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\"content\": \"㈠古代養生思想\\n\\n中國古代養生思想與實踐的發端，與古代醫學與哲學的發展關係極大。\\n\\n在原始醫療知識積累的基礎上，夏商的醫術有了初步發展。由於巫醫不分的遺蹟，醫術常掌握在巫手中，故古代醫字寫作“聚”。傳說禹的臣子儀狄造“旨（美）酒”，未必可靠，但商代造酒確實已很發達，酒對醫療治傷有重要作用。夏商醫術的發展，對爭取長壽的養生思想之產生有一定影響。\\n\\n《呂氏春秋·先己》曾載商湯問伊尹長壽之法。伊尹答曰：“凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，騰理遂通，精氣日新，邪氣儘去，及其天年。”意思是說：精氣不斷更新就能長壽。“音其大寶”是指人要注意各種養煉功夫。這固然屬於傳說。但做為商代典籍的《尚書》，在其“洪範”篇中確曾提出了“五福”、“六極”之說：\\n\\n“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”\\n\\n“六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”其中的凶短折、疾、優、弱也都與健康長壽有關。這說明當時人們對健康長壽問題已開始重視。\\n\\n在《詩經》中關於養生思想的詩句也有：“壽考不忘”“為此春酒，\\n\\n以介眉壽”，“萬壽無疆”、“樂隻君子，萬壽無期”、“壽考萬年”等等。這些也都是西周時人希望健康長壽思想的反映。\\n\\n我國古代一部著名的古典哲學著作——《周易》也產生於殷末周初，其中也反映了不少古代養生思想，對後世有重大影響。\\n\\n㈡民間舞蹈\\n\\n在奴隸主把舞蹈加以改造，分門彆類引入各種典製的同時，民間的舞蹈也一直盛行不衰。多是鄉間集會與勞動間隙的文娛活動之屬。如《詩經·小雅》中“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”就是描寫這種場麵的。民間舞蹈在樂章和伴奏樂器等方麵未必十分規範，不拘一格，但具有濃厚的生活氣息，為鄉民喜聞樂見，因而傳之久遠。又因無場地、性彆等限製，因而參加人數可能廣泛得多。\\n\\n西周在王都以外居住的人叫“野人”（以彆於住在都城附近的“國人”）。因此，民間舞蹈被統治者稱作“野舞”。這些“野舞”往往也由官方的“舞師”在統治者看來，習舞可做為“教化”庶民，使之馴服的一種手段。因之，西周時期，專門設“舞師”同掌鄉野庶民習舞之事。這可能屬於官辦的民間舞蹈了。\\n\\n\"
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