[天幕]皇帝聊天群 第160章
【秦念：國家強盛,
指的是國家在軍事、政治、科技、經濟、文化等領域都強大興盛；百姓富足，不是士商富而工農貧，也不是一部分人富裕另一部分人貧窮,
而是所有人都富裕。】
自鹹陽學宮開始建造，百家皆入鹹陽。
在學宮尚未落成時，百家隻能露天辯論，常引發路人駐足。
秦法嚴禁私鬥，辯論之人各執一詞時，倒是利益不相關的路人能給出相對公正的評議。
於是學宮主體落成後，激辯之時也常引路人入學宮聽辯。
辯論最為激烈的，除了儒家八派更為激烈的內鬥之外，就是儒墨之辯。
墨家曾與儒家並稱顯學,
因始皇帝發起兼並戰爭而迅速衰落,
延墨俠之風的楚墨死傷慘重,
講學非攻的齊墨為世所不容，秦墨雖入秦國少府，但始皇帝隻用墨家技藝卻不用墨家學說。
鹹陽學宮的建立，給了墨家再興的機會。
三墨學說本就隻是略異,
隻因過於尊崇墨子而爭正統,
知道崇古之謬誤後,
已摒棄前嫌開始融合。
秦墨興技藝，研發後世秦皇所言的各種有利於民的器物，得始皇帝青睞，亦得天下人敬重。
齊墨重講學、楚墨重談辯，三墨融合,
不僅能與儒家八派分庭抗禮,
甚至還在論辯中吸引許多儒生從墨。
“天下均富,
此為兼愛！”
“此言差矣！秦皇所言為天下皆富，非均富也！此為儒家之天下大同，非墨家之兼愛！”
又一輪儒墨之辯開啟。
………
相比鹹陽學宮內的學說辯論，各朝皇帝則是驚於秦唸的目標之遠大。
即便是儒家的天下大同，對於君王的要求也隻是輕徭薄賦，好讓百姓休養生息。
秦唸的目標卻是國家各方麵皆強盛的同時，還要求所有百姓富足！
這如何能做得到？
【嬴政：當如何施為？】
作為程。祖龍，既然有鹹陽學宮，那就可以召開百家大議，討論軍事、政治、科學、農工商、律法、教育、道德等各個方麵，達成“何謂天下為公”的共識，用於統一思想。】
【嬴政：可。】
嬴政知秦唸的言外之意。
統一思想不能是以一個學派之所學來決定，應集百家之長。
而鹹陽學宮在此刻陷入沸騰。
此番百家大議，將決定大秦的“天下為公”！
【劉邦：若難成共識，又當如何？】
和唯我獨尊的始皇帝不同，劉邦更擅長籠絡各方。
可正是如此，劉邦清楚“共識”不好達成。
他縱然不像秦念那般博聞強識，也清楚光是儒家內部，就常因理念不一而相互攻訐。
這“百家大議”，商討多年都不一定能達成共識。
【秦念：大議之中，百家可不斷修正己方理論，以求更貼合國家強盛、百姓富足、政治廉明這三大目標。禁泛泛之談，重可行性。以半年為限，若百家不能達成共識或共識被皇帝否絕，就將各方理論呈交朝議，再由皇帝決定采用哪些部分。】
【秦念：天下為公的定義應隨著時代的發展去蕪存菁，修正為更符合當前國情的新思想。】
【劉邦：如此甚好！】
劉邦此刻也想到百家大議出的“天下為公”可能對皇權不利。
但正如秦念所說，若此共識被他否絕，則可將各方理論呈交朝議。
最終還是由他這個皇帝來決定。
【秦念：祖龍，既然要開天下民智，集百家所學。即便不賞，也不應治罪。】
【嬴政：如術士那般誹謗也不應治罪？】
嬴政尚未遭遇“沒資格得到長生藥”這種誹謗。
但隻是看到此言，他就很是不喜。
他知道“即便不賞”應是出自《戰國策》，齊威王納鄒忌之諫：
“群臣吏民能麵刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
嬴政自詡明君，但麵臨術士這等誹謗，如何能忍？
【秦念：應更改誹謗罪。後世的誹謗罪是指“故意捏造並散佈虛構的事實，足以貶損他人人格，實施破壞他人名譽，情節嚴重，從而構成的犯罪”。】
【嬴政：……可。】
嬴政思索片刻，認為可行。
那些術士所謂的“不能為他求長生藥”就是捏造虛構的事實，因為他們根本求不來長生藥。
就符合秦念所言的“誹謗罪”。
至於基於事實的“誹謗”，哪怕是貶損，嬴政也可以容忍。
秦曆前十六年，尉繚曾言“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得誌亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得誌於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊”。
嬴政並未生怒，在尉繚想要離秦時堅持挽留他，並任命其為國尉。
【秦念：還有源於周禮的避諱製度也當廢除，凡是不利於科學、不利於民、也不利於國的政策，都應當廢除。】
《睡虎地雲夢秦簡》中有“毋公端之心”，這個公端原本應該是公正。
《史記索引》中有“二世二年正月也。秦諱正，故雲端月也”。
所以秦念確定秦朝時就有避諱皇帝名字的說法。
【嬴政：可。】
嬴政答應得這麼快，是因為秦念已經不知道多少次提及“政”字。
他早就習慣了。
………
其餘各朝皇帝雖未於天幕明言，但也都決定廢除避諱相關的律法。
因為“不利於科學、不利於民、也不利於國”這段話看似隻是秦念在對始皇帝曉之以理。
實則是指“繼續避諱於科學於民於國不利”。
僅利於皇帝本人。
且他們也知道如此避諱確實於國於民不利。
像劉病已改名劉詢，就是因為“今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之，其更諱詢”。
………
各朝儒生怔然。
為尊者諱是儒家所崇尚的禮儀，可看到這三不利，他們隻覺羞愧。
所謂避諱，除了表達對“尊者”的尊敬以外，沒有任何益處，隻是處處設限。
可儒家卻以此為禮儀，認為理應遵循。
除了為尊者諱以外，儒家又有多少這樣的政策？
【秦念：另外就是史書一事，“非秦記皆燒之”，這麼做對華夏不利，我認為這是祖龍治政時最大的過錯。專研曆史的人本來就不多，官學鋪開之後，曆史教科書隻教秦史同樣可以統一思想。】
【嬴政：……】
嬴政的沉默，並不是因為遭到指責。
這一過錯雖被視為“最大的過錯”，但他還沒燒。
他沉默，是因為看出了秦唸的言外之意——
教科書隻教秦史，但要允許“專研曆史的人”查閱各國史書。
各國史書對秦國百般貶低，嬴政自是不願示之於人。
【秦念：祖龍不妨開放各國史書於鹹陽學宮。要求諸子根據秦曆修《春秋戰國史》，公正記錄各國是如何亡於大秦。】
六國舊貴族怒目而視！
雖然秦念說的是事實，但他們就是覺得“公正”一詞是對他們的諷刺。
【嬴政：可。】
秦念驚歎祖龍是真好哄。
同一件事換個說法，祖龍就答應了。
開放各國史書，不願意。
但改稱“各國是如何亡於大秦”，祖龍立即就答應了。
【秦念：劉徹，祖龍還有什麼過錯？來，繼續說。】