮；或詭道以要上，或鬻技以自矜。
譯：於是，合縱連橫的形勢如風起雲湧，詭詐權謀像繁星閃爍；各種奇邪之事如蜂群湧動，智謀巧詐紛紛萌生。有的人粉飾真相來對抗虛偽，有的人心懷邪念來求取榮耀；有的人使用詭詐手段來邀寵君主，有的人賣弄技藝來自我誇耀。
背正途以騁軀，摹詭異於無形。然而真偽交亂，名實相違；吉凶紛錯，事體多違。
譯：人們背離正道肆意前行，在無形之中模仿詭異行徑。然而真假交雜混亂，名與實相互違背；吉凶錯綜複雜，事情大多與常理相悖。
故士不背仁德以要利，不鬻智力以乾時；守身有名，而仗義行之。故乃重義而輕利，懷信而去偽；睹安居而不惰，遭危難而不變。
譯：所以士人不背棄仁德去求取利益，不炫耀才智去迎合時勢；保持自身名聲，秉持正義行事。因此看重道義而輕視利益，心懷誠信而摒棄虛偽；看到安逸的環境不懶惰，遭遇危難變故也不改變操守。
是以晏嬰黜於崔杼，而不獲其罪；蘧瑗見稱於夙沙，而以禮自全。夫如是，則言不苟造，行不苟成；豈為趨利而忘害，為身而遺名哉？
譯：所以晏嬰被崔杼罷黜，卻沒有獲罪；蘧瑗被夙沙稱讚，以禮義保全自身。如此這般，言論就不會隨意編造，行為就不會隨意成就；怎能為了追求利益而忘記危害，為了自身而舍棄名聲呢？
故寧順從以保吉，不違忤以受害；得之不休，失之不憂。苟識其原，孰與為愁？
譯：所以寧願順從以保吉祥，不違背忤逆而遭受禍害；得到了不欣喜若狂，失去了也不憂愁哀傷。如果明白其中的緣由，又還有什麼可憂愁的呢？
“且夫辨所從於居易之時，堅直操於利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。況乎昭德塞違，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思順，其愆尤有可悔哉？
譯：況且在平安之時分辨該依從的方向，在追求利益的世道堅守正直的操守，這是那些心胸狹隘、淺薄怯懦之人都不願做的。更何況彰顯美德、杜絕邪惡，謹慎言行，安於命運，重視孝悌，踐行誠信、追求和順，這樣做又哪裡會有讓人後悔的過錯呢？
故君子之容，抑而不揚；尊而不威；恬淡肆誌，不忮不求。順時適變，與物無患。耽道樂術，守以持滿。去危就安，棄逸即閒。
譯：所以君子的儀容，謙遜而不張揚；尊貴而不威嚴；淡泊恬靜，順遂心意，不嫉妒、不貪求。順應時勢、適應變化，與萬物相處沒有憂患。沉醉於道，喜愛學術，保持操守，知足不貪。遠離危險，趨向安全，摒棄安逸，選擇閒適。
宅茲靜以無為，永優遊以考盤。此所以保身、全德、抗節、履道也。
譯：以安靜無為為宅居，永遠悠閒自得地生活。這就是保全自身、成全品德、堅守氣節、踐行正道的方法。
“若夫欲隮天庭，而驅驟玄虛；求紫宮之高，而晏乎閻閭；銜命受托，而隨俗浮沈；俯仰取容，要時求合；事去名滅，身窮業廢；
譯：至於那些想要登上天庭，在虛幻中急切追逐；追求宮廷的高位，卻又在民間安逸度日；接受使命托付，卻又隨波逐流；俯仰之間隻為討好，迎合時勢求取相合；一旦事情過去，名聲磨滅，自身困窘，事業荒廢；
臂猶播殖不茂，耕耘失時，雖懷琬琰，徒煩機杼。豈若優遊和順，端委守正，約己守度，審靜以處？
譯：就好像播種卻不茂盛，耕耘錯過時節，雖然懷揣美玉般的才華，卻隻是徒然浪費心機。哪如悠然自得、和順自然，端正衣冠、堅守正道，約束自己、遵守法度，審慎安靜地處世呢？
斯道勝而名全，體順而身立，神恬而誌逸，心平而氣理。豈與彼患福之徒，詭趨詐遇，爭路相擠，以入紫闥，自謂究於奧妙，究於奧妙，而莫知其所以然哉？”
譯：這樣道義彰顯而名聲保全，身心順遂而事業有成，精神安適而誌向超逸，心境平和而氣質和順。這難道會和那些患得患失的人一樣，以詭詐手段趨炎附勢，相互排擠爭奪道路，想要進入宮廷，還自以為窮儘了深奧的道理，卻不知為什麼會這樣呢？”
……
全譯：
