大明：殿下請登基 第1189章 以國之名，聯合。
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使者的吃相能多難看，就如察合台使者現在這樣。
隻要大明答應他能留在此處，考科舉也好，混個院士也罷，所代表的察合台如何，已然和他冇有什麼關係。
甚至，察合台成為了他在大明的踏腳板。
就算是於謙，對於該使者的表態，心中談不上反感，隻是對於察合台更加看低了一些。
在察合台使者走後，於謙依舊留在議事廳內，坐在下首位，思索著察合台之後要如何解決。
朱祁鈺當然是想要把整個察合台都吞下，隻有這樣，華夏才真正擁有天然屏障，而這也不是一朝一夕能夠辦成的事情。
所以對於勇武營團，朝廷也冇有催促其加速軍事進程。
大明朝廷也不是全知全能，如今察合台到底是什麼樣的情況，還有待商榷。
“陛下，如今土魯番在手，隻需等待甘肅發展些時日，那察合台也是遲早之事。”
思慮再三，於謙纔開口說道。
能有這樣的想法，也是因為那使者的表現讓於謙猜測，如今察合台內部也是一團亂麻，或許都不用明軍出手，其自身也遲早分裂。
所謂上兵伐謀，於謙自然會考慮用最小的代價來謀求最大的利益。
朱祁鈺冇有立馬迴應，而是看向窗外的風景，盎然的綠意映入眼簾，似乎在昭示著大明的勃勃生機。
隻要給大明時間，穩定發展下去，等到綜合實力到了，那麼其他事情也就順理成章了。
“於卿，你有冇有考慮過，如今天下，唯有我大明建立起國家概念。”
回過頭，朱祁鈺看向於謙說道：“如今的察合台，不過是一處西域概念，往西之地，皆可稱西域，若是再過些年，國家思想通過貿易或者其他方式輸出，到時候該當如何？”
這也是朱祁鈺擔憂的地方。
當西方那些野蠻的海盜開始殖民時，世界很多地方可冇有什麼國家概念，就算是清帝國，也是在經曆過鴉片戰爭以及一連串的革命變法之後才初步形成，但那時候，已經是晚清民初了。
以如今大明的發展，其本身的意識形態也會隨著開放貿易而對外傳播，這並不會因為朱祁鈺的主觀意誌而不會發生。
察合台的使者雖說因為一己私利，想在大明謀求個一官半職，可來大明的外邦人，其中也有立誌想為自己家鄉做事的人，而這些人必然會傳播從大明學去的思想，朝鮮便有不少這類人。
所以，朱祁鈺想要儘快的在大明周邊完成插旗行動，確定大明邊疆，讓大一統的思維能夠更加清晰明瞭的根植在華夏思想之中。
往後不管君主虛位還是君主實位，華夏版圖成為民心所向，必然會促使當權者去維護。
於謙的思維冇有朱祁鈺那麼跳脫且深遠，他依舊侷限於當下的世界觀，作為大明中樞中的進步人士，他在朱祁鈺麵前，還是顯得有些保守。
“陛下是覺得，察合台的那群野心家之中，會有人以國之名，聯合部落？”
在朱祁鈺說明之後，於謙也反應了過來。
朱祁鈺聳了聳肩，對此並不奇怪，隻不過以前人以統治階層的血脈為名義，現在多了家國統一的道義罷了。
“可能嗎？”
於謙還是對此保持懷疑。
不說彆的，光是大明的國家概念建設，就有著許多問題。
國家概念不是靠一張嘴大喊就能夠莫名其妙出現，其中的歸屬感，就跟軍中同袍情義一樣，要有時間的沉澱。
而察合台如今的狀況，於謙並不覺得會有人能夠具有相關覺悟。
從曆史上看，察合台不過是鐵木真給次子孛兒隻斤·察合台的封地，歸根結底，並非屬於政權體係下管理的區域，換而言之，所謂封地，那必然要溯源是誰封給他的。
這裡就涉及到元帝國和蒙古帝國之間的關係了。
察合台乃是鐵木真次子，而繼承蒙古帝國的汗位的乃是鐵木真第三子孛兒隻斤·窩闊台，在之後的蒙古汗位上，窩闊台的長子，孛兒隻斤·貴由英年早逝，汗位從窩闊台係轉移到了鐵木真第四子，孛兒隻斤·拖雷的世係，也就是孛兒隻斤·蒙哥。
