詩詞一萬首 第97章 陶淵明《飲酒？其十》
飲酒其十
陶淵明
在昔曾遠遊，直至東海隅。
道路迥且長，風波阻中途。
此行誰使然？似為饑所驅。
傾身營一飽，少許便有餘。
恐此非名計，息駕歸閒居。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至於老。
雖留身後名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶。
裸葬何必惡，人當解意表。
……
賞析：
《飲酒·其十》是陶淵明對人生經曆與價值追求的深刻反思之作。通過回顧過往遠遊經曆，以及對顏回、榮啟期等先賢的思考，展現其從世俗奔波到堅守歸隱的心路曆程，表達對本真生活的執著追求。
一、往昔遠遊：世俗奔波的寫照與反思
1.
遠遊的艱辛曆程：“在昔曾遠遊，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。”詩人開篇回憶往昔那次遠遊，行程直至東海之濱，路途遙遠且漫長，還遭遇風波阻礙。“迥且長”強調空間上的遙遠，“風波”象征人生道路的坎坷。這不僅描繪了實際旅途的艱難，更暗示詩人在世俗中追求某種目標時所經曆的重重挫折，為全詩奠定對過往經曆反思的基調。
2.
遠遊的動機剖析：“此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有餘。”詩人自問遠遊原因，推測是為饑餓所迫，為求溫飽竭儘全力。但隨後意識到，滿足基本生存需求並不需如此辛苦，稍作努力即可。此句揭示世俗奔波常因基本**而起，可人們往往過度追求，陷入無意義的忙碌，體現詩人對過往為生計奔波行為的深刻反思，發現為滿足物質需求而付出的巨大代價與實際收獲不成正比，從而引發對人生真正價值的思考。
二、回歸歸隱：人生價值的重新抉擇
1.
對世俗追求的否定：“恐此非名計，息駕歸閒居。”詩人擔心隻為溫飽奔波並非獲取美名之法，毅然決定停止這種世俗追求，回歸隱居生活。“息駕”形象地表達結束奔波、回歸寧靜的決心，表明詩人認識到世俗追求既無法帶來真正的精神滿足，也無助於實現人生價值，隻有歸隱才能尋得內心寧靜與自由，標誌其人生價值觀的重大轉變。
2.
堅守歸隱的內心篤定：從遠遊的疲憊與迷茫到回歸歸隱的堅定，詩人完成思想蛻變。歸隱並非逃避，而是主動選擇更符合內心需求的生活方式，體現對自我認知的深化與對世俗誘惑的超脫。通過對比遠遊的艱辛與歸隱的寧靜，凸顯歸隱在詩人心中的重要地位，表明他對這種生活方式的高度認同與堅守。
三、先賢啟示：堅守本真的精神支撐
1.
顏回與榮啟期的典範意義：“顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長饑至於老。”詩人提及顏回和榮啟期，顏回以仁德聞名，卻生活貧困且早逝；榮啟期被讚有道，同樣長期挨餓直至終老。他們雖身處困境，卻堅守高尚品德與精神追求，成為詩人堅守本真的精神榜樣，表明物質匱乏並非衡量人生價值的標準，精神富足纔是關鍵。
2.
對身後名與當下生活的思考：“雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。”詩人認為，顏回和榮啟期雖留身後美名，但一生物質困苦。進而思考，人死後對身後名並無感知，當下生活稱心如意才重要。這反映詩人在追求精神富足時，也注重當下生活體驗，不單純追求虛名，強調按自己意願生活，堅守內心本真，不被世俗觀念左右，深化詩歌對人生價值的探討。
四、生死觀念：超脫世俗的豁達態度
1.
對生命本質的深刻洞察：“客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。”詩人指出，人們如過客般養護珍貴身軀，離世時一切皆空。“裸葬何必惡”，以一種極端事例說明不應過分執著物質與外在形式，“解意表”呼籲人們理解生命更深層次的意義。此句表明詩人對生命本質有深刻理解，認為生命短暫，不應為物質與虛名束縛，應超脫世俗觀念，關注生命內在價值。
2.
