粵語詩鑒賞集 第90章 《在粵語韻律中叩問文明的本質》
《在粵語韻律中叩問文明的本質》
——論樹科《文明唔文明》的詩學張力與哲學思辨
文/阿蛋
在當代詩歌創作日益多元化的語境下，樹科的粵語詩《文明唔文明》猶如一股清流，以獨特的方言魅力與深邃的哲學思考，在詩歌的星河中閃耀著彆樣的光芒。這首創作於2025年2月9日粵北韶城沙湖畔的作品，雖篇幅短小精悍，卻蘊含著對文明這一宏大命題的深刻叩問與思索。其以粵語口語入詩的形式，打破了傳統詩歌語言的常規，為詩歌的表達注入了鮮活的地域文化氣息；而在內容上，層層遞進的設問與思索，則展現出詩人對文明本質的不懈探尋，極具文學價值與思想深度。
一、粵語方言的獨特魅力與詩歌語言創新
（一）方言入詩的語言革新
粵語作為中國方言體係中極具特色的一支，擁有著獨特的語音、辭彙和語法係統。樹科在《文明唔文明》中大膽運用粵語方言進行創作，「唔」「係乜先」「喺」「點止」「咁」等極具粵語特色的辭彙頻繁出現，使得詩歌充滿濃鬱的地方色彩。這種方言入詩的創作方式，打破了長期以來以普通話為主要創作語言的詩歌格局，為詩歌語言的創新開辟了新的路徑。
從詩歌發展的曆史來看，方言入詩並非新鮮事物。在古代，《詩經》中就包含了大量來自不同地域的民間歌謠，其語言風格各具特色，反映了當時各地的風土人情。而在現代詩歌中，艾青的《大堰河——我的保姆》運用了大量的浙江方言辭彙，增強了詩歌的感染力和真實性。樹科的粵語詩創作，正是對這一傳統的繼承與發展。粵語的獨特發音和辭彙，使詩歌在誦讀時具有一種彆樣的韻律感，與普通話詩歌的韻律形成鮮明對比。例如「文明唔文明？文明係乜先？」兩句，以粵語誦讀時，「明」「先」的押韻方式，不同於普通話的押韻規則，卻產生了獨特的音樂美，彷彿在讀者耳邊奏響了一首彆具一格的方言歌謠。
（二）口語化表達的詩意呈現
除了方言辭彙的運用，詩歌還采用了口語化的表達方式。整首詩以問答的形式展開，就像是詩人與讀者之間的一場親切對話，自然流暢，毫無雕琢之感。這種口語化的表達，拉近了詩歌與讀者之間的距離，使讀者更容易理解詩歌所表達的內容和情感。
在中國古代詩歌中，也不乏口語化表達的佳作。白居易的詩歌以通俗易懂著稱，他的《賣炭翁》「賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食」，用簡潔直白的口語，生動地描繪了賣炭翁的生活困境，讓普通百姓也能理解詩歌的內涵。樹科的《文明唔文明》同樣如此，通過口語化的問答，將對文明的思考以一種通俗易懂的方式傳遞給讀者。例如「點止咁簡單，潑墨有空白……」一句，用「點止咁簡單」這種日常口語，引出後麵富有詩意的比喻，使詩歌在保持口語化的同時，又不失詩意的表達。口語化的表達不僅使詩歌更具生活氣息，也讓詩歌的主題更加貼近現實，引發讀者對文明問題的深入思考。
二、哲學思辨視角下的文明探尋
（一）對文明本質的質疑與追問
詩歌開篇便以「文明唔文明？文明係乜先？」兩個連續的問句，直截了當地丟擲了對文明本質的質疑與追問。這兩個問題看似簡單，卻如同一記重錘，敲擊著讀者的心靈，引發人們對文明這一概唸的重新審視。在當今社會，文明常常被視為一種既定的、清晰的概念，人們往往對其有著固有的認知和理解。然而，樹科的提問卻打破了這種常規思維，促使讀者去思考文明究竟是什麼，它的內涵和外延到底在哪裡。
這種對文明本質的質疑與追問，在哲學史上也有著深厚的淵源。古希臘哲學家蘇格拉底以其「產婆術」式的提問方式，不斷追問事物的本質，引發人們的思考。他通過一係列的對話和追問，讓人們認識到自己的無知，從而不斷探索真理。樹科在詩歌中對文明的追問，與蘇格拉底的哲學方法有著異曲同工之妙。他通過詩歌的形式，引導讀者深入思考文明的本質，而不是簡單地接受現有的觀念和定義。這種質疑與追問，體現了詩人的哲學思辨精神，也使詩歌具有了深刻的思想內涵。
（二）文明認知的辯證思考
「文明唔文明，唔喺黑噈白？點止咁簡單，潑墨有空白……」這幾句詩進一步深化了對文明的思考，體現了詩人對文明認知的辯證思維。詩人指出，文明並非簡單的非黑即白，不能用絕對的標準來衡量和判斷。就如同潑墨作畫，畫麵中不僅有濃墨重彩的部分，也有留白之處，文明的內涵也是豐富多樣、充滿變化的。
這種辯證思考與中國古代哲學中的陰陽觀念不謀而合。陰陽學說認為，世間萬物都包含著相互對立又相互統一的兩個方麵，事物的發展變化是陰陽相互作用的結果。在文明的認知中，也存在著這樣的辯證關係。文明既有其積極、進步的一麵，也可能存在著消極、落後的因素；不同的文明之間既有差異和衝突，也有交流和融合。樹科通過詩歌的語言，將這種複雜的辯證關係形象地表達出來，使讀者對文明的認識更加全麵和深入。他提醒人們，在看待文明問題時，不能片麵、簡單地做出判斷，而應該以一種辯證的、發展的眼光去理解和把握文明的本質和內涵。
