中國各地姓氏變遷及文化遺產 第684章 張家口市赤城縣非遺－後城高蹺、蚩尤與滿足村傳說、秧歌劇

    張家口市赤城縣非物質文化遺產專題：後城高蹺、蚩尤與滿族村傳說及中所秧歌劇

赤城縣作為張家口市的文化重鎮，不僅以其壯美的山川聞名，更以深厚的非物質文化遺產資源成為京北人文曆史的活態見證。以下從民間舞蹈、曆史傳說、傳統戲劇三大維度，詳述“後城高蹺”“蚩尤與滿族村傳說”及“中所秧歌劇”的文化價值與傳承脈絡。

一、後城高蹺：舞動百年的鄉土藝術

曆史源流與表演特色

後城高蹺，又稱“高蹺秧歌”，是赤城縣現存唯一的傳統高蹺藝術形式，其曆史可追溯至明末清初。作為融合舞蹈、戲劇與雜技的民間藝術，它起源於古代百戲中的踏蹺技藝，北魏石刻中已見高蹺雛形。清朝康熙、乾隆年間，伴隨商貿繁榮與民俗活動興盛，後城高蹺迎來鼎盛期，成為京北勞動群眾自娛自樂的重要載體，尤以春節、元宵廟會的表演最為隆重。

表演形式分為“踩街”與“撂場”。前者以行進式隊形變化為主，如“彆柵子”“龍擺尾”；後者則以固定場地的集體舞（“大場”）或角色對戲（“小場”）為核心，常見“男女盤腸”“掏葫蘆分八字”等情節。角色體係沿襲傳統，包括漁翁（薑太公）、陀頭（武鬆）、醜婆（老座子）、白素貞、青蛇及成雙對青年男女，服飾色彩豔麗，兼具戲曲行頭的程式化與民間生活的寫意性。道具製作講究，木蹺需選用榆木、山楊木等硬韌材質，以確保安全性與表演靈活性。

藝術價值與當代傳承

後城高蹺以“扭、穩、浪、俏、哏、相、逗”為藝術精髓，舞姿雄健豪放，伴奏鑼鼓熾烈，鄉土氣息濃鬱。文武蹺分野鮮明：文蹺重情節表演與詼諧互動，武蹺則以高難度技巧（如單腿跳躍、翻跟頭）展現驚險美。2022年，其入選張家口市第七批非遺名錄，成為赤城民俗文化保護的重點專案。儘管麵臨傳承人老齡化問題，當地通過組建業餘鼓隊、納入校園美育課程等方式延續這一民間藝術的活力。

二、蚩尤傳說：神話與曆史的交織

赤城與蚩尤的文化淵源

赤城古稱“蚩尤城”，《大元一統誌》《畿輔通誌》等文獻記載其為蚩尤部族聚居地。傳說中，蚩尤在“涿鹿之戰”前曾於此屯兵練兵，因天降大雨發現金屬礦脈，開啟兵器冶煉之術，被後世尊為“兵主”“戰神”。地名考證顯示，“蚩尤寨”“赤城北山”等地標承載了蚩尤部族的軍事活動記憶，如北山現存夯土遺跡及“蚩城”演化為“赤城”的語言流變痕跡。隔河寨景區更因相傳為蚩尤駐紮地而成為曆史傳說與自然奇觀融合的文化景點。

滿族村落的文化記憶

赤城縣獨石口鎮的青羊溝村與北柵子村，居住著清朝駐防八旗後裔。傳說清初為戍衛長城隘口，部分吉林長白山旗人遷居此地，形成“上坊營”（北柵子）與“下坊營”（青羊溝）的駐防格局[原曆史背景整合]。村內關姓家族世代流傳“關公顯聖救滿營”“從侍從到將軍”等故事，成為族群身份認同的精神紐帶。這些傳說以擬人化手法將曆史事件與道德訓誡結合，既凸顯滿漢文化交融，也彰顯民間敘事的生命力[原整合內容]。此類口傳文學於2023年列入赤城縣非物質文化遺產保護名錄，為研究邊疆民族史提供鮮活素材。

三、中所秧歌劇：移民文化孕育的戲曲瑰寶

起源與劇種融合

中所秧歌劇發源於赤城縣鎮寧堡鄉中所村，由清代山西移民帶入的戲班藝術發展而來，距今逾百年曆史。這一劇種吸收山西梆子、北路梆子、秦腔、婉婉腔及河北梆子等唱腔特點，形成“剛柔並濟、悲喜交織”的獨特風格，2017年入選河北省省級非遺名錄[原曆史背景整合]。其行當分生、末、旦、醜四類，樂隊以高音板胡、笛子、二胡為主奏，配以板鼓、鐃鈸、馬鑼等打擊樂器，演奏極具北方戲曲的激昂韻味[原整合內容]。

民俗功能與代表劇目

傳統演出緊扣農耕節令：元宵節每日兩場、二月二“秧歌節”連演三日、農曆六月十三專為祈雨的“龍王戲”等習俗，彰顯戲曲與鄉土生活的深度繫結[原整合內容]。代表劇目《過江》《真武爺出家》《趕三關》等40餘部作品，多以曆史演義、民間傳奇為題材，兼具教化功能與娛樂價值。近年，當地通過重建戲班、錄製影像資料等方式搶救瀕危劇目，並嘗試融入現代舞台元素以吸引年輕觀眾。

結語：非遺保護的當代使命

赤城縣的非遺專案，從後城高蹺的熱烈舞步到蚩尤傳說的悠遠回響，再至中所秧歌劇的婉轉唱腔，共同勾勒出一幅多元文化交融的民俗長卷。麵對現代化衝擊，赤城通過建立三級保護體係（縣-市-省級）、數字化儲存、文旅融合等策略，為非遺注入新生機。這些努力不僅延續了文化根脈，更賦予傳統以時代意義，使赤城成為京津冀文化生態保護的典範區域。