豁達生死觀的體現：這種生死觀體現詩人的豁達超脫，麵對生死，他不恐懼、不執著，以平和心態看待生命終結。從對過往經曆反思、歸隱選擇到生死觀念表達，構成完整思想體係，展現詩人追求本真、超脫世俗的精神境界，啟示人們珍惜當下，堅守內心，以豁達態度麵對人生。
五、藝術特色
1.
敘事與抒情結合：詩中先敘述遠遊經曆，後抒發對過往反思、歸隱決心及對人生思考，敘事為抒情鋪墊，抒情深化敘事內涵，使詩歌情感真摯且富有深度。
2.
用典自然貼切：運用顏回、榮啟期典故，借古賢事跡表達觀點，豐富詩歌內涵，增強說服力與文化底蘊，自然融入對人生探討，無生硬之感。
3.
語言質樸深刻：語言質樸平實，如同日常訴說，卻蘊含深刻人生哲理，如“死去何所知，稱心固為好”，通俗易懂又直擊人心，體現陶淵明詩歌獨特魅力。
……
解析：
1.
“在昔曾遠遊，直至東海隅。”
-
解析：開篇詩人回憶往昔，點明曾有過一次遠遊的經曆，目的地是“東海隅”，突出遠遊路途之遙遠，為後文敘述此次遠遊的種種遭遇和感悟做鋪墊，展現其人生經曆的豐富與波折。
2.
“道路迥且長，風波阻中途。”
-
解析：
“迥”強調道路遙遠，“長”進一步突出路途漫長，表明前行之路充滿艱辛。“風波阻中途”描述在遠遊途中遇到風波的阻礙，既指現實旅程中的風浪，也象征著人生道路上的艱難險阻，反映出追求目標過程中的坎坷不易。
3.
“此行誰使然？似為饑所驅。”
-
解析：詩人自我發問，探尋此次遠遊的緣由，給出“似為饑所驅”的推測答案。“似”字帶有不確定與無奈之感，揭示出此次遠遊可能是為生活所迫，為滿足基本生存需求而奔波，體現出世俗生活對人的一種逼迫，引出對這種生活方式的反思。
4.
“傾身營一飽，少許便有餘。”
-
解析：
“傾身”描繪出詩人為謀求一飽而竭儘全力的狀態，凸顯為滿足生存需求所付出的努力。“少許便有餘”則表示其實滿足基本的生存所需並不需要過度的操勞，隻需付出少許努力即可，使詩人意識到之前為生計的奔波或許是一種過度的付出，為下文做出人生選擇的轉變做鋪墊。
5.
“恐此非名計，息駕歸閒居。”
-
解析：詩人開始思考並擔心，這樣僅僅為了滿足口腹之慾的奔波行為並非是獲取美名的良策，體現出詩人對人生價值有了新的思考。“息駕”形象地表達出詩人決定停下為世俗奔波的腳步，回歸到悠閒的隱居生活，表明其人生追求的轉變，從世俗的奔波轉向對內心寧靜的追尋。
6.
“顏生稱為仁，榮公言有道。”
-
解析：詩人在此列舉了顏回與榮啟期的例子。顏回被世人稱為仁人，榮啟期被讚譽為有道之人，通過引入這兩位曆史上以品德高尚著稱的人物，為下文探討堅守高尚品德與人生境遇之間的關係做鋪墊，藉助古賢事跡來深化自己對人生價值的思考。
7.
“屢空不獲年，長饑至於老。”
-
解析：此句描述顏回常常生活貧困，家徒四壁，而且壽命不長；榮啟期同樣長期處於饑餓狀態，直至年老。展現出這兩位堅守高尚品德之人在物質生活上的困苦，形成一種強烈的反差，引發讀者對堅守與生活境遇之間關係的思考，也為詩人進一步表達自己的觀點做鋪墊。
8.
