醫道蒙塵，小中醫道心未泯 朱囊秘錄：酸漿實傳奇（上卷）
朱囊秘錄：酸漿實傳奇
楔子
洪荒初定，神禹疏川導滯，塗山之南遂成膏腴沃野。其間靈脈潛湧，草木含章，有奇草蔓生崖畔溪濱，莖高尺許，葉如翠羽，夏開淺碧小花，秋結朱紅囊果，薄皮輕裹瓊漿，味酸甜而清冽，風過則囊果搖曳，若懸燈引路，隱有靈光流轉。
彼時蒼黎初脫蠻荒，巫醫未分，病痛多賴草木自救，這朱紅囊果便在山野間默默生長，待一場因緣際會，方將清熱利濕、涼血解毒的真機，漸次展露於世人眼前。
歲月流轉，它無名無姓，隻憑口耳相傳的妙用，護佑著一方生民，直至本草典籍為之立傳，始有“酸漿實”之名，而那段“實踐先於文字”的傳奇，早已刻入草木年輪，藏於溪山記憶。
上卷
第一回
塗山暑熾稚子愁
寒漿初顯清熱功
上古之時，塗山之陽聚居著塗山氏部落，部落依山傍水而居，春種夏耘，雖勞作辛苦，卻也樂享太平。
然這一年仲夏，天候異於常歲，烈日如炙，連月無雨，溪澗漸涸，草木枯黃，暑氣蒸騰如焚，部落中不少孩童先覺不適。起初隻是口乾舌燥、煩躁啼哭，繼而高熱不退，麵紅目赤，甚者胸腹灼熱，不思飲食，年長些的孩童還喊著腹中脹悶，小便短黃如濃茶。
部落長老皋陶憂心忡忡，召集族中耆老商議。有經驗的婦人說，往年暑熱，多飲溪泉、食瓜果便解，可今年溪泉銳減，瓜果也大半枯焦，縱有殘存，食之也難解孩童身上的燥熱。
巫祝焚香禱天，跳起驅邪之舞，鼓聲震徹山穀，卻未能驅散孩童們身上的熱邪，反倒有幾個幼童高熱愈發厲害，口唇乾裂起皮，哭喊聲日漸微弱。
部落裡有個名叫阿蠻的少年，年方十二，生性好動，常帶著同伴穿梭於山野之間，熟悉各種草木野果。見夥伴們個個病懨懨的，阿蠻心中焦急，趁日出前暑氣未盛，便獨自入山，想尋些清涼解渴的野果。
行至山澗深處，忽見崖壁下一片藤蔓鬱鬱蔥蔥，與周遭枯黃草木截然不同，藤蔓上掛滿了朱紅色的小囊果，形似燈籠，薄如蟬翼，陽光透過果皮，能望見內裡晶瑩的漿汁，散發著淡淡的清香。
阿蠻從未見過這般奇特的果實，伸手摘下一顆，輕輕一捏，果皮便裂開一道小口，酸甜的氣息撲鼻而來，讓他瞬間忘卻了暑熱。他小心翼翼地舔了舔漿汁，清甜中帶著微酸，口感甘冽，順著喉嚨滑下，腹中的燥熱竟消散了大半。
阿蠻又摘了幾顆，揣在懷中，快步跑回部落，先給最病重的小弟弟阿禾嘗了嘗。阿禾已高熱三日，昏昏沉沉，牙關緊閉。阿蠻將囊果輕輕咬破，讓清甜的漿汁緩緩滴入阿禾口中。
起初阿禾毫無反應，阿蠻耐心地滴了小半顆，約莫過了半個時辰，阿禾的眼皮微微顫動，竟緩緩睜開了眼睛，口中喃喃道：“水……甜……”阿蠻大喜過望，又給阿禾餵了幾顆，到了傍晚，阿禾的高熱竟退了不少，能坐起身來，還主動要著吃那朱紅囊果。
此事很快傳遍部落，皋陶長老親自找到阿蠻，跟著他入山檢視那奇果。長老摘下一顆，細細端詳，果皮柔韌，果肉飽滿，漿汁充盈，入口酸甜生津，下肚後竟有一股清涼之氣從腹中散開，遍曆四肢百骸，暑熱頓消。
長老沉吟道：“此果生於暑熱之時，性涼而味甘酸，能解燥熱，潤口舌，當是上天賜予我們的救命之果。”他見果實內含漿汁，口感清涼，便為其取名“寒漿”，教部落族人紛紛入山采摘，分給患病的孩童和族人。
不出三日，部落中患病的孩童們大多退了熱，煩躁、口乾的症狀也儘數緩解，就連幾位年長的族人，因暑熱引發的頭暈、胸悶，吃了寒漿後果也漸漸好轉。
