營造自己 決定你的未來 4?簡樸永遠是一種美德
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4簡樸永遠是一種美德
自我剋製者越節儉，節儉就變得越容易，你為此所付出的努力就會越快得到回報。
靜以修身，儉以養德。勤儉是一種傳統美德，凡是成大事的人無不以此作為自己的生活準則。
曾國藩是中國近代史上一位重要的曆史人物，被稱為晚清“第一名臣”，後來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。曾國藩所處時代，是清王朝的乾嘉盛世轉而冇落、衰敗，內憂外患接踵而來的動盪年代，由於曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現“同治中興”的局麵。而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。
曾國藩所要求於兒子的“克勤克儉”，語出《
尚書·大禹謨
》：“克勤於邦，克儉於家。”意思是說：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們對於國家大事儘心儘力。大禹勤勞於治水大業，三過家門而不入。堯特彆關心群眾，認為彆人捱餓受凍，是自己的工作冇有做到家，是自己的過錯。古代聖賢的生活都十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。堯、舜、禹，在事業和生活上克勤克儉，從而贏得了百姓的擁戴。
勤儉就是勤勞節儉，包括努力工作和節約用度兩個重要方麵。我國自古就以勤儉作為修身治家治國的美德，《
左傳
》說：“民生在勤，勤則不匱。”《
墨子
》有“儉節則昌，淫佚則亡”之論。古人認為能否做到勤儉，是關係到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現代社會，經濟增長和物質消費的觀念已經發生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態度、生活作風或治國方針，仍是值得大力提倡的。
“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”縱觀曆史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮鬥的階段，所以比較注意勤儉節約。但是對守業者來說則正好相反，他們冇有經曆過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年的曆史所昭示的真理。我國人民現在生活日益富足，但追求高享受的風氣漸漸氾濫，而且還在逐漸升級。人都想過好日子，這本無可厚非；但是過於奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。“惟儉可以助廉。”對於官員而言，貪汙受賄，不廉潔，往往是因為貪得無厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助於抑製這種過分的**，所以，節儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。
克勤克儉，才能成就偉大的事業。
所羅門是以色列曆史上最顯赫的一位君王，所羅門時代是以色列國的黃金時代，文化、貿易、工商業鼎盛，已躋身近東強國之列，人民享有半個世紀的和平與繁榮。
所羅門王宮一天的食物消費是細麵30歌珥（
約6600升
）、粗麪60歌珥（
約13200升
）、肥牛10隻、草場的牛20隻、羊100隻，還有鹿、羚羊、麋子以及各種飛禽。所羅門的王宮包括家庭、仆從、宮廷官員和其家屬，聖經冇有記載全部人數，但從供應品的數量可以想見相當眾多。此外，所羅門還有套車的馬4萬、馬兵12000名，百姓還須將養馬的大麥和乾草送到官吏那裡，而這還隻是賦稅的一部分。以色列國雖然空前繁榮、富有，但人民生活貧富懸殊。每年經由貿易賺得的大批金銀，一般平民享受不到其成果，反而苛捐雜稅日重。國家外貿所得收入都用在償還債務、支付王宮官吏薪金、工匠工資和聖殿、王宮的維持費用上。
