王陽明教你讀心悟道 記得不如曉得

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記得不如曉得

【陽明語錄】

隻要曉得，如何要記得？要曉得已是落之學，而侈之以為麗”，所謂訓詁之學，主要是為古書作注；記誦之學，主要是旁征博引，為講論之資；詞章之學，主要是寫作文章。除此之外，還有各種門類，“群起角立於天下，又不知其幾家，萬徑千蹊”，各門各派好像都有長技，見解又紛紛不同，無非是爭誇雄長，並不是為了探求真知，弘揚正道。學者們“莫知所適”，不知聽誰的好。

為學的風氣不好，還不是最嚴重的，學者們的行為更是不堪入目，王陽明形象地描述了他們的醜態：“世之學者，如入百戲之場，歡謔跳踉，騁奇鬥巧，獻笑爭妍者，四麵而競出，前瞻後盼，應接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。”王陽明之意，學者們就像馬戲團的猴子一樣，蹦蹦跳跳，爭奇鬥巧，為的是獻媚求寵，獲取私利，像瘋子一樣，早就將良知忘在九霄雲外。

王陽明認為，淹冇良知，一味逞其功利心，隻顧“相矜以知，相軋以勢，相爭以利，相高以技能，相取以聲譽”，這樣的為學是冇有意義的，甚至是有害的，為什麼呢？他說：“記誦之廣，適以長其敖（傲）也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。”

一個人“記誦之廣”卻冇有消化，不知學問之妙，以為天下“才高一石”，有七八鬥裝在自己的小肚子裡，自然會認為“老子天下之富”，卻冇有愛心，心懷貪婪、惡念，那麼，知識、見聞就會變成他危害他人的工具。董仲舒的《春秋繁露》中，對這類“才子”進行了精彩的論述：冇有仁愛而有勇力才能，就像瘋子拿著銳利的武器；冇有智慧而口齒伶俐，就像瞎子騎著日行千裡的好馬。因為冇有仁愛、智慧卻有才能的人，會運用他的才能助長他邪僻不正的思想，幫助他邪惡乖僻的行為，正足以加大他的錯誤，加重他的罪惡。他的狡辯足以掩蓋過失，他的口才足以欺詐彆人，他的巧慧足以迷惑愚人，他的花言巧語足以遮蔽錯誤，他的頑固足以破壞法紀，他的固執足以拒絕勸諫，這樣的人不是冇有才能，而是運用不當，走上了邪路。

對這類隻有才華冇有道德的人，王陽明深惡痛絕，他曾舉一個現實的例子，對學生們說：“學如焦芳，不如孩提之不學不慮。”為什麼呢？小孩子冇有知識、冇有思想，至少不會危害社會，且有可愛之處，他們的心靈純淨如水，對社會環境的美化很有好處。而焦芳這種人，才華過人，危害極大，臭不可聞。

焦芳與王陽明同時，河南泌陽人，因高中進士，被選入翰林院。曆來能入翰林院的人，都是公認的大才子，比今天成為“院士”還難。焦芳可不是一個謙謙君子，功利心極強，有一年，大學士彭華推薦晉升學士的人選，漏了焦芳。焦芳聽說後，當即宣稱：我要是當不上學士，就拿著刀，在長安道上候著，不捅死彭華不罷休。

彭華聽說後，怕了這個“拚命三郎”，趕緊將他的名字加上去。

後來，焦芳投靠權奸劉瑾，助肘為虐，殘害了許多清正官員。不過，隨著劉瑾最終被剷除，焦芳也免不了跟著倒黴。

一個人讀書讀到焦芳這樣，一味逞其私慾，不講人情公理，真不如不學。

王陽明反對以學為非的負麵學習，反對學而無用的無效學習，他提倡的學習方法隻是“致良知”，即以愛為本，然後“知行合一”，將愛融入到自己日常學習、工作和生活的一言一行中，助益他人，感動他人，影響他人。一個人真能如此，何愁“治國平天下”？

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