三、文化傳承視角下的文明詮釋
（一）文明與文化的緊密聯係
詩歌最後一句「文明唔文明，文化萬萬年……」將文明與文化緊密聯係在一起，指出文明的發展與文化的傳承息息相關，文化的源遠流長是文明得以延續和發展的重要基礎。在人類曆史的長河中，文明的興衰更替與文化的傳承演變緊密相連。不同的文化孕育了不同的文明形態，而文明的發展又進一步推動了文化的繁榮。
中國作為世界上曆史最悠久的文明古國之一，其燦爛的文化傳承就是文明延續的有力證明。從甲骨文到漢字的演變，從《詩經》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，從儒家思想到道家、佛家文化，中國的文化在數千年的曆史中不斷傳承和發展，形成了獨特而豐富的文明體係。樹科在詩歌中強調文明與文化的關係，正是對這一曆史事實的深刻認識。他通過詩歌表達了對文化傳承的重視，認為隻有珍視和傳承文化，才能更好地理解和發展文明。
（二）地域文化對文明的獨特貢獻
由於詩歌采用粵語創作，其本身就體現了地域文化對文明的獨特貢獻。粵語文化作為嶺南文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和豐富的文化內涵。粵語詩歌、粵語歌曲、粵語戲曲等藝術形式，都是粵語文化的重要載體，它們不僅豐富了中國文化的多樣性，也為中華文明的發展做出了獨特的貢獻。
樹科的粵語詩《文明唔文明》，將粵語文化與對文明的思考相結合，使詩歌具有了雙重的文化價值。一方麵，它展現了粵語文化的獨特魅力，讓更多的人瞭解和認識粵語文化；另一方麵，通過粵語這一地域文化載體，對文明這一普遍的人類命題進行探討，豐富了文明的內涵和表達方式。這種將地域文化與普遍文明相結合的創作方式，體現了詩人對文化多樣性的尊重和對文明發展的深刻理解。它提醒人們，在追求文明進步的過程中，不能忽視地域文化的獨特價值，而應該充分發揮地域文化的優勢，促進不同文化之間的交流與融合，共同推動人類文明的發展。
四、詩歌的藝術特色與審美價值
（一）結構的簡潔與精巧
《文明唔文明》在結構上簡潔明瞭，整首詩以連續的問答形式展開，層層遞進，邏輯清晰。詩歌開篇提出問題，引發讀者對文明本質的思考；中間部分通過辯證的分析，深化對文明的認識；最後以文明與文化的關係作結，使詩歌的主題得到升華。這種簡潔而精巧的結構，使詩歌在有限的篇幅內，能夠完整地表達詩人對文明的思考過程，給讀者留下深刻的印象。
在中國古代詩歌中，也有許多結構簡潔而富有表現力的作品。王維的《鳥鳴澗》「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中」，短短四句，通過對自然景物的描寫，營造出一種寧靜悠遠的意境，結構簡潔卻韻味無窮。樹科的《文明唔文明》同樣以簡潔的結構，展現出豐富的思想內涵和藝術魅力。每一句詩都緊密相連，環環相扣，使讀者在閱讀過程中能夠清晰地感受到詩人的思維脈絡，從而更好地理解詩歌的主題。
（二）意象的運用與意境營造
雖然詩歌沒有運用大量複雜的意象，但「潑墨有空白」這一比喻意象卻十分精妙。它以潑墨作畫為喻，形象地表達了文明內涵的豐富性和複雜性，如同繪畫中的留白，給人以無限的想象空間。這個意象的運用，使抽象的文明概念變得具體可感，增強了詩歌的藝術表現力。
在意境營造方麵，詩歌通過簡潔的語言和深刻的思考，營造出一種深沉而富有哲理的意境。讀者在閱讀詩歌時，彷彿置身於一個充滿思考和探索的空間，與詩人一同對文明的本質進行追問和思索。這種意境的營造，使詩歌不僅僅是對文明問題的簡單探討，更成為了一種精神上的啟迪和引導，讓讀者在詩歌的意境中得到心靈的觸動和思想的升華。
五、結語
樹科的粵語詩《文明唔文明》以其獨特的粵語方言表達、深刻的哲學思辨、豐富的文化內涵以及精湛的藝術特色，為當代詩歌創作提供了一個彆具一格的範例。它通過對文明本質的質疑與追問、辯證思考，以及對文明與文化關係的深入探討，展現了詩人對文明問題的獨特見解和深刻思考。同時，詩歌中粵語方言的運用和地域文化特色的體現，也使詩歌具有了鮮明的個性和獨特的藝術魅力。
在當今全球化和文化多元化的時代背景下，《文明唔文明》這樣的詩歌作品具有重要的意義。它不僅豐富了詩歌的創作形式和內容，也為人們思考文明問題提供了新的視角和思路。它提醒我們，在追求文明進步的過程中，要尊重文化的多樣性，珍視地域文化的獨特價值，以辯證的思維去理解和把握文明的本質。這首詩歌也讓我們看到了方言詩歌在當代詩歌發展中的潛力和價值，期待更多的詩人能夠像樹科一樣，勇於創新，用獨特的語言和視角，創作出更多優秀的詩歌作品，為豐富人類的精神文化生活做出貢獻。