中華文化公開課—考古文化六講 孔子出生之謎

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孔子出生之謎

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。

孔子祖先原為子姓，後改孔姓。“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望彆人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得彆人以“子”相稱的，一般是兩種人：要麼在社會上公信力較高的，如“老師”；要麼就是較有道德的貴族。孔子、老子屬於前者。而孔子是我國古代偉大的政治家、思想家和教育家，同時在軍事上亦有建樹，儒家學派創始人，世界最著名的名人之一。與孟子並稱“孔孟”,孔子是“內聖”，孟子是“外王”。

中國封建社會綿延幾千年，孔子作為儒家思想這種封建統治思想的創始人，受到曆代統治者的加封，頭銜眾多，成為萬世師表。可是，作為偉大的思想家、教育家的孔子的出生情況如何呢？這個問題頗為引人注目。

關於孔子的出生情況，現在的史書多是一筆帶過，模糊不清。例如，範文瀾先生所著《中國通史》第一冊就有這樣的記載：“孔子名丘，字仲尼，魯國曲阜人。先世是宋國貴族，曾祖父逃難到魯國。父叔梁紇，曾做魯陬邑宰……孔子生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。”其他的史書大致上也都是這樣記載的，包括翦伯讚先生所著的《中國史綱要》，有的史書記載更少。綜覽各種史料，目前關於孔子出生的情況，學術界有以下幾種觀點：

“野合”而生

司馬遷《史記

孔子世家》記載說：“孔子生魯昌平鄉陬邑……伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。”“野合”一說是在野地裡苟合，而唐朝人認為，“野合說”之所以成立，是因為孔子之父叔梁紇年老而母親顏征年少，故兩人結合不合禮儀。

司馬貞《史記索引》就說：“今此雲野合者，蓋謂梁紇老而征年少，非當壯室初笄之禮，故雲野合，謂不合禮儀。”祈禱而生

這種觀點的神話色彩濃厚，說孔子的母親在尼丘山和他父親一起祈禱，感動黑龍的精靈而懷上孔子。東漢鄭玄《禮記

檀弓正義》引《論語撰考讖》說：“叔梁紇與征在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。”顯然，這種說法非常荒謬，無非是儒學的後繼者們為了神化孔子所作的附會之辭，不足為據。

夢生

這與上一種說法一樣出於讖緯書中，帶有明顯的荒誕的迷信色彩。因為如果不在出生問題上故弄玄虛，使之與凡人不同，以尊其為神，孔子就不能成為“聖人”，他的觀點主張又怎能為世人信奉呢

私生子

著名曆史學家蔡尚思等所著《孔子思想體係》一書提出此說。該書詳細列舉了作者曆年積累的資料，認為顏氏既然長期向孔子隱瞞其父的事情，說明顏家必定遠離孔家。再加上孔子自稱“吾少也賤”，這些無不證明顏氏家境貧寒，可能是奴隸或平民之女，與叔梁紇的身份截然不同。所以，該書認為，所謂“野合”，實際上是老奴隸主叔梁紇在野外強暴顏氏而生孔子，即孔子是私生子。這一結論重新解釋了《史記》等書中所述的“野合”。

在這幾種說法中，“祈禱而生”與“夢生”這兩種說法當然不足為信，就“野合”這種說法而言，究竟該如何解釋，也還冇有定論。如此一來，孔聖人的身世就成了一個令後人無法探知的謎團。

延伸閱讀

孔子的政治思想

在治國的方略上，孔子主張“為政以德”，認為用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的“禮不下庶人”的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮製精神，即現代意義上的秩序和製度。人道主義是人類永恒的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和製度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

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