宛如夢幻三部曲 切支丹和切支丹大名

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切支丹和切支丹大名

十六世紀初，歐洲進入大航海時代，首先遠航到遠東地區的是葡萄牙人，然後是西班牙人，以及英、法、荷蘭人。1511年，葡萄牙人占領了馬六甲，隨即在東南亞大肆擴展勢力，1553年甚至北上強占了中國的澳門。就在這種背景下，天文十二年（1543年），一艘開往寧波的葡萄牙商船遭遇風暴，漂流到日本九州的種子島——這是日本人第一次見到所謂“南蠻人”，也是鐵砲傳入日本的開端。

“發現”日本以後，葡萄牙等國的商船陸續航來九州，急於增加收入、擴軍備戰的九州大名們大都歡迎對南蠻貿易，逐漸形成了平戶、長崎和府內三大南蠻貿易中心。而隨著商貿往來的頻繁，天主教也終於在天文十八年（1549年）傳入了日本。

最早來到日本的傳教士是西班牙的耶穌會士方濟各·沙勿略，他先在薩摩的鹿兒島上岸，然後主要在九州北部的豐後府內和中國地區的山口傳教，據說也去過堺和京都。從此以後，大批天主教傳教士湧入日本，傳播他們的教義。這些傳教士乃是殖民勢力的探路先鋒，不過他們本身不能和殖民者等同起來，絕大多數傳教士的本意隻是“把日本人的靈魂從惡魔手中拯救出來”——已對亂世厭倦了的許多日本人，很容易就接受了這個鼓吹上帝麵前人人平等的外來宗教。

甚至很多封建大名也受洗成為天主教徒（當然，他們中很多人隻是垂涎南蠻貿易的利潤而已），因為葡萄牙語基督教徒一詞，日本翻譯為漢字“切支丹”（也寫作“吉利支丹”），所以他們也被稱為“切支丹大名”。當時九州地區的切支丹大名是很多的，其中最著名的就是大友宗麟、大村純忠和有馬晴信。宗麟的洗禮名為弗朗西斯科，純忠的洗禮名為唐·巴爾特羅密歐，晴信的洗禮名為唐·普羅塔基奧。這三個人一起出資搞了一場朝覲活動，於天正十年（1582年）派一群信教的少年武士前赴羅馬朝見教皇——是為“天正遣歐使節團”。這群孩子還真的到達了目的地，並於八年後平安返回日本。

順便說一下割據肥前國南部的大村純忠，此人本出自有馬氏（有馬晴信是他侄子），過繼並繼承了大村家名。永祿六年（1563年），純忠接受洗禮，皈依了天主教，傳說他受洗的第二天就領兵上陣，前往支援兄長有馬義貞。在出陣前，純忠先把領內世代供奉、保佑戰勝的摩利支天神像給燒掉了，在原供奉神像的地方豎起了十字架，以表示自己和佛教一刀兩斷的決心。

織田政權一直和天主教保持著密切的聯絡，因為切支丹百姓也好大名也罷，全都在九州及其周邊地區，根本威脅不到織田信長的統治，而豐臣秀吉統一日本以後，卻開始大肆迫害天主教徒，禁止日本人信仰這種外來宗教。江戶幕府建立以後，在宗教方麵的基本政策與秀吉如出一轍，五代將軍德川綱吉認為“吉利支丹”這種好名字不能給外來的邪教，按照發音，從此就叫天主教徒為“鬼理死貪”。

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