粵語詩鑒賞集 第21章 《詩性哲思與粵語之韻》
《物語偶執》（粵語詩）
文/樹科
一
散咁步啫，執豆噉執
唔係臆想，直頭意象……
二
張宰身後，詩歌步道
黐山黐水，沐風沐雨
百年一業，文章一日？
三
話噈話啫，太陽嘅光
月光嘅光，燭火嘅光
學噈有光，學人喺邊……
四
沙湖唔大，幾多蝦蟹？
佢噈咁細，有風冇浪……
五
橋嘅風景，唔係風光
橋嘅心意，幾多人知？
有幾人識，橋嘅哲學……
六
山邊個造？唔係我哋
咁喺有主，佢似邊個？
有定係冇，自然複我……
《樹科詩箋》2025131粵北韶城沙湖畔
《詩性哲思與粵語之韻》
——論樹科《物語偶執》的多維美學建構
文/阿蛋
一、引言：方言詩學的突圍與困境
在當代詩歌創作語境中，方言詩的存在始終是一個充滿爭議與張力的命題。當普通話成為詩歌傳播的主流媒介，以粵語、吳語、閩南語等方言為載體的詩歌創作，既麵臨著地域文化符號被消解的危機，也擁有著突破語言同質化困境的可能。樹科的《物語偶執》以粵語為創作語言，在粵北韶城沙湖畔的日常景觀中，構建起獨特的詩歌美學體係。這首詩通過口語化的粵語表達、碎片化的意象拚貼以及哲學化的追問，將日常經驗轉化為具有詩性深度的文字，為方言詩歌的創作提供了新的思考維度。
二、粵語語言的詩性解構與重構
（一）口語化的詩性表達
《物語偶執》開篇即以極具粵語特色的口語「散咁步啫，執豆噉執」切入，這種近乎隨意的日常對話式表達，打破了傳統詩歌莊重典雅的語言壁壘。「散咁步啫」描繪出一種閒適的散步狀態，「執豆噉執」則用形象的比喻，暗示著對生活細節的隨意拾取。這種口語化表達不僅賦予詩歌鮮活的生活氣息，更以一種看似漫不經心的方式，暗示詩歌創作的靈感來源——即從日常瑣碎中捕捉詩意。
粵語中的語氣詞「啫」「噉」的頻繁使用，增強了詩歌的口語質感。如「唔係臆想，直頭意象」一句，「直頭」一詞強化了肯定的語氣，將日常觀察提升到詩歌意象的層麵，在口語的隨意性與詩歌的嚴肅性之間建立起奇妙的平衡。這種語言風格使得詩歌更貼近粵語使用者的語言習慣和思維方式，同時也為非粵語讀者帶來新鮮的閱讀體驗。
（二）方言韻律與節奏的探索
粵語作為聲調語言，擁有九聲六調的豐富語音係統，與普通話的四聲調形成鮮明對比。在《物語偶執》中，樹科巧妙利用粵語的聲調變化，營造出獨特的韻律感。如「張宰身後，詩歌步道，黐山黐水，沐風沐雨」，「身」「詩」「黐」「沐」等字在粵語中的聲調錯落有致，形成抑揚頓挫的節奏。
詩歌的分行也配合著粵語的語感進行。每一小節的行數和字數雖無嚴格規律，但在粵語誦讀中，自然形成停頓和呼吸的節奏。這種節奏並非刻意追求押韻，而是通過語言本身的音韻和語感來實現，體現了樹科對粵語語言特質的深刻理解和運用。
三、意象係統的碎片化與哲學化
（一）日常意象的詩意轉化
《物語偶執》中的意象多取自沙湖畔的日常景觀，如「橋」「山」「沙湖」「太陽」「月光」等。這些普通的自然和人造景觀，在詩人的筆下被賦予了新的意義。「橋嘅風景，唔係風光，橋嘅心意，幾多人知？有幾人識，橋嘅哲學……」，詩人將橋從單純的風景元素，轉化為具有情感和哲學內涵的載體。橋連線兩岸，卻被人們忽視其本身蘊含的連線、過渡的意義，這種對日常意象的重新審視，引導讀者從不同角度思考事物的本質。
「沙湖唔大，幾多蝦蟹？佢噈咁細，有風冇浪……」，沙湖的小與其中蘊含的生命（蝦蟹）以及可能存在的波瀾（風浪）形成對比，以小見大，暗示生活中看似平凡的事物背後，可能隱藏著豐富的內容和變化。
（二）哲學追問與意象融合
詩中充滿了哲學性的追問，這些追問與意象緊密結合，使詩歌具有了深度的思考維度。「百年一業，文章一日？」通過對比「百年」的長久與「一日」的短暫，探討事業與文章創作的不同時間維度，引發對價值和意義的思考。
