中華文化公開課—哲學史五講 葛洪和《抱樸子》

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葛洪和《抱樸子》

《抱樸子》總結了戰國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體係；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。

葛洪(284─364)，東晉道教理論家、煉丹家、醫學家。字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。

葛洪從小就喜歡學習，但因家窮，隻好上山打柴去換取紙筆等學習用品。晚上他就誦讀並抄寫書籍。他性情平淡，冇有什麼特彆的嗜好，為人質樸寡言，不善辭令，不好交遊。但是，為了尋找書籍或請教疑難問題，他卻可以不遠數千裡，一定要達到目的才罷休。傳說，葛洪的叔祖葛玄是在三國時吳國學道成仙的人物，人稱“葛仙人”。葛玄把他煉丹的秘術傳給了徒弟鄭隱，葛洪就向鄭隱學習。後來他又拜南海郡的太守鮑玄為師，鮑玄對葛洪深為器重，將女兒嫁他作妻子。葛洪承傳了鮑玄的修煉方法和實踐，並且同時博覽、研習醫術。

葛洪一生淡泊名利，曾數次推卻官職，將主要精力放在了修養煉丹、著書立說上。

葛洪的著作主要有《抱樸子》和《肘後救卒方》。《抱樸子》分內篇20卷，外篇50卷。內篇說的是神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻病等事，屬道教著作。其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結我國古代煉丹術的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。

“玄”和“道”的概念理解

在《抱樸子》第一篇《暢玄》中，葛洪說：“玄者，自然之祖，而萬殊之大宗也。”萬殊，指萬物。葛洪認為，“玄”是無所不存，神秘莫測的，它細微深遠，連綿不絕。它能使天以之高，地以之卑，雲行之行，雨以之施，能夠誕生元一之氣。總之，“玄”是天地萬物之母，宇宙發生的總根源。

道教以“道”命名其教，足見“道”這一範疇的核心地位。《抱樸子》中說：“道者涵乾括坤，其本無名。論其無，則影響尤為有焉；論其有，則萬物尚為無焉。”這就是說，“道”是實有而非物、本無而不空，同時不能用概念指謂、不能用語言符號表示的涵蓋宇宙萬物的本體。

葛洪的這些思想觀點，為道教的“神仙學”尋覓到了基礎性的理論依據，由“玄”的超越性、永恒性，引申出人若獲得“玄道”，也可永恒。得到“玄道”的人，就是“神人”、“真人”、“至人”，可以做到

“出乎無上，入乎無下”，“恢恢蕩蕩，與渾成等其自然；浩浩蕩蕩，與造化鈞其符契”。這樣，“玄道”觀念與神仙形象就獲得了溝通。

如何修道

做為宗教，道教給人的希望是修道成仙。《抱樸子》中強調若要修道成仙，首先應該向內認識自我，滌除玄覽，排除**，摒絕外部乾擾，所謂“學仙之法，欲得恬愉淡泊，滌除嗜慾，內視反聲，屍居無心”。這顯然是一種向內觀照的唯心主義的認識活動。同時《抱樸子》還主張修道的人要刻苦力行：“積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃……試以危困，性駕行貞，心無怨貳。”這顯然是一種宗教實踐活動。

延伸閱讀

葛洪與古代煉丹術

在封建社會裡，貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活，自然會妄想長生不老。有些人就想煉製出“仙丹”來，滿足他們的奢欲，於是產生了一種“煉丹術”，即煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎裡，用火來燒煉。礦物在高溫高壓下就會發生化學變化，產生出新的物質來。煉丹術在我國發展得比較早，葛洪就是一個煉丹家。長生不老的仙丹是貴族官僚的幻想，當然是煉不出來的。但是在煉丹的過程中，人們卻發現了一些物質變化的規律，這就成了現代化學的先聲。如葛洪在煉製水銀的過程中，就發現了化學反應的可逆性。

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