皋陶長老細細觀察，發現這寒漿果不僅能解暑熱，那些小便黃赤、胸腹灼熱的族人，食之之後小便也漸漸清亮，胸腹的悶脹感也減輕了。
他召集族中耆老，將寒漿果的功效記在心裡，叮囑族人每年暑熱時節，多采摘一些儲存起來，以備不時之需，又告誡眾人，這果實性涼，體質虛寒、畏寒怕冷的人不宜多吃，這便是塗
山氏部落關於酸漿實的最初實踐，口耳相傳，未有一字記載，卻已蘊含著“辨證施食”的樸素中醫智慧。
第二回
遷徙路遇濕黃疸
口傳妙法救鄉鄰
時光流轉，塗山氏部落因人口漸多，原有聚居之地已難以承載，皋陶長老商議後，決定帶領族人向北遷徙，尋找更廣闊的沃土。
遷徙之路漫長而艱險，既要翻山越嶺，又要涉渡江河，途中氣候多變，時而烈日暴曬，時而陰雨連綿，不少族人因水土不服，漸漸染上了一種怪病。
起初隻是渾身乏力，食慾不振，繼而麵板、眼白漸漸變黃，色澤由淺黃轉為深黃，如同塗抹了薑黃一般，小便更是黃如濃茶，大便卻顏色淺淡，甚至如陶土一般。
有幾個族人病情加重，渾身浮腫，胸腹脹滿，精神萎靡，連走路的力氣都沒有了。皋陶長老心中焦急，想起遷徙前儲存的寒漿果，便讓族人取出，分給患病的人食用。
可這次，不少族人吃了寒漿果，症狀卻並未緩解，反而有幾人覺得腹中隱隱作痛，腹瀉不止。長老心生疑惑，難道這寒漿果並非萬能？
他仔細觀察那些吃了無效的族人，發現他們大多是在渡過大河之後發病的，身上濕氣很重，衣衫常常濕漉漉的，舌苔厚膩，口中黏膩無味，與當初塗山暑熱時的症狀截然不同。
部落中有位年長的婦人，名叫薑媼，年輕時曾跟隨母親認識不少草藥，也見證過寒漿果在塗山的妙用。她對長老說：“長老，我看這些族人的病，並非單純的暑熱，而是濕氣鬱結在體內，與熱邪交織，才釀成這黃疸之症。
寒漿果雖能清熱，卻無祛濕之力，單用它，怕是難以奏效。”皋陶長老聞言，忙問：“那依薑媼之見，該如何是好？”
薑媼沉吟片刻，說道：“我記得渡江河時，岸邊生長著一種車前草，葉片寬大，形似車輪，其根可利水祛濕。
不如將寒漿果與車前草一同搗爛，取汁服用，寒漿果清熱，車前草祛濕，二者相合，或許能解這黃疸之症。”長老當即應允，讓族人分頭采摘車前草和剩餘的寒漿果。
薑媼親自指導眾人處理藥材，將寒漿果洗淨，去除果殼，取出果肉和漿汁，再將車前草連根拔起，洗淨泥沙，與寒漿果肉一同放入石臼中搗爛，加入少許潔淨的河水，過濾後取澄清的藥汁，讓患病的族人每日服用三次。
起初，族人還有些疑慮，但服用一日後，不少人便覺得小便量增多，小便的顏色也漸漸變淺，口中的黏膩感也減輕了。連續服用五日，那些輕症的族人麵板黃疸漸漸消退，精神也好了許多，能正常趕路了。
就連那幾位重症浮腫的族人，胸腹脹滿也緩解了，浮腫漸漸消退，雖未完全痊癒，但已無性命之憂。皋陶長老十分欣慰，對薑媼讚道：“你能根據病症變化，將寒漿果與車前草配伍使用，真是妙哉！
這正是‘辨證施治’的道理，看來草木的妙用，還需結合病症靈活運用。”
此事在遷徙的部落中傳開，族人們紛紛記下這配伍之法。途中遇到其他遷徙的部落，塗山氏族人也將寒漿果治黃疸的方法口耳相傳。
有個叫有虞氏的部落，恰好也遭遇了類似的黃疸疫情，聽聞塗山氏的妙法後，采摘寒漿果和車前草配伍使用，果然治癒了不少族人。
就這樣，寒漿果的妙用不再侷限於塗山一地，隨著部落遷徙的腳步，在口傳之中不斷豐富，從單純的清熱解渴，拓展到治療濕熱黃疸，而這種“口傳知識”的流動，正是中國傳統醫學不斷積累的重要方式。