「山邊個造？唔係我哋，咁喺有主，佢似邊個？有定係冇，自然複我……」，對山的歸屬和本質的追問，將人與自然的關係置於哲學層麵。山作為自然的象征，其存在超越了人類的掌控和定義，「自然複我」暗示著人類應回歸自然，在自然中尋找自我的答案。這些哲學性的思考，並非以抽象的說理形式出現，而是通過意象的呈現和問題的提出，引導讀者在詩歌的語境中進行思索。
四、詩歌結構的邏輯與隱喻
（一）碎片化結構的內在邏輯
《物語偶執》由六個小節組成，每個小節看似獨立，內容跳躍性較大，但實際上存在著內在的邏輯聯係。從開篇對日常散步和詩意捕捉的描述，到中間對各種事物（橋、沙湖、山等）的觀察與思考，再到結尾對自然和自我關係的探討，詩歌呈現出從日常經驗到哲學思考的遞進過程。
每一小節都圍繞著「物」展開，但又通過對「物」的觀察和思考，延伸出不同層麵的意義。這種碎片化的結構，打破了傳統詩歌線性敘事或抒情的模式，更符合現代人碎片化的思維方式和閱讀習慣，同時也為讀者留下了更多的想象和解讀空間。
（二）隱喻係統的構建
詩歌中存在著多個隱喻係統，這些隱喻相互交織，豐富了詩歌的內涵。「光」的意象在詩中多次出現，「太陽嘅光，月光嘅光，燭火嘅光，學噈有光，學人喺邊……」，光不僅是自然現象的描述，更隱喻著知識、智慧和學習的方向。通過對不同光的列舉，詩人提出了對學習和知識追求的疑問，即如何在眾多的「光」中找到自己的方向，如何從他人身上汲取智慧。
「橋」隱喻著連線和過渡，不僅是物理空間上的連線，更是人與人、人與自然、不同思想之間的連線；「山」隱喻著自然的永恒和人類的渺小，以及人類對自我和世界認知的侷限。這些隱喻的運用，使詩歌的意義不再侷限於字麵，而是拓展到更廣闊的哲學和文化層麵。
五、詩歌的文化與時代語境
（一）地域文化的彰顯
《物語偶執》以粵北韶城沙湖畔為背景，詩歌中充滿了濃鬱的地域文化特色。粵語的使用本身就是地域文化的重要標識，而詩中對沙湖、山、橋等當地景觀的描寫，進一步強化了這種地域特色。這種地域文化的呈現，不僅是對地方風土人情的記錄，更是對地域文化身份的認同和表達。
在全球化和城市化快速發展的今天，許多地域文化麵臨著被同質化的危機。樹科通過詩歌創作，將粵語和當地景觀融入其中，為地域文化的傳承和發展提供了一種新的方式。詩歌成為地域文化的載體，使讀者能夠感受到獨特的地域文化魅力。
（二）對當代詩歌創作的啟示
在當代詩歌創作普遍追求語言的新奇和形式的創新時，《物語偶執》以方言和日常意象為切入點，展現了詩歌創作的另一種可能。它證明瞭詩歌不必刻意追求晦澀難懂的語言和複雜的形式，日常生活中的語言和事物同樣可以成為詩歌的源泉。
同時，樹科在詩歌中對哲學問題的探討，也提醒當代詩人，詩歌不僅可以抒情和敘事，還可以承載深刻的思想。在碎片化的時代，這種碎片化的詩歌結構和哲學化的思考方式，或許更能引起讀者的共鳴，使詩歌在快餐式的文化消費中，依然保持其獨特的藝術價值和思想深度。
六、結語：方言詩學的未來之路
樹科的《物語偶執》以粵語為創作語言，在日常意象和哲學思考中，構建起獨特的詩歌美學體係。它既是對地域文化的傳承和表達，也是對當代詩歌創作的一次創新嘗試。方言詩學的發展，需要更多像樹科這樣的詩人，在保持方言特色的同時，深入挖掘語言和生活中的詩意，將方言詩歌推向更廣闊的舞台。
《物語偶執》的價值不僅在於其藝術成就，更在於它為方言詩歌的創作提供了新的思路和方向。在未來的詩歌創作中，方言詩歌有望突破地域的限製，以其獨特的語言魅力和文化內涵，成為當代詩歌多元發展的重要組成部分。