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\"content\": \"郭從義\\n\\n宋初大臣。善擊毬。嘗侍太祖趙匡胤於便殿，應命擊毬，“易衣跨驢，馳驟殿庭，周旋擊拂，曲儘其妙”（《宋史·郭從義傳》）。開寶中官至太子太師，以左金吾上將軍致仕。\\n\\n劉仲甫\\n\\n北宋圍棋手。字甫之，濟陽人。神宗時為棋待詔，至哲宗紹聖初，揚名數十年。著有《棋訣》、《忘憂集》等，《棋訣》至今尚存。\\n\\n陳堯谘\\n\\n北宋鹹平時人。字嘉謨。中進士第一。工隸書，善射，有百步穿楊之能，自號“小由基”。見宋歐陽修《歸田錄》。累官龍圖閣大學士知永興軍，入為翰林學士，尋拜武信軍節度使，徙知天雄軍。卒諡康肅。\\n\\n司馬光（1019—1086）\\n\\n北宋政治家。字君實，陝州夏縣（今屬山西）人。神宗時，反對王安石新法；哲宗時，主持國政，廢新法。認為**婦人相撲，有礙觀瞻，曾上書皇帝予以取消，見清喬鬆年《羅摩亭劄記》。力倡投壺遊戲，認為投壺活動是“從容宴息”、“養誌遊神”、消除疲勞，又可“治心”、“修身”、“可以為國”、“可以觀人”的活動。見《投壺新格》序。曾改革投壺格譜，並寓時政於投壺活動中，以宣傳其政治主張。關於投壺，曾著有《投壺新格》一卷。\\n\\n蘇軾（1037—1101）\\n\\n北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。眉山（今屬四川）人。嘉祐進士。曾因反對王安石新法，以作詩“謗訕朝廷”罪謫黃州。後任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。卒後諡文忠。能騎射，號打獵，並善導引養生。任定州職時，為民間習武健身組織“弓箭社”草擬章程。在養生學上主張勞逸結合，運動養生，認為“善養生者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變，然後可以剛健強力，涉險而不傷”（見《蘇東坡集·應詔集》），並創編簡易呼吸導引術。養生著作有《上張安道養生訣論》、《問養生》、《養生論》、《續養生論》、《書養生後論》及《龍虎鉛錄論》等。\\n\\n高俅（？—1126）\\n\\n北宋大臣。善蹴鞠。初為蘇軾小史（書童），哲宗末改從樞密都承旨王銑，被派送禮物至端王趙佶處，因毬藝精妙而被留用。趙佶（徽宗）即位後，深為寵信，數年間建節至使相，遍曆三衙者二十年。在任時軍政廢馳。靖康初，金兵南下，隨徽宗南逃至臨淮，不久返京病死。\\n\\n張三豐\\n\\n一作“張三峰”。其生活年代和生平事蹟有兩說：（1）宋代武當丹士。相傳宋徽宗召之，道梗不前。夜夢元帝授之拳法，第二天即一人殺賊百餘，遂以絕技享名於世。見清《寧波府誌·張鬆溪傳》。（2）元末明初遼東懿州人。名全一，一名君寶，號三豐。以其不修邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目。行遊四方，不常厥處。嘗遊武當諸岩壑。明太祖、成祖求之，皆不得。天順三年(1459年)，英宗誥贈“通微顯化真人”。見《明史·方伎傳》。後人傳為內家拳始祖。黃宗羲《王征南墓誌銘》：“內家者，以靜製動，犯者應手即撲，故彆少林為外家，蓋起於宋之張三豐。”近人辦有謂三豐傳太極拳之說。見陳微明《太極學問答》。據近人唐豪《少林武當考》一文考證，張三豐創內家拳和太極拳之說均係訛傳。\\n\\n蒲處貫\\n\\n宋代道士。幼時體弱，但重養護鍛鍊而至強。以“顧其自然’為養生主旨，認為“鬆有乾歲之固，雪無一時之堅。若植鬆於腐壤， 不期月而必蛀，藏雪於深山雖累月而不消。違其性則堅者脆，順其理則從者延。物情際爾，人豈殊然？”(《保生要錄》序)。在養生方法上，主張“養生者形要小勞，無至大疲”， 創“小勞術”，其形式似近代徒手體操，著有《保生要錄》。\\n\\n李邦彥（？-1130）\\n\\n北宋懷州[今河耐郵日)人。字士美。太學上捨生出身。善歌唱，尤愛蹴鞠，球技高超，曾以“踢儘天下毯”自詡。是蹴鞠組織“社會蹴鞠隊”小隊員，自號“李浪子”。見《宋人軼事》。宣和五年官至尚書左丞，人稱“浪子宰相”。