第三回
疫毒橫行急黃發
丹實配伍破沉屙
塗山氏與有虞氏部落結伴而行，行至洛水之畔時，正值初秋，卻遭遇了一場突如其來的瘟疫。
這場瘟疫來勢洶洶，族人染病後，短短一兩日便出現劇烈腹痛、嘔吐不止的症狀，繼而麵板迅速變黃，色澤深如橘色，高熱不退，神昏譫語，不少人在短短日內便不治身亡。
部落中的巫醫束手無策，族人們人心惶惶，不少人認為是觸怒了河神，想要祭祀河神以平息災禍。
皋陶長老深知祭祀無濟於事，他仔細觀察患病族人的症狀，發現此次的黃疸與之前遷徙途中的濕黃疸截然不同，病情更為凶險，進展更快，伴有高熱、神昏等重症，顯然是疫毒侵襲，濕熱疫毒壅塞肝膽，燻蒸肌膚所致，這便是中醫所說的“急黃”之症。
他召集薑媼和兩個部落中懂草藥的人商議，薑媼憂心道：“此次疫毒猛烈，單用寒漿果與車前草，怕是力道不足，難以抵擋如此凶險的疫毒。
”
正在眾人一籌莫展之際，有個叫伯陽的年輕族人站了出來，他自幼跟隨祖父在山中采藥，對草木習性十分熟悉。伯陽說道：“長老，我記得洛水之畔的山崗上，生長著一種叫蒲公英的草藥，其性寒，味苦甘，能清熱解毒、消腫散結。
寒漿果清熱涼血，車前草利水祛濕，若再加入蒲公英增強清熱解毒之力，三者配伍，或許能驅散疫毒。”
皋陶長老雖對這年輕族人的提議有些疑慮，但此時已無他法，隻能一試。
他讓伯陽帶領族人采摘蒲公英，薑媼則指導眾人處理三味藥材：寒漿果取果肉漿汁，車前草取全草，蒲公英取帶根全草，三者等量，一同搗爛，加入適量河水，煮沸後濾去藥渣，讓患病的族人趁熱服用，每日三次，每次一小碗。
起初，服用藥汁的族人反應不一，有幾人服用後嘔吐得更厲害了，族人們心中越發不安。伯陽見狀，急忙說道：“長老，或許是藥汁過濃，疫毒猛烈，脾胃難以承受。
不如減少藥量，同時將藥汁放溫後再服用，或許效果更好。”皋陶長老點頭應允，調整了服藥方法。調整之後，果然不再有族人嘔吐，不少族人服用藥汁後，高熱漸漸退了一些，神昏譫語的症狀也有所緩解。
有個叫仲山的族人，已是神昏狀態，服用藥汁兩日後，竟緩緩蘇醒過來，能模糊地說話了。族人們見狀，重拾信心，紛紛按照方法采藥、製藥、服藥。
薑媼在一旁仔細觀察，發現有些族人服藥後大便不暢，腹脹難忍，便提議道：“疫毒壅滯，需通利大便，方能讓疫毒從下焦排出。我記得附近有一種叫大黃的草藥，雖藥性猛烈，能瀉下攻積、清熱瀉火，若少量加入，或許能助疫毒排出。
”皋陶長老沉吟道：“大黃藥性峻猛，恐損傷脾胃，需謹慎使用。”伯陽補充道：“可以根據族人的體質調整用量，體質強壯者可少量加入，體質虛弱者則不加，這樣既能助瀉疫毒，又能避免損傷正氣。
”
眾人採納了這個建議，對那些大便不通的重症族人，在三味藥的基礎上，加入少量大黃粉末，調和後服用。果然，加入大黃後，不少族人順利排便，腹脹緩解，高熱和黃疸也消退得更快了。
就這樣，通過不斷調整配伍和用量，寒漿果、車前草、蒲公英，輔以少量大黃，成為了治療此次急黃的良方。經過半個月的努力，瘟疫漸漸得到控製，患病的族人大多痊癒，兩個部落總算渡過了這場劫難。
皋陶長老感慨道：“此次能破解疫毒，全賴寒漿果的清熱涼血之效，再加上與車前草、蒲公英、大黃的配伍，方能對症下藥。這草木的配伍，就如同族人協同勞作一般，各司其職，方能發揮最大的效用。
