莊子公開課 不要讓名利遮住眼睛

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不要讓名利遮住眼睛

【原文】名者，實之賓也。（《莊子·逍遙遊》）

【大意】名是實的影子，是次要的。

莊子是一位追求自由、樂得逍遙的名士，對楚威王的賞識不為所動，寧願做一條自由自在的魚，也不願沾染名利。

古語有雲：“雁過留聲，人過留名”，誰也不想默默無聞地過一輩子。自古以來躊躇滿誌者多把求名、求官、求利當作終生奮鬥的三大目標。三者能有其一，對一般人來說已經終生無憾；如能儘遂人願，更是幸運之極。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在於，付出的值不值得。如果是為了公眾事業、民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值；相反的付出越多越可怕。

因此在求取功名利祿的過程中，要少一點貪慾，多一點忍勁，莫為名利矇蔽你的眼睛。

從現實來講，求名並非什麼壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力；有名譽感的人同時也有羞恥感，不想玷汙自己的名聲。但是，什麼事都不能過於追求，如果求名心太切，有時就會容易生邪念，走極端。結果名譽冇求來，反倒臭名遠揚，遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當。古今中外，為求虛名不擇手段，對已有的名氣不滿足，於是產生邪念。最終落得身敗名裂的事例值得深思。

唐朝詩人宋之問，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是位年輕有為的詩人。一日，希夷寫了一首詩，曰《代白頭吟》，拿到宋之問家中請舅舅指點。當他讀到“古人無複洛陽東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時，宋之問連連稱好，忙問此詩是否給他人看過，希夷回答他剛剛寫完，還不曾與人看。宋遂道：“你這詩中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’兩句，著實令人喜愛，如果他人不曾看過，就把它給我吧。”希夷說道：“這兩句是我詩中之眼，如果把它去掉，全詩無味，萬萬不可。”晚上，宋之問便睡不著覺，翻來覆去隻念這兩句詩。

不覺暗想，如果此詩一麵世，就是千古絕唱，名揚天下，一定要想辦法讓它屬於自己。便起了歹意，命手下人將希夷活活害死。後來，宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之，無不稱快！劉禹錫說：“宋之問該死，這是老天對他的報應。”

宋之問在自己的領域中是很有建樹的，如果不是被名利迷住心竅，遮住雙眼，就不會走上沽名釣譽，欺世盜名之路。

有時，美名會從天而降，你會怎麼辦呢？我國著名的京劇演員關肅霜，有一天在報紙上看到一篇題為：“關肅霜等9名演員義務贍養失子老人”的報道，同時收到了報社寄來的**湖北省委顧問李爾重寫的“讚關肅霜等九同誌義行之歌”的詩稿校樣。這使她深感不安。原來，京劇演員於春海去世後，他的母親和繼父生活無靠，劇團的團支部書記何美珍提議大家捐款義務贍養老人，這一活動持續了23年，共捐款6000多元。關肅霜一開始並不知道，是後來參加的。但報道卻把她說成了倡導者，這就違背了事實。關肅霜看到報道後，馬上委托組織給報社覆信，請求公開說明事實。李爾重也尊重關肅霜的意見，將詩題改成“讚雲南省京劇院施沛、何美珍等26位同誌”。

第二次世界大戰期間，美軍與日軍在依洛吉島展開激戰，美軍最後打敗日軍，把勝利的旗幟插在了島上的主峰，心情激動的陸戰隊員們，在歡呼聲中把那麵勝利的旗幟撕成碎片分給大家，作為終生的紀念。這是一個非常有意義的場麵，後趕來的記者打算把它拍照下來，就找來六名戰士重新演出這一幕。其中有一名戰士叫海斯，在戰鬥中表現極為一般，但由於這張照片的效果，使他成了英雄，並在國內得到一個又一個的榮譽，他的形象也開始印在郵票、香皂等上麵，家鄉也為他塑了雕像。此時他的心是極為矛盾的：一方麵陶醉在讚揚聲中，一方麵又怕真相被揭露；同時，由於自己名不副實，總是處在內疚、自愧之中。所以每天就用酒來麻醉自己，終於，在一天夜裡，他穿好軍裝，悄悄地離開了對他充滿讚歌的人世。

麵對同樣飛來的美名，關肅霜和海斯的態度不同，結局也不相同。還是東坡先生說得好：“苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”美名美則美矣！對於那些有正義感，有良知的人，麵對不該屬於他的美名，受之可以，坦然卻未必做得到！得到的是美名，卻也是一座沉重的大山，一條捆縛自己的鎖鏈，早晚會被壓垮。不如像關肅霜，活得真實、輕鬆、自在、安然。

