我修三魂七魄 第566章 人類並非純粹且單一的族群
在那廣袤無垠、波濤洶湧的四海之內，巔峰君境的四大龍君，平日裡可謂是呼風喚雨、威風凜凜，他們被視為至高無上且無可匹敵的存在。
然而，當遭遇更為強大的對手時，這些不可一世的四大龍君，瞬間淪為任人宰割的羔羊，毫無還手之力。
待到將四海中的四大龍君徹底搞定後，古月和睦率領著長生龜君、獨孤武癡以及茶仙子等人，滿心歡喜地朝著人王安登心心念唸的神州大地進發。
從九州大地通往神州大地的路途漫長而遙遠，其間需要穿越一片望不到儘頭的茫茫大海。這片浩瀚無垠的海洋，其遼闊程度令人心生畏懼，彷彿一道無法逾越的天然鴻溝。
所幸，有長生龜君所擁有的飛行尊器相助。這件神奇的寶物能夠在天空中自由翱翔，速度極快。即使是廣闊無邊的大海，也沒有耗費它的太長時間。
大概飛行了一天一夜，古月和睦一行人便成功踏上了神州大地。
剛一落地，古月和睦心中那種遊子歸鄉般的情感便愈發濃烈起來。這種情緒本屬於人王安登，但此時，古月和睦已完全將其當作是自身真實的感受。
這份對故鄉的深深眷戀與渴望，如同熊熊燃燒的火焰一般，在他心頭不斷升騰。
當古月和睦與人王安登的意念結合程度達到九成後，在許多時候，古月和睦難以分辨哪些思緒屬是於自己的，哪些又是屬於於人王安登念。
這種混淆並非僅僅停留在表麵，而是深深滲透進他的思維深處。
一開始，古月和睦還會試圖去理清兩者之間的界限，但隨著時間的推移，他逐漸放棄了這樣的努力。因為在內心深處，已將人王安登視為自己的前世，是不可分割。
如今的古月和睦，毫不猶豫地承擔起了人王安登的所有過往、情感以及未竟之事。
對於古月和睦而言，人王安登的所思所求和渴望。已然成為他的追求。可以毫不誇張地說，古月和睦踏入英靈界，便是為人王安登解決那些積壓已久的問題。
而刻，這些問題在古月和睦的觀念中早已不再是人王安登的事情了，而是完完全全變成了他自己的事情。
除此之外，還有一個特殊存在——伏羲。如今，在古月和睦眼中，伏羲不僅是它的一個真實分身，更是一個產生了異變的真實法身。
古月和睦下定決心要將這個變異的真實分身納入自身體內，並通過精心煉化，使其與自己再次融為一體。
雖說還有個讓人王安登放不下的人，那就是女媧。隻是，關於和女媧感情的事情，人王安登的意念從來沒對古月和睦透露過。
對於人王安登不提他與女媧之間的感情之事，古月和睦也沒有去過問。因為古月和睦知道，時機一到，人王安登自會告訴他有關女媧的一切。
來到神州大地之後，彷彿有一種無形的力量牽引著古月和睦的思緒。不知不覺間，他回憶起法身世界中的那些古老的傳說。
且說那九州大地的生活情景，如同法身世界裡，自大禹治水至封神榜之前的悠悠歲月。而此時的神州大地，其情形竟與大禹治水前的歲月頗為相似。
在這片神奇的土地之上，生活著形形色色的眾多種族。然而，無論其他種族如何興衰更迭，神族始終牢牢占據著神州大地的統治地位，成為當之無愧的真正主宰。
相比之下，人族在這片大地上，依舊是一個相對弱小的族群。
依據法身世界的史書記載，人族之中曾湧現出赫赫有名的三皇五帝。但細究起來，在這三皇當中，沒有一個是真正純粹的人族。
即便是五帝，他們也不過是承襲了三皇的傳承。嚴格意義上講，也不能算是毫無雜質的純正人類。
造成這種現象的原因，實則在於法身所處的那個世界，人類的傳承乃是五花八門，各種各樣。
法身世界的傳承宛如一座巨大的寶庫，其中收納融合了來自人族、神族、巫族、妖族、獸族乃至魔族等各個不同種族的傳承。
換而言之，生活於本體法身所在世界中的人類，其身份構成異常複雜。在這些人類的身上，既能尋覓到各個種族鮮明的特征印記，又能領略到源自不同種族傳承。
如此這般，使得這個世界的人類顯得格外與眾不同，充滿了無儘的奧秘與魅力。
在法身所處的世界之中，人們之所以會虔誠地祭拜形形色色的神靈仙佛以及妖魔鬼怪，其根本原因在於人類的思想深處留存著各個種族的傳承。
直白點說，存在於法身世界中的人類並非純粹且單一的族群。以人王安登和人類始祖伏羲為例，他們皆不屬於單一的人類。
談及法身世界中人類對於自身起源的種種傳說，那更是五花八門。這恰恰反映出法身世界的人類構成，並非僅僅侷限於人族這一單一種族。
根據法身世界的相關記載，在上古時期曾出現過赫赫有名的“三皇五帝”。然而，關於這些人物的事跡卻紛繁複雜，既有源自道教的傳說版本，又有充滿神秘色彩的神話傳說。
如此一來，要確切分辨哪些說法是真實可信的，哪些又是虛構臆造的，著實困難重重。
不過，如果依據人王安登所遺留下來的記憶來判斷。在那個時候，自封為皇者並非僅有三人，實際上是五人。
他們各自有著獨特的稱謂：自稱天皇的巢、自稱地皇的燧、自詡為神皇的農、自稱為人皇的伏羲，還有那位號稱妖皇的女媧。
然而，根據法身世界所留存下來的古老記載，那位自稱為“天皇”的巢，後來被人們稱作“有巢氏”；而同樣自稱為“地皇”的隧，則被尊稱為“有隧氏”。
還有那位自號“神皇”的農，他最終以“神農氏”之名流傳於世。另外，自稱為“人皇”的伏羲，也順理成章地被冠名為“伏羲氏”。就連那自封“妖皇”的女媧，亦被世人喚作“女媧氏”。
不僅如此，在這一眾名號之中，唯有神農氏、伏羲氏以及女媧氏得以長久保留住“三皇”的尊稱。其餘二者，不知因何緣故漸漸失去了“皇”之稱號。
正因如此，原本的五皇之說逐漸演變為如今廣為人知的“三皇”。
再談到“帝”這個稱謂，在人王安登所處的那個時代裡，其實並不怎麼稀罕。當時，自封為“帝”者可謂多如牛毛。
而至於法身世界中所提及的“五帝”，在人王安登在世之時，他們才剛剛初露鋒芒罷了。那個時候，他們的修為還沒有達到帝境。
古月和睦仔細梳理了一下，人王安登的記憶以及法身上的各種思想觀念後，不禁深深感慨：法身世界中的人類著實錯綜複雜。
單說自己的法身，其複雜程度甚至令人王安登的意念都難以捉摸透徹。不過，此時此刻並非深入探究法身奧秘的最佳時機。