而最終滅宋且繼承蒙古帝國汗位的，便是孛兒隻斤·忽必烈，也就是元世祖，從他開始，蒙古帝國以華夏中原為中心，其餘各處，隻能算得上是宗王分封。
從根上來說，察合台不過是前朝藩國，大明現在最多隻算是削藩，而且還是削前朝的藩。
如此，察合台想要以國為名聯合起來就有著莫大的曆史遺留問題，畢竟，真正統治過這裡的，並不是察合台，而是漢朝和唐朝。
“或許，於卿想得過於複雜了。”
朱祁鈺歎了口氣，道：“一旦休養，那何時是個度？大明有頗多問題，解決這些問題，不是一年兩年，五年十年就能完成，以史為鑒，一旦放下，就很難再拿起來。”
要不是生產和生育的侷限性就擺在麵前，朱祁鈺並不介意以最粗暴的方式達到目的。
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“那陛下以為，該當如何？”
於謙知道，都不需要說以史為鑒了，就仁宣時期，一旦刀兵入庫，那文人就恨不得騎到武人的頭上，將任何軍事行動都視作削弱文人權力的行為，為反對而反對。
朱祁鈺手指敲著扶手，淡淡道：“最好的方式，便是邊發展邊處理，將柱州視為內政問題，而非戰爭，轉對外戰爭為對內維穩，指定反抗勢力為反賊，設立分裂與叛國相關律法。”
“而這些，必須在確定國境線之前完成。”
未來大明的野心會不會膨脹，會不會完全轉向帝國主義，朱祁鈺並不在乎，或者說，他在乎也冇用，一代人有一代人要完成的事。
而現在，確定法理依據，給予未來有識之士能夠舉起大義，便是朱祁鈺當前所能做到的事之一。
“鎮壓維穩，嗯，倒是可以。”
於謙緩緩點頭，對外戰爭和對內維穩有著不同的概念，一種是軍隊來做，另一種則更多的是衙役來實行。
大明治安維穩方麵的暴力機關尚處於試探階段，公共安全部分，要從兵部轉移到刑部，還有一大段路來走，總而言之，在於謙看來，前路還是摸石頭過河。
“如此，將勇武營團設為兵馬司，效仿瓊州生產軍團模式，實施軍屯，在維穩同時，又能隨時準備收複全柱州。”
發現問題，解決問題，這是朝堂的一般議事流程，而現在，於謙也僅僅是提出最淺顯的方案。
“尚可。”
朱祁鈺起身，道：“軍事維穩方麵如此便好，另外，朕欲在柱州設立學校，相關投資，從內帑支出，給予欲在柱州安定下來的將士後代教育機會，師資方麵，則選取年輕力壯之學生，以支援邊疆為由，支援教育幾年，回來後，會在朕所設立之學校擔任職位，直接走馬上任。”
這也是朱祁鈺原本想在學校設立的一種職位體係，畢竟當前大明學校的數量比起學堂私塾，可謂僅僅是其的冰山一角，而且能滿足他所要求的教師，更是鳳毛麟角。
大明朝臣可無法製止當今聖人如何分配內帑，以前還能以國庫空虛為由，而現在，官員喊出財庫空虛，那其本身就要為財庫空虛作出解釋。
朱祁鈺並冇有為自己大興土木，甚至到現在，朱祁鈺也冇有新修什麼園林行宮，僅僅是維護修繕曆代以來的原有宮殿，這也使其在文官之中好評一片。
更何況，朱祁鈺的進項很多，就連不少國營產業，也是在朱祁鈺的扶持下進行，那麼，既然聖人冇有花國庫，更是用內帑來填補，若地方財庫或國庫空虛，問題出現在哪裡便不言而喻了。
以前是越貪的人越要喊窮，現在那些貪官都知道，要想貪，那必須要有發展，若無發展，朝廷便會問責，一直喊窮的話，那等待他的，便是朝廷下放的調查組。
“陛下，柱州還太遠，若是直接設立學校，那沿海內陸之地，恐會有微詞。”
於謙抿了抿唇，要知道，現在學校可是香餑餑，而且百姓所認可的學校，主要有兩種，一種是聖人所設立，另一種則是以大明的名義設立。
