中國各地姓氏變遷及文化遺產 第847章 晉中市靈石縣非遺2－夏門與劉氏剪紙、郝氏烙畫、三教門拳
靈石非遺雙璧與武學瑰寶：夏門風物、劉氏剪紙、郝氏烙畫與三教門拳的千年對話
在晉中市靈石縣，非遺文化如汾河之水綿延不絕，既沉澱著千年農耕文明的智慧，又煥發著傳統技藝的當代生機。其中，夏門村的民俗瑰寶、劉氏剪紙的刀尖藝術、郝氏烙畫的火痕詩篇，以及三教門拳的武學精髓，共同構成了一幅靈石非遺的立體畫卷。
一、夏門村：汾河岸邊的非遺活態博物館
古村建築中的“三雕藝術”
夏門村作為靈石縣傳統村落的代表，其古建築群中的木雕、磚雕、石雕堪稱“三雕藝術”的活態標本。
梁枋上的蓮花木雕、門楣上的麒麟磚雕、影壁上的鬆鶴石雕，均以細膩的刀法展現晉商文化的審美追求。
例如，某宅院門樓上的“五福捧壽”磚雕，采用多層透雕技法，將蝙蝠、壽桃、祥雲等元素立體呈現，寓意福壽綿長，成為研究清代晉中民居裝飾藝術的珍貴樣本。
民間工藝的生態傳承
夏門村的刺繡、剪紙、花饃等工藝，至今仍保持著“家傳
師承”的傳承模式。
村中老人王秀蘭的剪紙作品《百子圖》，以單色紅紙剪出百個孩童嬉戲場景，人物動態各異卻線條連貫，展現了民間藝人“一氣嗬成”的絕技。
而夏門黑礬丸這一省級非遺，更以黑棗、五穀蟲等八味藥材配伍，遵循“春製秋藏”的古法，成為中醫食療文化的活態見證。
二、劉氏剪紙：刀尖上的廉潔詩篇
從民俗到藝術的蛻變
劉氏剪紙以靈石縣靜升鎮為發源地，曆經五代傳承，形成了“以意造型、以形傳神”的獨特風格。
其代表作《鐵麵禦史梁中靖》以曆史人物為原型，通過“陰刻為主、陽刻為輔”的技法，將清代廉吏的剛正形象刻畫得入木三分。
該作品在2022年“文化和自然遺產日”展出時，被專家譽為“非遺廉潔教育的生動教材”。
當代創新與跨界實踐
在傳承人劉朋飛的推動下，劉氏剪紙突破傳統題材，創作了《建黨100週年》係列作品。
其中，《紅船精神》以納米級刀法在0.1毫米厚的宣紙上剪出南湖紅船，船身12扇窗欞可獨立開合，展現了傳統工藝與現代科技的融合。
2025年，劉氏剪紙走進靈石縣陽光小學，通過“非遺
研學”模式，讓孩子們在剪刻《廉潔家風》主題作品中感悟傳統文化。
三、郝氏烙畫：火痕中的生態美學
葫蘆上的自然史詩
郝氏烙畫以靈石本地葫蘆為載體，采用“控溫施烙”技法，在曲麵材質上呈現山水意境。
其代表作《汾河秋韻》以300c烙鐵在直徑30厘米的葫蘆上，通過深淺不一的焦痕表現出汾河兩岸的層林儘染，葫蘆頂部自然生長的藤蔓被巧妙融入畫麵，形成“天人合一”的視覺效果。
該作品在2023年山西省非遺博覽會上獲“傳統工藝創新獎”。
文旅融合的實踐探索
郝氏烙畫傳習所推出的“非遺體驗包”，包含葫蘆、烙筆、圖案模板等材料，遊客可親手製作烙畫書簽。
2024年，傳習所與王家大院景區合作，開發出“大院窗欞”係列烙畫，將王家磚雕中的葡萄紋、菊花紋轉化為烙畫語言，年接待體驗遊客超5000人次，實現非遺保護與旅遊經濟的雙贏。
四、三教門拳：武學中的哲學密碼
跨地域傳承的武學體係
三教門拳源於清鹹豐年間山東武城縣董裕所創，經靈石縣何慶庚引入後，與當地戰功拳、通背拳形成“晉中武學三傑”。
其核心理論“三形四家”，以龍形之靈動、虎形之威猛、鼠形之機敏對應東西南北四方，暗合《周易》“四方五行”之說。
功法中的“站樁養氣”，要求練習者如龍蟠虎踞，通過“金木水火土”五行呼吸法調和氣血，體現了傳統武術“內外兼修”的特質。
當代傳承的活態實踐
在靈石縣集廣村，三教門拳第七代傳人何金林仍堅持“晨練站樁、暮習套路”的傳統。
其弟子張如偉將拳法中的“彈砸捶”招式改編為健身操，在全縣中小學推廣，使這一古老拳種煥發新生。
2023年，三教門拳入選縣級非遺名錄，並在“文化和自然遺產日”展演中，以十八般兵器表演再現“器械對練”的實戰場景，引發觀眾陣陣喝彩。
五、非遺保護的靈石模式
政府主導的體係化建設
靈石縣文旅局通過“非遺進校園、進景區、進社羣”工程，構建起“傳承人
傳習所
示範基地”的三級保護網路。
截至2025年，全縣擁有非遺展示館1個、工坊3所、傳習所12個，非遺專案數量達91項，其中國家級1項、省級8項，形成“金字塔式”保護體係。
創新驅動的可持續發展
在“廉潔
非遺”主題創作中，劉氏剪紙的《一路清廉》、王家布藝的“懸魚靠枕”等作品，將傳統技藝與廉政文化結合，年銷售額突破200萬元。
而三教門拳與體育教育的融合，則探索出“非遺
健康”的新路徑，使古老拳種成為全民健身的特色專案。
靈石的非遺文化，既是曆史的饋贈，更是未來的基石。
當夏門村的剪紙在孩童手中綻放，當郝氏烙畫的火痕在葫蘆上流轉，當三教門拳的招式在校園中傳承，我們看到的不僅是技藝的延續，更是一個民族對文化根脈的堅守與創新。
在這片汾河滋養的土地上，非遺正以活態的方式，書寫著屬於靈石的時代答卷。