“雖留身後名，一生亦枯槁。”
-
解析：詩人指出，儘管顏回和榮啟期在身後留下了美好的名聲，但他們的一生在物質層麵卻是困苦不堪的，“枯槁”形象地描繪出他們生活的艱難狀態。此句通過對他們人生的總結，引發對身後名與當下生活實際狀況的思考，為下文表達對當下生活的重視做鋪墊。
9.
“死去何所知，稱心固為好。”
-
解析：詩人進一步思考生死與人生價值的關係，認為人死去之後對身後之事一無所知，那麼當下生活過得稱心如意纔是最為重要的。這體現出詩人更注重當下的生活體驗和內心感受，強調按自己的意願生活，不單純為了追求身後的虛名而忽視當下，深化了詩歌對人生價值的探討。
10.
“客養千金軀，臨化消其寶。”
-
解析：詩人將人的生命比作如過客般養護著珍貴的身軀，然而到生命終結之時，一切物質上的寶貴東西都將消逝。此句表達出對生命短暫和物質虛幻的認識，揭示出人們對物質的執著追求在生命麵前的虛無性，為下一句表達超脫世俗觀念做鋪墊。
11.
“裸葬何必惡，人當解意表。”
-
解析：以“裸葬”這一極端事例進一步闡述觀點，表明不應過分在意物質和外在形式。“人當解意表”呼籲人們要理解生命更深層次的意義，不要被世俗的觀念和外在的形式所束縛，要超脫出來關注生命的本質，體現詩人對世俗觀唸的超脫和對生命本真的追求。
……
句譯：
1.
在昔曾遠遊，直至東海隅。
從前我曾經到遠方遊曆，一直走到了東海之濱。
2.
道路迥且長，風波阻中途。
路途遙遠又漫長，途中還被風浪阻隔。
3.
此行誰使然？似為饑所驅。
這次出行是誰讓我這樣的呢？似乎是饑餓驅使我。
4.
傾身營一飽，少許便有餘。
竭儘全力去謀求一頓飽飯，其實隻需少許努力就能滿足。
5.
恐此非名計，息駕歸閒居。
我擔心這樣並非獲取美名的辦法，於是停下旅程歸隱閒居。
6.
顏生稱為仁，榮公言有道。
顏回被稱為有仁德之人，榮啟期被讚為有道之士。
7.
屢空不獲年，長饑至於老。
顏回常常貧困，壽命不長，榮啟期長期挨餓直至終老。
8.
雖留身後名，一生亦枯槁。
他們雖然留下了身後的美名，但一生也過得困苦憔悴。
9.
死去何所知，稱心固為好。
人死去後又知道什麼呢，當下過得稱心如意纔是好的。
10.
客養千金軀，臨化消其寶。
人如同過客養護著珍貴身軀，到生命終結時一切皆消散。
11.
裸葬何必惡，人當解意表。
死後裸葬又有什麼不好，人們應當理解這背後的深意。
……
全譯：
往昔我曾踏上漫漫遠遊路，一直走到那遙遠的東海之角。
道路啊，是如此遙遠又漫長，途中更有風波將我行程阻擋。
此番出行究竟是受誰驅使？似乎是饑餓在把我步步緊逼。
為求一飽我曾拚儘全力奔波，其實所需不多稍努力便足夠。
我憂慮這並非求名的好途徑，於是停下腳步回歸閒適隱居。
顏回以仁德被眾人所稱道，榮啟期亦被讚為有道之人。
顏回常貧困且壽命並不長久，榮啟期也長期挨餓直至終老。
他們雖身後留下美好的聲名，可一生卻過得那般困苦艱辛。
死去之後又哪能知曉身後事，稱心如意地活著才最為重要。
人就像過客般養護千金之軀，到生命儘頭一切珍寶皆消散。
何必厭惡那裸葬的歸宿方式，人們應當領悟這背後的真意。