欽宗時，金軍迫汴京，力主割地議和。陳東領導太學生，反對投降，曾上書言其罪。高宗即位後被貶逐，死於桂州（今廣西桂林）。\\n\\n王彥\\n\\n北宋蹴鞠能手。字齊叟。宋範公《過庭錄》：“王齊叟彥，齡霖弟也，有絕才，九流無所不能，宣和間以蹴鞠馳天下名。”\\n\\n嶽飛（1103—1142)\\n\\n南宋抗金名將。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。家貧力學，好孫吳兵法，素習武藝。未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射於周同，儘其術，能左右射\\n\\n(見《宋史.列傳》)。二十歲時應募從軍抗金屢敗之。其軍隊紀律嚴明，勇敢善戰，人稱“嶽家軍”。被秦檜以“莫須有”罪名殺害。孝宗時招複飛官，諡武穆,後改諡忠武，寧宗時追封為鄂王。有《嶽武穆遺文》。 胡境子\\n\\n南宋紹興年間人。曾居揚川。傳有拳術名“後天法”。多用肘法，凡十五勢。其拳術頗似今之太極拳，故亦有以此術為大極拳初源之說。見近人吳圖南《國術概論》。\\n\\n韓 福\\n\\n南宋理宗時溫州(今屆浙江)人。獻技於抗州瓦市，曾在護國寺南高峰露台爭交中奪得頭名。南宋吳自牧《夢粱錄》“角抵”條：“頃於景定年間，賈秋壑秉政時，曾有溫州子韓福音，勝得頭賞，曾補軍佐之職。”\\n\\n楊妙真\\n\\n全末益都(今屬山東)人。紅襖軍首領楊安兒之妹，號“四娘子”。縱橫於兩淮間，數敗金人。楊安兒死後，率部與李全會合，結為夫婦，隨李全投末，又降蒙古。善騎射，所創梨花槍，號稱天下無故手，為後世軍事家所推崇明戚繼光《紀效新書》，“槍法之傳，始於楊氏，謂之曰梨花，天下鹹尚之，變幻莫測，神化無窮，後世鮮有得其奧者。”\\n\\n何良臣《陣紀》：“馬家槍.沙家竿子，李家短槍，各有其妙……而天下無敵者，惟楊家梨花槍法也。”戚繼光亦師場家槍法另加改進以教士卒。《紀效新書》載有該槍法並圖解。 李全(?一1231)\\n\\n台未濰州北海(今山東濰坊)人。出身農家。“弓馬矯健，能運鐵槍，時號‘李鐵槍’”。見《宋史·李全傳》宋開禧北伐時，曾參加起義軍配合宋軍進攻漣水，繼在濰州一帶抗金。後與楊妙真結為夫婦。嘉定十一年(1218年)投宋，屢敗金軍，官至投信軍節度使。寶慶三年(1227年)在青州被蒙古軍圍困後投降，任山東淮南行省，**山東。後多次率軍攻宋、在揚州為宋軍擊敗，坐騎陷入泥溏，為亂槍刺死。\\n\\n白玉峰\\n\\n金未元初太原(今屆山西)人。以武技享名於黃河南北好交遊，凡過客之有能者，無不養之，致家道中落。後漫遊四方，其技益進。至洛陽，授徒自給。嗣遇“覺遠上人，遂歸少林，剃度為憎，號秋月彈師。與黨遠上人等融合舊時宗法，把少林拳法增益至一百七十餘手。白又將一百七十餘手統之以五拳，分名為龍、虎、豹、蛇、鶴五式。五拳之精意更訣，見載於近人尊我齋主人《少林學術秘訣》。\\n\\n覺遠上人\\n\\n金末元初嚴州(今浙江建德)人。皈依佛教，製度於少林寺。性豪邁，素嫻技擊，精於劍術。對少林武技有所增益，將十八羅漢手發展成七十二手。後退遊各地，結識李叟與白玉峰同歸少林。複與李、白融合舊時宗法，內外兼修，增益少林拳法至一百七十餘手，並立少林戒約十條，約束僧徒.至今少林武術複盛 。\\n\\n一貫禪師\\n\\n金末元初雲南人。自幼隨父宦浙中。父毆，為其仆賣於福建為奴。及長，逃匿少林，剃度為僧。為黨遠上人之徒。初以體質弱小，氣力單薄，為儕輩所輕視。乃於夜靜時，獨自練習，未及半載，功夫大近，同儕驚服。後隨黨遠上人遊桂林，通馬土龍於陽朔，駐於淨雲寺，馬授以內功，於是內外兼得，名震一時。及覺遠、馬士龍去世，乃遊貴州、四川、陝西、山西、山東、河北等地，門徒遍於各地。\\n\\n徐舫(1299—1366)\\n\\n元未明初浙江桐廬人，字方舟。幼輕俠，能詩，“好馳馬，試劍，兼攻蹴鞠之事”(《明史·隱逸傳》)。元行省參政蘇天爵將薦之，舫避去；劉基被征，邀之同行，舫荷蓑笠以見，酌酒賦詩而彆。\\n\\n\"
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