”他讓族人將此次的配伍之法和用藥經驗詳細記下，口耳相傳，告誡後人遇到類似的急黃之症，可依此法靈活調整。
而此次的病案，也讓寒漿果的藥用價值得到了進一步的拓展，從治療普通的濕熱黃疸，到應對凶險的急黃疫毒，其“清熱涼血、解毒利濕”的核心功效，在實踐中不斷得到印證和強化。
第四回
岐門弟子遊鄉野
初錄神草入簡牘
瘟疫過後，塗山氏與有虞氏部落在洛水之畔定居下來，開墾荒地，重建家園。
寒漿果治黃疸、解疫毒的名聲，也漸漸傳遍了周邊的部落，不少鄰近部落的族人患病後，都會特意前來請教采藥之法，塗山氏和有虞氏的族人也毫無保留，將寒漿果的用法一一告知。
這一日，部落中來了一位身著素衣、背著藥簍的青年，自稱名叫巫鹹，是岐伯的弟子，遊曆四方，尋訪奇花異草，收集民間治病的良方。
巫鹹聽聞洛水之畔有奇果能治黃疸疫毒，特意前來探訪。皋陶長老見巫鹹舉止文雅，談吐間對草木藥性頗有見解，便熱情接待了他，將寒漿果的來曆、用法以及曆次治病的病案一一告知。
巫鹹聽得十分認真，不時提問，比如寒漿果的生長環境、采摘時節、性味口感，以及與不同草藥配伍的比例、適用症狀等。皋陶長老一一解答，還讓族人帶著巫鹹前往山野間，實地檢視寒漿果的生長形態。
巫鹹在藤蔓間仔細觀察，隻見寒漿果懸掛於藤蔓之上，朱紅果皮薄而有韌性，輕輕摘下一顆，咬破後果肉飽滿，漿汁晶瑩，酸甜之氣四溢。
他細細品嘗，酸甜生津，下肚後清涼之感遍佈胸腹，心中暗道：“此果味酸甘，性微寒，酸能收斂，甘能補益，寒能清熱，確有清熱涼血、生津止渴之效，難怪能解暑熱、治黃疸。
”
為了驗證寒漿果的功效，巫鹹還特意走訪了幾位曾患黃疸和疫毒的族人，詢問他們服藥後的感受。
一位曾患急黃的族人對巫鹹說：“當初我高熱神昏，以為必死無疑，服用了寒漿果和蒲公英、車前草煮的藥汁後，沒過幾日高熱便退了，黃疸也漸漸消了，真是救命的神果啊！
”另一位年長的族人則說：“這果實不僅能治病，平日裡生食幾顆，也能清熱解渴，夏天吃了，不易中暑。
”
巫鹹還發現，不同部落對寒漿果的稱呼也不同，塗山氏稱之為“寒漿”，有虞氏因其一掛掛如燈籠，稱之為“燈籠果”，還有的部落因其果皮朱紅如丹，稱之為“丹實”。
他將這些不同的稱呼和用法一一記下，又跟著族人學習采摘和配伍的方法，親自采摘了一些寒漿果、車前草、蒲公英等草藥，在石臼中搗爛、煮製，感受藥汁的氣味和口感。
在部落中停留了十日，巫鹹收集了大量關於寒漿果的實踐經驗，從最初的生食解渴、治小兒暑熱，到配伍車前草治濕黃疸，再到配伍蒲公英、大黃治急黃疫毒，這些口傳的經驗雖無文字記載，卻十分詳實，涵蓋了病症、用法、配伍、禁忌等諸多方麵。
巫鹹感慨道：“世間草木皆有靈性，而這些草木的妙用，最初皆源於先民的生活實踐，再通過口耳相傳不斷積累，這正是‘源於生活、高於生活’的智慧啊！
”
臨走之時，巫鹹取出隨身攜帶的竹簡和刻刀，將寒漿果的形態、性味、功效、用法及配伍之法一一刻在竹簡上，這是寒漿果的功效首次被記錄於文字。
他對皋陶長老說道：“長老，我會將這些記載帶回師門，讓更多人知曉這神果的妙用。日後若有文獻傳世，這寒漿果的功績，定不會被埋沒。
”皋陶長老欣慰道：“如此甚好！願這草木的妙用，能護佑更多生民。”巫鹹辭彆眾人，帶著竹簡踏上歸途，而這竹簡上的初步記載，正是後來《神農本草經》收錄“酸漿實”的重要源頭，開啟了“口傳知識”向“文獻記載”轉化的序幕。
（上卷終）