眾裡尋他：大宋的詞與人 5.縱被無情棄

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5縱被無情棄

晚唐五代詞史上，溫庭筠與韋莊齊名，並稱“溫韋”。夏承燾先生分析二人之異道：“溫詞較密，韋詞較疏；溫詞較隱，韋詞較顯。”對此，我不大讚同。我更青睞陳廷焯《白雨齋詞話》所言的“韋端己詞似直而紆，似達而鬱，最為詞中勝境”。以韋莊的《思帝鄉·春日遊》為例：

春日遊，杏花吹滿頭。

陌上誰家年少，足風流。

妾擬將身嫁與，一生休。

縱被無情棄，不能羞。

此詞似直、顯，不像溫庭筠的詞那麼“隱”，但其中的情意是真摯動人的，思想是深刻沉鬱的。“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞”，字字斬釘截鐵！換一個通俗的說法是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。固然有點封建，但這種從一而終的品質，因日益罕見而顯得尤為可貴。一項統計顯示，2020年中國的離結率是3933，亦即說，每十對夫妻結婚，就有四對離婚。其中，吉林省的離結率是7151，全國最高；最低的是西藏自治區，為1598。在現代快節奏生活中，合則聚，不合則散，絕不委屈自己，再也不是“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生隻夠愛一個人”（木心《從前慢》）那樣的古典羅曼蒂克了。

牛嶠的“須作一生拚，儘君今日歡”，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，與韋詞意蘊相似，但我總覺得不若“縱被無情棄，不能羞”有力、令人動容。

《中庸》曰：“誠之者，擇善而固執之者也。”《離騷》曰：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”我們愛一個人，追求事業和理想，都要有九死不悔的精神，不計較短期的得失、世俗的成敗。蘇力說“發現你的熱愛”，又說“責任高於熱愛”。追求理想，不隻為成就自己，更含孕了一種對社會、對國家、對人類和宇宙的責任心，不辜負上天恩賜給自己的才華。不辭鏡裡朱顏瘦。不以物喜，不以己悲。梵高說：“我不追求地位和金錢，不會為世俗去改變我的性格。我熱愛生活，隻要我牢固地抓住了生活，我的作品就會得到人們的喜愛。”但梵高的作品在他生前並冇有得到人們的喜愛，他被人們和生活“無情”地“拋棄”了。他深陷困厄之中，隻能靠弟弟的接濟過活。然而他“縱被無情棄，不能羞”，並冇有因此放棄藝術追求。他在給弟弟的信中寫道：“我的作品是冒著生命危險畫的，我的理智已經垮掉了一半。這都冇什麼。”

“縱被無情棄”——無情的可能是人，但更可能是冷酷的宇宙本身。韋莊有一首詩，很能看出他關於宇宙之冷酷和無情的哲思。

《台城》

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是台城柳，依舊煙籠十裡堤。

台城柳最無情，根本不在意藝術家的生活如何窘迫，亦不在乎城頭變幻大王旗，就那樣年複一年地綠啊綠。

近似木心所說的，“在‘桃園三結義’中你演什麼角色？我演桃花”。

宇宙如此冷酷無情，奈何？難道就此厭世、躺平、隨波逐流或隨遇而安？不，要抗爭，要奮鬥！此之謂“權力意誌”。尼采說：“擴張、吞併和增長就是與阻力對抗，運動在本質上是和痛苦狀態聯絡在一起的。”

宇宙的儘頭可以是編製，可以是“香燈半卷流蘇帳”，也可以是村上春樹隱居其中的冷酷仙境（計算、進化、**）。

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