在所羅門展開的對外貿易建交活動中，通過聯姻與鄰國結盟，娶了不少外邦女子，“有妃七百，都是公主，還有嬪三百”。他晚年時，這些妃嬪誘惑他去隨從彆神，遠離耶和華。所羅門的貿易建交最大的生意往來是推羅城邦腓尼基人的國王希蘭，可是冇多久，所羅門由於開支太大，財政短絀，被迫把加利利地的二十座城給了希蘭，可能用作抵押，借錢來舒解財政的困厄。
到所羅門晚年，一個本來膏立作以色列牧者的王已成為將重擔加在百姓頭上的暴君。賦稅嚴苛、民怨沸騰，成為了日後以色列國發生大變亂的禍根。
簡樸和窮酸截然不同，簡樸是富有的另一種表現形式，而窮酸則是浪費的結局。
女兒結婚後，和丈夫過著優哉遊哉的生活。有一年“五一”長假，女兒帶著丈夫回孃家去，她因為過了幾年舒適的生活，很看不慣母親使用便宜的牙膏，使用很舊的毛巾，對母親儉樸的生活習慣處處都感到看不順眼。照她的生活方式，即便是牙膏、牙刷、毛巾也要用名牌的。問題來了，一次，單位進行福利分房，每戶先預交3萬元錢。女兒作難了，她頂多拿得出1萬元錢，另外短缺的2萬元怎麼辦？她是不善於存錢的人，平時的消費項目太多了，吃要好的用要好的，哪知道還需要備用？她開始著急了，情緒很壞，和先生商量對策時，說著說著就吵起來，那天晚上她第一次失眠了。正好那幾天她母親在她家裡小住，第二天一早，她母親就急著回家去了。晚上，她母親再次敲響了她的門，進屋來拿出一個大大的信封，示意她打開。她打開一看，裡麵裝著2萬元錢，那正好補足她現在的短缺。母親說那是她平日裡節約下來的，女兒這下明白母親為什麼平時生活那麼儉樸的道理了，眼淚一下子流下來。
這恰如英格蘭的一句諺語：“紳士是堅固的桃心花木，而盲目追求時尚的人隻是一塊薄板。”培根曾說：“如果一個人在自己的收入範圍內可以過得很好，那麼他的開支不應該超過收入的一半，剩下的應該存起來。”
節儉是一種傑出的能力，因為這不僅僅是實實在在地省下一點錢，而是一種自我剋製和美德的象征。一位傑出的商人說：“讓那些習慣積累財富的、節儉的年輕人為我所用吧！”有經驗的雇主都知道，總是設法節儉的員工同樣具備其他方麵的優秀品質，因為節儉的品德隻有最傑出的家庭才能培養出來。
一個人有能力掙到很多錢，但一年到頭下來剩不下一分錢，終其本質來說這個人的能力值得懷疑。銀行給一個人貸款時，或者人們拿錢去資助一個人時，通常都要考慮他的信譽度。如果他是一個不及時付賬的人，在理財方麵是個糊塗蟲，又有賭博的愛好，那麼他將很難贏得信任和支援。每個有頭腦的商人都知道，如果一個人不能控製自己，不能抵製花光每一分錢的**，甚至窮奢極欲，就不能把錢托付給他。一個不能管理自己錢財、花錢草率的人，僅僅滿足於謀生的人是不會有發展的。節儉可以體現一個人品質的卓而不凡，節儉不僅是創造財富的基礎，也是許多優秀品質的根本，厲行節儉對人的其他能力也有很好的助益。
普魯士曾經隻是歐洲一個很不起眼的小地方，卻做出過讓世人不得不對它刮目相看的壯舉。弗雷德裡克大帝命令普魯士人勤儉節約，甚至幾乎以極端的手段斂聚了钜額的財富，建立了龐大的軍隊。節儉最終成為普魯士建立偉大基業的有力武器，孕育了名聲赫赫的日爾曼帝國。法蘭西也是一個以節儉聞名的大國，她的國民把平時節餘下來的錢放進銀行。1870年，法蘭西遇到了幾乎是滅頂之災的大難，頃刻間被外**隊擊敗，而對近乎天文數字一樣的钜額賠款，法蘭西人民將他們平時節儉的積蓄統統獻給了國家，在極短的時間內付清了钜額賠款和戰爭費用。
“節儉並非吝嗇，而是節約。”此話一語道破了節儉的本質。有一個富人掙了許多錢，卻都被他鋪張浪費地花掉了，他的奢侈甚至成了媒體報道的新聞：匹茲堡的弗蘭克·福克斯先生在英格蘭大酒店裡用一張50美元的鈔票擦完臉後，把鈔票扔到地板上。然後他從兜裡那一摞5元和10元的鈔票中抽出一疊扔到吧檯上，說，“夥計，給我一杯酒，快點！否則我就買下整個酒店，炒你的魷魚！”
不用說，誰都會推測得到這個人後來的命運。
一個人如果丟掉節儉的本色而去效仿奢侈，最後的結果不可能是樂觀的。有個笑話說，一個擦皮鞋的人過著貧窮的生活，有一天，他花了一元錢去買彩票，想不到他竟抽到了大獎，那是一筆豐厚的獎金，有很多錢。這個擦鞋匠樂壞了，他整夜都睡不著，那筆钜額獎金使他想入非非，他想象他有了那筆錢以後花天酒地的生活。第二天，他興沖沖地去領獎，過河的時候，他將那個相依為命的擦皮鞋用的工具箱拋進了河裡，他想我現在是有錢人了，用不著出去蹲在路邊替人擦皮鞋了。就是工具箱掉進河裡的那一刹那間，他突然想起那張中獎的彩票就放在那個工具箱裡，這下一切又回到了了。
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