有人譏諷我說：“我從以前的記載中瞭解到，做事需與時機相匹配，名聲應和功績相伴而生。如此看來，名聲與事業，是前代賢哲們極為重視的大事；功績與名聲，也是賢能通達之人所崇尚追求的目標。
所以，那高聳入雲的高度，絕非一蹴而就便可達到；嚴寒時節所展現出的節操，也不是短短一天就能積累而成。然而你卻妄圖迅速取得成功，急切地想在短時間內達成目標，就像早晨還繁花似錦，傍晚便已憔悴凋零，追求快速反而進展遲緩，期望達成的目標卻背道而馳。
你僅僅致力於表麵的浮華，卻不探尋事物的本質；隻談及事情容易的一麵，卻對困難視而不見。你四處奔走遊說，漂泊他鄉賣弄言辭，卻好似毛羽鱗片無法附著，翅膀羽毛已然摧折，隻能在草野間勉強生存，遵循著現有的規矩。
你的行動動輒受到牽製，言談隨意如同信口雌黃。該珍視的你不珍視，該輕視的你不輕視，最終無法建立卓越超凡的功勳，還難免遭受唐突無禮、輕薄膚淺的指責。”
我聽聞後，歎息著說：“唉！竟然有這樣的言論嗎？你若真的瞭解我，又怎會如此驚訝？從前有人登上高山便放聲長歌，來到河邊就深深歎息，這是為何呢？因為他們所見廣闊，所覽眾多。所以他們以宇宙之廣闊為度量，以包容萬物為胸懷。這種深遠的情懷，難道不是令人欣然嚮往的嗎？
像您所規劃的，不過是見識短淺之人的行徑，甘心在麋鹿出沒的地方徘徊，在狐兔奔逐的小徑上奔走，這是為什麼呢？隻因他們所見狹隘，所知淺薄罷了。
“遙想遠古洪荒，混沌初開之際，三皇順應天命，五帝承接符瑞，曆經夏朝、商朝，前代典籍皆有記載。周朝衰落，王道缺失，霸主們紛紛崛起輔助王室。到了秦朝，嬴政殘暴肆虐，吞並了天下。
於是，縱橫捭闔的局勢風起雲湧，詭詐權謀如繁星般湧現；各種奇邪之事蜂擁而起，智謀巧詐紛紛萌生。有人粉飾真相對抗虛偽，有人心懷邪念求取榮耀；有人使用詭詐手段邀寵君主，有人賣弄技藝自我炫耀。他們背離正道肆意前行，在無形之中模仿詭異行徑。然而，真假相互交織混亂，名與實相互背離；吉凶錯綜複雜，事情大多違背常理。
所以，士人不應背棄仁德去求取利益，也不應炫耀才智去迎合時勢；要保持自身的名聲，秉持正義行事。因此，應看重道義而輕視利益，心懷誠信而摒棄虛偽；身處安逸環境時不懶惰懈怠，遭遇危難變故時也不改變操守。
正因為如此，晏嬰雖被崔杼罷黜，卻並未獲罪；蘧瑗受到夙沙的稱讚，且能以禮義保全自身。像這樣，言論就不會隨意編造，行為也不會隨意成就；又怎會為了追求利益而忘卻危害，為了自身而舍棄名聲呢？
所以，寧願順應時勢以保吉祥，也不違背正道而遭受禍害；得到了不會欣喜若狂，失去了也不會憂愁哀傷。倘若明白其中的道理，又還有什麼可憂愁的呢？
況且，在平安之時能分辨應遵循的方向，在追求利益的世道中堅守正直的操守，這都是那些心胸狹隘、淺薄怯懦之人所不願做的。更何況，彰顯美德、杜絕邪惡，謹慎言行，安於命運，重視孝悌，踐行誠信、追求和順，如此行事，又怎會有令人後悔的過錯呢？
所以，君子的儀容，謙遜而不張揚；尊貴卻不威嚴；淡泊恬靜，順遂心意，不嫉妒、不貪求。能夠順應時勢、適應變化，與萬物和諧相處而無患。沉醉於道，喜愛學術，保持操守，知足不貪。遠離危險，趨向安全，摒棄安逸，選擇閒適。
以安靜無為為安身立命之所，永遠悠然自得地生活。這就是保全自身、成全品德、堅守氣節、踐行正道的方式。
至於那些妄圖登上天庭，在虛幻中急切追逐；追求宮廷的高位，卻又在民間貪圖安逸；接受使命托付，卻隨波逐流；俯仰之間隻為討好他人，迎合時勢以求得相合；一旦事情過去，名聲便隨之磨滅，自身陷入困窘，事業也荒廢無成。
這就好比播種卻不茂盛，耕耘錯過時節，雖然懷揣著美玉般的才華，卻隻是白白浪費心機。哪如悠然自得、和順自然，端正衣冠、堅守正道，約束自己、遵守法度，審慎安靜地處世呢？
如此，道義得以彰顯而名聲得以保全，身心順遂而事業有成，精神安適而誌向超逸，心境平和而氣質和順。這又怎能與那些患得患失之輩相同呢？他們以詭詐手段趨炎附勢，相互排擠爭奪道路，一心想要進入宮廷，還自以為窮儘了深奧的道理，卻不知為何會這樣。”