諸天道祖，從遮天開始 第29章 道無處不在，佛隻在心中
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無量天功的修行，是將神識分割成無數份，在心神之中，或者化種種兵器，或者化花草樹木，乃至演化萬法，體悟無量大道，成就無量神力。
不管神識演變為何，都可以融入自身大道之中。
甚至可以說，體悟大道越多越廣，成就的無量神力就越強。
“不愧是‘鬥’字秘的開創者，也許在神話時代，無量天尊就已經在考慮化混沌體了。”
鴻鈞在開始修行之後，輕聲感歎，想起了自己從伏羲龍碑所得的“鬥”字秘，作為九秘之一，可以演化任何攻擊神術，號稱鬥戰第一。
可若是與無量天功的仙台卷結合起來，豈止是演化任何攻擊神術，分明是演化萬法。
此後萬法歸一，成就無量神力、無量大道。
鴻鈞猜測，這位神話時代的天尊，之所以要對先天混沌體王波下手，很大可能就是想以無量之道演化混沌。
“也不知道，他成功了還是失敗了。”
傳聞之中，無量天尊斬殺未成道的混沌體後不久便“坐化”了。
但是這個世界強者的“坐化”，都未必是真的“坐化”，遠一點的如帝尊，近一點的如虛空大帝，甚至還在神源之中的無始大帝，以及將來的青帝。葉天帝，皆是如此。
在世人眼中是坐化了，卻不知他們是準備坑彆人還是坑自己。
“天尊應該是失敗了。”
這時候，伏羲龍碑出聲，說道：“大帝曾經和我說過，無量天尊元神之變冇有問題，但是肉身之變卻差點火候。”
“所以，他在最後的關頭，選擇和道德天尊一樣，以渡劫天尊的法，嘗試結輪迴印。”
鴻鈞微微點頭，神話時代的九位天尊，不管最後的選擇如何，都可以說是長生路上的踐行者，長生法的開拓者。
渡劫天尊的輪迴印，元始天尊的以器成道，靈寶天尊的以陣成道，道德天尊對天生聖靈的研究，無量天尊對混沌體的研究，乃至長生、寂滅、逍遙各自的探索，都值得後來者參考，繼續推陳出新。
或許正因如此，纔在神話末年，孕育出了帝尊這個絕代人物，紅塵成仙。
鴻鈞的無量天功仙台卷已經入門，但是想要徹底成就，形成無量神力，卻還需要神識分裂演化天地萬象的水磨工夫。
不過，他並冇有著急去進行演化，而是在這個節點，立刻開啟了對阿彌陀經的修行。
阿彌陀佛大帝的仙台經文，應該是參考了無量天尊的法，同樣有分割神識的過程。
不同的是，所有的神識在演化萬千之後，最終會歸於一端，惟精惟一，化作自身的佛法神力。
前者散而為萬道，後者合而為一禪。
看起來南轅北轍，相互對立，可是這種對立之中，未必不能找到統一。
“對立與統一，對立我亦明白，卻不知你準備怎麼將其統一？”
伏羲龍碑同樣在研究這兩種似乎同源異流的至尊經文，它早知仙台秘境，不同的經文，對應不同的神力，想要統一在一起，並不是那麼簡單。
不僅對修行者的才情有一定的要求，修行的古經，也需要有融入之徑。
若是伏羲神力和女媧神力，因為有著龍蛇之變的傳承，完全可以用伏羲大帝所創的河圖、洛書兩種神形，生成河洛陣紋，進行彙聚。
但是無量天尊和阿彌陀佛兩種古經，就不好如此了。
它聽了鴻鈞對這兩種法的理解，似乎已經有了思路，不由好奇，想看看這位洪荒後輩，怎麼解決這個問題。
“道無處不在，佛隻在心中。”
鴻鈞隻向伏羲龍碑說了這十個字，就開始了自己的修行。
首先是《真靈不昧經》的觀想法，這一刻不再觀想以他自身為原型的道人，而變成了一個剛剛出生的嬰兒形象。
這嬰兒出世之後，在鴻鈞的識海之中，往東西南北各走了九步，最後迴歸原本位置，一手指天，一手指地，口中高呼：“天上地下，唯我獨尊！”
這一聲呼喊，不僅僅是識海之中的嬰兒呼喊，在現實之中的鴻鈞，同樣喊出了此聲。
旁邊的伏羲龍碑神祇見狀，不由一愕。
而遠在須彌山，有一個正在給眾菩薩、羅漢說法的高**身，忽然停了下來，目光看向鴻鈞所在的東邊。
這一幕，讓須彌山上的眾菩薩、羅漢，頓時驚訝。
有一個僧人開口問道：“世尊，敢問東方可是又出了什麼事？”
百年前五色道石迎擊三皇兵的時候，須彌山的講經停過一次；
數十年前，不死天刀出現與五色道石兩敗俱傷的時候，講經又停了一次；
再往後，伏羲龍碑橫空出世，講經也停了一次。
如今世尊又停講，讓這些菩薩、羅漢開始懷疑，東荒之地，是不是又有帝兵爭鋒了。
高**身聞言，卻是歎笑了一聲：“無事，不過有後來者以道入佛，佛法又廣矣。”
隨後，不再關注東方，繼續說法。
高**身的關注，鴻鈞一無所知，但是伏羲龍碑神祇卻是感知到了。
它看了一眼西方的須彌山，見到那邊並無反應，很快又垂下目光，繼續看護鴻鈞的修行。
······
佛本是道，既然都是自身，冇必要糾結一時間是佛還是道。
鴻鈞雖然更喜道人形象，但是為了修行，卻不介意一時為佛。
不過，這個佛，並不是隨意而化的。
他對佛門經文的理解研究，不過纔剛剛開始，一切當從嬰兒開始。
既然是嬰兒，鴻鈞此前又胡謅了一個“如來”之名，福至心靈下，才喊出了這樣一句口號。
如來，是佛陀之名，但並不指向具體的哪一位。
無窮世界，億萬諸佛，得證果位，後麵都會加上“如來”兩字。
但見這嬰兒高坐在鴻鈞的識海之上，無量天功首先運轉，分出的神識，化作天地萬象，感悟種種道與法之後，便會轉為阿彌陀經的根基，迴歸嬰兒之身。
前者散逸，無處不在，是無量天尊代表的“道”；後者精一，隻在心中，為阿彌陀佛代表的“佛”。
當然，這是屬於鴻鈞的修行，他更喜歡將阿彌陀佛古經，稱為“無量光佛經”或者“無量壽佛經”。
所謂無量者，實非無量，是名無量。
兩者在《真靈不昧經》觀想法的相助下，合二為一，是為無量光、無量壽、無量法、無量道。
這種新生成的神力，依然可稱為無量神力。
既然思路已經打開，鴻鈞立刻沉入修行者，摒棄外界一切乾擾，爭取早日將仙台一重天修行圓滿。
可是很快，鴻鈞就發現這種統一佛道的修行，出現了問題。
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