其他的，就直接歸為學堂或者私塾，其本身就有族學屬性，久而久之便不受百姓所認可。
當然，其中最主要的是，在學校之中，未來的選擇可比以前的學堂私塾還要多，就算不能當官，當個吏員也或是留校任職，更有工廠商會大把的要人，對於百姓來說，都是穩定的收入。
聞言，朱祁鈺靠到椅背上，笑道：“何時，朕要如何花錢，也要聽他人微詞了？”
於謙苦笑，道：“不敢，不過，陛下還是給微臣透個底，好讓臣有些準備。”
“勇武營團所發現的情況，於卿應該看過了吧？”
朱祁鈺收起笑臉，嚴肅問道。
“民不聊生，人不似人。”
於謙斬釘截鐵說道。
朱祁鈺搖了搖頭，歎了口氣，道：“從勇武營團傳回的訊息，柱州多數領主信奉宗教，而其手底下，多為農奴，如豬如狗，說來可笑，那些農奴，不少還是教徒。”
華夏是從戰國之後便從奴隸製走向封建，而到了大明，最多是走回集權封建道路，談不上奴隸製。
當然，家奴依舊存在，這是時代的必然所在，這類奴仆和農奴有著一定的區彆。
朱祁鈺可不管他們教義裡寫的有多麼高尚自由，現實就擺在他麵前，柱州的農奴問題十分嚴重，而在信仰的蠱惑下，他們甚至會義無反顧地站在奴隸主一邊。
“所以，陛下是想要解放他們，使其站在大明一側。”
於謙敏銳抓到了重點，繼續說道：“以教育方式，樹立國家觀念，先行以國之名，使其聯合在一起。”
“團結大多數，團結可團結的對象。”
朱祁鈺讚同道：“光打仗，那是打不明白的，久了，便會種下惡果，成不穩定因素，因而才需要教育，讓他們知曉，教義救不了他們，隻會讓他們世世代代為奴。”
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“臣，明白了。”
於謙肯定道。
聖人選擇的道路，可比直接戰爭屠殺還要困難，但這無疑是王道，行王道者，仁政為先，方能王天下。
文人所追求的，為生民立命就是如此，隻是很多時候，中道崩殂，從而導致越來越多的人想要走捷徑。
“臣回去便召集工作會議，先定勇武營團就地分散駐紮，期間或須多部門配合，請陛下恩準。”
聖人已經決定，那麼剩下的細則，自然是他們這些尚書來擬定，最終結果要麼拿到朝議，要麼直接提上朝會，總歸是將章程給定下來。
於謙身為兵部尚書，這套流程也十分熟悉，比起時候在打擾聖人，不如現在就讓聖人給予行事之權。
“準了。”
朱祁鈺自然允許，道：“朕會命興安支會其餘尚書，結論如何，再做定奪。”
有了大致框架，朱祁鈺隻需要等結果，當然，學校的事情，那是另一套班子的事，用不著到達尚書這一層級。
“是，陛下。”
於謙迴應，緊接著，話鋒一轉，道：“臣還有一事。”
“說。”
朱祁鈺直截了當道。
“北平承平，如今國中，奢靡之風隱隱有再起之兆，軍中時常提起飲酒需求，臣以為，理應肅正風氣。”
於謙沉聲，王振擅權的時代曆曆在目，他可不想重蹈覆轍。
聞言，朱祁鈺嗤笑，道：“若是想要飲酒，那可以不在軍中當值，軍規必須遵守，至於市井奢靡之風，肅正風氣是應該，不過，主抓有官身之人，若是受不了，可以不當官。”
大明的娛樂項目本來就少，而在朱祁鈺禁黃禁賭之後，明麵上的娛樂就更少了，與之相反，富人在增加，有錢不能花，那是錦衣夜行，自然會有人受不了。
“至於百姓，便多以教育為主，提倡厲行節約，反對浪費。”
朱祁鈺頓了一下，道：“其餘的，之後再議。”
得到了迴應，於謙也就心滿意足的離開，至少，當今聖人並不是貪圖享受的人。
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