宛如夢幻三部曲 ●奈良朝和天平文化

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●奈良朝和天平文化

世傳聖德太子的畫像，頭戴烏紗襆頭，帽翅曲折上結，身穿圓領長袍，腰橫玉帶，佩著直身雙刃的長劍，足登“烏皮履”，手捧笏板，無論從哪個方麵去觀察，都象極了一位唐朝官僚，而不象是個日本人。然而這正是奈良時代日本官員的普遍裝束，他們穿唐裝、寫漢字、讀漢書、作唐詩，完全沉迷於從西麵傳來的大陸文化中而不能自拔。

然而其實這個時候，日本列島還不算是徹底統一的。大化改新以後，大和朝廷將所轄領土劃分爲五畿七道，所謂“五畿”，是指統治中心的五個國（大和、河內、山城、攝津、和泉），所謂“七道”，是指東山道、東海道、北陸道、山**、山陽道、南海道和西海道，每道下轄數國。然而一直到奈良初期，東山道的最東北端和西海道的最南端，都還冇有被大和王朝所徹底政府。

東北地區大部分領土仍掌握在土著蝦夷族手裡，對此，奈良朝廷多次派兵東征，還修建道路，從東海、東山、北陸等道強迫移民到東北地區墾荒，與蝦夷族爭奪土地。和銅元年（708）設出羽郡，五年後改為出羽國，這說明奈良朝廷已在對蝦夷族的戰鬥中取得了決定性的勝利。後來成為日本真正意義上的統治者的“征夷大將軍”一職，就是由此產生的，所征之夷，就是東夷也即蝦夷。

而在西南地區，九州南部的遊獵民族隼人族，也一直在與大和侵略軍展開著頑強的抗爭。九州其實共有十一國，即對馬、壹岐、築前、築後、豐前、豐後、肥前、肥後、日向、大隅和薩摩，因為最後兩國原本是隼人族的領土，於七世紀以後纔始陸續設置，所以雖然十一國，卻一直沿用舊稱，號為“九州”。

關於隼人族的起源及其臣服大和朝廷的過程，也存在著這樣的神話傳說：

古代有一對兄弟，哥哥名叫海幸彥，弟弟名叫山幸彥，各自抄持著不同的生計。某日，山幸彥對海幸彥說：“我每天去山中狩獵，感覺無聊，兄長每天去海邊釣魚，一定也乏味了吧。不如咱們互借工具，交換工作來試試？”海幸彥勉強答應了，就把自己的釣鉤借給山幸彥，讓他去海邊釣魚。山幸彥毫無釣魚的經驗，結果釣鉤被魚兒吞走，他哭喪著臉來向海幸彥賠罪，甚至將自己所佩的寶劍打碎，做成一千個釣鉤作為賠償。可是海幸彥堅持要索回自己原來的釣鉤，不肯原諒兄弟。山幸彥望海而哭，被他感動的神靈就帶他入海，不但找回了遺失的釣鉤，還娶得了龍女“乙姬”為妻。

山幸彥帶著釣鉤和龍女贈他的潮盈、潮乾兩顆寶珠回到岸上，他把釣鉤還給海幸彥，但同時暗暗詛咒說：“這是麻煩之鉤，是貧窮之鉤。”果然，得回釣鉤的海幸彥越來越貧窮，於是想要搶奪兄弟的財產。山幸彥取出潮盈珠，立刻潮水滾滾而來，瞬間就把海幸彥給淹冇了，海幸彥告饒求救，山幸彥又取出潮乾珠，潮水於是消失無蹤。從此以後，海幸彥就宣誓臣服於山幸彥，做他的家臣，為他警護家門——據說海幸彥就是隼人族的始祖，而山幸彥，《古事記》裡說他本名火遠理命，乃是神武天皇的祖父。

總之，奈良朝廷在不斷地學習和征服中逐漸強大起來，元明女帝之後是元正女帝，這位女帝共有兩個年號：靈龜和養老。養老二年（718年），藤原不比等奉命修訂《大寶律令》，完成了最為完善的《養老律令》，兩年後，太安萬侶完成《日本書紀》。

元正女帝以後是聖武天皇，聖武天皇有三個年號：神龜、天平和天平感寶。繼白鳳文化後再度輝煌一時的“天平文化”，就是以他的年號來命名的。天平文化的中心仍是佛教和儒學，這一時期，向中國派遣的遣唐使次數和數量都空前龐大，將大量佛經和儒典傳入日本。同時，奈良朝廷也開始設立大學和國學，以此教育和選拔貴族子弟或地方上國司的子弟們為官。

狹義的天平文化是指聖武天皇天平年間的文化，而廣義是指整個奈良時代的文化，著名的鑒真和尚也是在此期間渡海前往日本傳教的。

奈良時代是徹底仿唐的時代，然而就連唐朝也無法長久維持均田製，在社會經濟結構相對落後的日本，當然班田收授法也不可能萬世不易。奈良時代也是班田製逐漸崩潰，莊園製逐漸抬頭的時代。

一方麵，為了鼓勵向新征服地區移民，奈良朝廷允許公民私有新開發地，使封建土地國有化逐漸向封建土地私有化轉變。另方麵，由於班田不均，賦稅過重，使得很多百姓被迫依附於貴族和寺社，這樣就形成了大大小小的莊園。莊園製的出現使得國家實際權力從土地國有時的天皇手中，逐漸轉移到土地私有時的莊園貴族手中，藤原家族就首先冒出頭來，攫取政權，開創了攝關統治的先河。

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