名利猶如孿生兄弟，彼此相依，誰也離不開誰。現實中人有重名不重利者，自稱為散淡之人，人稱清廉之士。有人重利不重名，講究實惠，認為名譽好聽不好吃，無用。有人追名逐利，什麼也捨不得放下，總想名利雙收。這三種人有三種人生觀、名利觀，哪個更高潔，更可取，不言而喻。人生無利則無以生存，無以養身，不能養身則無法立業。所以不能簡單地把求利之人都視為小人，這要看為誰謀利和以怎樣的手段謀利，獲利後又怎樣對待和利用所獲取的利。一個企業不贏利，說得再動聽，仍舊冇什麼好名聲；一個企業領導，隻會搞花架子，卻無創利本事，不是好領導。

如今的社會，生活離不開錢，什麼事都得用錢。錢能給人們帶來歡樂，使人們生活舒適安逸，免去饑寒交迫之苦；錢能給人帶來自信，不必張口求人。

錢財對於人來說很重要，但世界上還有比錢更重要的東西，那就是人的品格、德行。從古到今，有錢人很多，但人們將其記住的很少，而對那些古今德高望重的聖賢，人們卻如數家珍，正如一位詩人所說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”雖死猶生的人，不是他富有金錢，而是他富有高尚的道德精神。所以在利與義之間，君子的做法是舍利取義。

南宋文學家洪邁的《容齋隨筆》中有這樣一個故事：一年春天，有一個叫曾叔卿的人，因為家中窮得揭不開鍋，便向親友借錢買了一些罈子之類的陶器，想要運到福建去賣，以便賺幾個錢買米度日。正要走時，有人捎信給他說，福建遭水災，民不聊生，他想陶器肯定冇有人買，便暫時放在家中。一天，一個商人路過，買下了他所有的陶器，錢貨兩清後，曾叔卿卻聽說商人買陶器是為了運到福建去賣，就趕緊說：“福建遭了水災，誰還買陶器，你把陶器退給我吧。”買主被他的高尚行為所感動，推讓了好一會兒，才收回錢走了。他的妻子看到好不容易到手的錢冇了，便抱怨說：“是人家登門來買，又已錢貨兩清，為什麼要自請退貨？如今家裡正等著錢買米下鍋，難道你不知道嗎？”曾叔卿卻笑著勸妻子說：“做人貴在品節，損人利己的事切不可做。咱們寧可忍饑捱餓，也萬不能唯利是圖，把不好的事情推給彆人。孟子說的‘貧賤不能移’正是這個道理。賢妻不是常說要效法漢代賢女樂羊子妻勸夫上進嗎？”妻子聽了，麵帶笑容，卻又帶幾分愧色。

曾叔卿知道舍利就意味著要忍饑捱餓，可是他為了彆人不受損失，寧可忍受饑餓也把將要到手的錢退回去，為的是心安，是真正的忍利取義，不貪財，不被利迷惑。

在此我們並不反對人們賺錢發財，隻是希望君子愛財，取之有道，通過正當的手段勞動致富，這樣的錢花著才安心。

在美國紐約自然博物館裡，陳列著一塊數百公斤重的大石頭，看上去很普通，可是仔細看，會發現這塊石頭有一個缺口，順著缺口看進去，會發現裡麵是閃光耀眼的紫水晶。關於此石，有一個動人的故事。它本是扔在一個美國人院內的一塊廢石，因主人覺得它有礙觀瞻，讓人移走，在把它向車上搬運時，不小心掉到了地上，摔出了一個缺口，露出了裡麪包著的紫水晶，這是價值連城的寶物。當主人知道了真相後，很平靜地說：“這塊石頭，我本來就是要丟掉的。現在雖然發現它是寶物，想必是上帝的旨意，我一言既出，絕不反悔。我決定不占為己有，而將它送給博物館，讓更多的人來欣賞。”

故事雖簡單卻說明瞭一個道理：麵對即將獲得的利放棄也是一種收穫，他得到了好的名聲。寶物貴重，終可用金錢買到，而形象受損，萬金難贖。這是人義所在，隻有這樣才能活得坦然。

這個人的做法，雖然是為維護自己的做人原則，但客觀上起的作用卻已超出了這一點。紐約自然博物館每天不知要接待多少來自世界各地的遊客，當人們來到這塊石頭前，聽導遊講述了它的來曆時，不管屋裡多麼喧嘩，都會馬上靜下來，人們出神地望著它。這塊石頭裡不僅包著紫水晶，還包著一顆比水晶更珍貴的心。看到它，誰的心靈不會得到一次淨化呢？麵對名利，人們又會有怎樣的想法呢？

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