中國各地姓氏變遷及文化遺產 第656章 保定市易縣非遺－易水硯製作、擺字龍燈、拾幡古樂、舞鋼叉
保定市易縣非遺瑰寶：易水硯製作、擺字龍燈、拾幡古樂與舞鋼叉的文化密碼
在燕趙大地的曆史長河中，保定市易縣以“千年古縣”的美譽聞名遐邇，更以易水硯製作、擺字龍燈、拾幡古樂、舞鋼叉四大非遺專案為核心，構建起一座跨越千年的文化豐碑。這些非遺專案不僅承載著易縣人民的智慧與信仰，更成為中華文明多元一體格局的生動注腳。
一、易水硯製作：刻在石頭上的文明史詩
曆史脈絡與技藝傳承
易水硯製作技藝可追溯至唐代，據《易州誌》記載，唐代詩人李白曾以“紫毫飛白硯，青玉刻龍紋”讚譽易水硯。其石料取自太行山區西峪山的紫灰色水成岩，俗稱“紫翠石”“玉黛石”，石麵光澤如玉，質剛而柔，是製硯的最佳材料。清代，易水硯成為宮廷禦用文房四寶，乾隆皇帝曾親題“易水古硯”四字，使其聲名遠播。
工藝特征與藝術成就
易水硯製作需經過選料、製坯、設計、雕刻、打磨、上蠟、亮光七道工序。製硯師依石料形體因材施藝，運用平雕、浮雕、透雕等技法，雕出“二龍戲珠”“九龍戲鳳”“金龜獻壽”等傳統圖案，刀法精細，形態逼真。例如，“八馬俊圖”硯以八匹駿馬奔騰之姿展現動態美，而“十二生肖”硯則通過生肖造型傳遞吉祥寓意。易水硯不僅具有實用價值，更因造型古樸、典雅大方成為收藏界的珍品。
當代發展與產業創新
如今，易水硯產業已形成集研發、生產、銷售於一體的完整鏈條，擁有國家級傳承人鄒洪利等代表人物。河北易水硯有限公司通過數字化技術提升雕刻精度，同時開發出茶台、擺件等文創產品，年產值超億元。2019年，易水硯製作技藝保護單位資格的獲得，標誌著這一古老技藝在現代化轉型中煥發新生。
二、擺字龍燈：旋轉中的吉祥密碼
曆史淵源與儀式流程
擺字龍燈流傳於易縣西陵鎮忠義村，據傳起源於清代乾隆年間，由承德避暑山莊的宮廷舞龍隊傳入。其龍體分十三節，每節內建三環套月式蠟燭簽，舞動時燭火不滅，形成“火龍”奇觀。表演時，14名舞者通過龍體擺出“天下太平”“安居樂業”等吉祥詞句，表達對美好生活的祈願。
技藝特征與文化象征
擺字龍燈的獨特之處在於“龍尾定字”。每擺好一字，龍尾需繞場一週完成最後一筆，這種設計既增添了表演的趣味性，又暗含“首尾相承”的哲學思想。其隊形變化豐富，如“龍擺尾”象征靈活應變，“天臥魚”寓意風調雨順。慈禧太後曾賞賜龍衣兩套、紅蠟燭三箱，使其成為清代宮廷與民間文化交流的見證。
當代傳承與保護挑戰
目前，擺字龍燈傳承人年事已高，年輕一代參與度不足。為破解這一難題，易縣通過“非遺進校園”活動培養青少年興趣，同時利用短視訊平台記錄表演過程，擴大傳播範圍。2023年，擺字龍燈在清西陵景區常態化演出，吸引遊客超50萬人次，成為文旅融合的典範。
三、拾幡古樂：宮廷音樂與民間藝術的交融
曆史脈絡與樂器構成
拾幡古樂源於清代乾隆年間，由宮廷樂師顧善堂傳入易縣東韓村。其樂隊規模龐大，含儀仗隊及文、武樂隊，成員身著滿族服飾，演奏笛子、火不思、軋琴等108件傳統樂器。文曲25首、武曲10餘首的曲目中，《春來》《夏來》等套曲以工尺譜傳承，音律古樸優雅，兼具江南絲竹的婉轉與北方音樂的豪邁。
表演形式與社會功能
拾幡古樂分“行樂”（行進演奏）與“坐樂”（固定演奏）兩種形式，曆史上專用於節慶、廟會及官方活動。例如，清代東韓村村民在農曆三月十五後山廟會時，會演奏《萬年歡》等曲目祈福。其傳承以口傳心授為主，九代傳人延續至今，2019年易縣文化館被列為國家級非遺保護單位。
當代創新與文化傳播
近年來，拾幡古樂通過與旅遊景區合作實現“活態傳承”。在清西陵、狼牙山等景點，樂隊定期演出，讓遊客感受宮廷音樂的魅力。同時，樂隊成員開發出“古樂
茶藝”體驗專案，年接待遊客超10萬人次，推動非遺從“保護”走向“利用”。
四、舞鋼叉：力量與美學的完美結合
曆史淵源與表演特征
舞鋼叉（俗稱“響鈴叉”）雖非易縣原生非遺，但其在易縣東柳泉村的傳承獨具特色。表演時，20名舞者身著傳統服飾，手持綴有鐵環的鋼叉，通過“滾背”“飛叉”等動作，使鋼叉在身體各部位靈活轉動，配合鐵環聲響形成“靈蛇纏身”的視覺效果。其曆史可追溯至明代，最初為羅漢隊表演專案，後發展為獨立舞種。
技藝傳承與文化價值
東柳泉村鋼叉會以“火叉”技藝聞名，表演時鋼叉頭部的鐵片摩擦生火，形成“火龍”奇觀。這一技藝不僅展現了舞者的力量與技巧，更蘊含“驅邪避災”的民俗信仰。2023年，鋼叉舞在易縣“文化和自然遺產日”展演中吸引數千觀眾，成為當地文旅融合的重要支撐。
當代保護與發展路徑
為破解傳承困境，東柳泉村通過“師帶徒”模式培養年輕舞者，同時將鋼叉舞納入學校體育課內容。2024年，村裡建成非遺傳承基地，開發出鋼叉模型、表演服飾等文創產品，年銷售額超50萬元，實現“非遺
產業”的雙贏。
五、非遺活化的易縣路徑
易縣通過“生產性保護”“教育傳承”“創新發展”三大策略，推動非遺與現代生活深度融合。易水硯產業園區以規模化發展模式實現傳統技藝的市場化轉型；擺字龍燈通過數字化手段讓古老儀式觸達年輕群體；拾幡古樂以“古樂
旅遊”模式拓展文化空間；舞鋼叉則通過“非遺進校園”活動培養後備力量。這些實踐不僅為非遺保護提供了易縣經驗，更彰顯了中華文明“守正創新”的強大生命力。
從易水硯的刻刀到擺字龍燈的燭火，從拾幡古樂的笙簫到舞鋼叉的鐵環，易縣非遺以多元形態訴說著同一主題：文化傳承不是簡單的複製，而是在時代語境中的創造性轉化。當易水河畔的匠人繼續雕琢新的硯台，當忠義村的龍燈再次點亮夜空，當東韓村的古樂再次奏響，我們看到的不僅是曆史的延續，更是一個民族對文化根脈的深情守望。