一人持槍，萬世名 第321章 一個時辰比擬百年之功

    老和尚的欣然答應，讓林淵鬆了一口氣，心中也暗暗敬佩。

這位老者不是那種固守山門一畝三分地，不願與世間作任何交換、交流的頑固老者，捂著自家功法高高在上俯視世間，認為無需任何人的幫助。

事實上，這種修宗、門派在以往萬年為尺度的曆史上並不罕見，自認為自派功法天下無雙，盯得死死，不願外傳、不願交流，也不願進步，而最後大多數也便是湮滅於曆史長河當中。

道門千百年前不止如今七宗，胡趙國的國師、成契的國師所師承的道門宗派，也曾閃耀光芒。

哪怕是天師府的雷法，對比千百年前也並非一成不變，曆代天師、門人不斷鑽研，在功法運轉路線、威力爆發方麵皆有長足進步。

百年之後，林淵將霆淵雷融入其中的做法，興許也可進入雷法總綱修改目錄。

清音法師對林淵詢問的天人合一思想佛門所感，加以詳加陳述；佛門中並沒有儒教、道教一樣之於天人合一這一思想的相同名稱，不過三教之法交流數千年，佛門法深度並不比其它兩教淺，因此對於天道、人道同樣有所涉獵。

乃至於，佛門對於此思想覺悟，還要更高一層。

林淵很奇異，根據清音法師所述，佛門竟認為‘天’並非至高，而是天之上仍有天，無窮無儘……於王朝體係當中，這類想法並不廣為傳述，蓋因已經借用了儒教法的當權皇室，自比為天。

皇帝自認為天，佛教豈能反駁

佛教的天人合一思想核心為看破，認為至高天不存在，‘天’與‘人’並無本質區彆，人外有人，天外必還有天。

如此想法一時震驚了林淵，久久無言。

他倏然產生些許恍惚，陷入深深沉思。

半晌過後，當他再問，佛教如何對待越思越想，越覺得有些恐怖的天外。

清音法師告訴他——天與人皆是虛妄，需要看破這些迷障，回歸空性，放下執念，不去想即可。

這一突然的反轉，讓林淵感到有些無語。

這不就是，‘認命’的文雅說法麼。

因為想不通，乾不掉，所以乾脆回歸沒有**的狀態，如此便無敵於世間。

曰：超脫。

林淵不能苟同如此做法，這樣的超脫對他來說，對大景來說，以及對人族來說，都是不可取的。

若是麵對強敵，覺得無法戰勝便要回歸空性，大景太祖、魏武寧王這些人麵對當年陳朝兵敗如山倒的局麵，有如神兵天降戰無不勝的成契，又豈能重新收整山河，建立與成契分庭抗禮的局麵。

佛門的天人合一，有些消極了。

道教與儒教同樣覺得‘天道’是強大無比，然而一個主張順應利用，另一個也主張效法學習。

道教創立大批以自然之術為根基的法術，萬法之首的雷法便是其中之一，模仿、借用天地間威力最大元素以破敵。

儒教則假借‘天’之名，衍化仁義禮智信，完備秩序，規範規矩，建立大一統王朝。

林淵不能苟同‘回歸空性’這一做法，不過對‘看破’這一深度以及‘超脫’這一想法，是認同的，且認為佛教的思想深度比儒教與道教要深上一些。

他對自己說，想得多，不代表就厲害；

若有機會，應當再去與南佛宗聊一聊，看一看他們有沒有不同做法，霞光大師的捨生取義給他留下深刻震撼。

佛在心中，國在頭頂。

此言簡直精妙絕倫。

如此境界，更讓他佩服之至；他捫心自問，若換作是他，已經成了魏王府風光無限之領袖，能否做到犧牲自己以彌補將來北境與朝廷的裂痕，還億兆百姓予安寧？

答案是，他無法確定。

或者說，他無法做到。

平日之時多慷慨悲歌之士，事到臨頭，又有幾人能夠毫不猶豫，在氣血冷靜的情形下，舍棄已有的萬千功業、世間親朋，頭也不回紮入一去不複返的洪流當中前去抵擋呢。

身無長物，自無留戀；穿上了鞋，顧慮就多了。

所以林淵很佩服那個老和尚。

……

清音大師看出了他的遲疑，笑笑不再多言，思想一事，本就不該強求他人必須與自己完全統一。

他轉而傳授林淵一門佛門頂級功法。

《大威德金剛不壞光明藏》

修至圓滿，肉身雖存而實相已空，呈現琉璃光身，外如光明金剛，諸法不侵、內證無住涅盤，無視心魔。

這是佛門中最高護體神功，源自佛教之祖觀摩光明世界所創。

習此一法，能得外體無堅不摧與內裡神聖強大。

林淵立刻明白此法珍貴，恐怕不亞於紫霄雷法在道教當中的地位。

佛門在防禦護體之功上的造詣，正恰如道教在雷法攻擊威力上的造詣；佛門的和尚不喜殺生，一身功力大多集中於自保與庇護生靈上，而道教卻喜好斬妖除魔、誅邪殺妖。

林淵當即表示感謝。

“方丈大度，淵感念於心，願出十萬兩白銀作寺廟修繕香火銀。”

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