所謂的“妖怪”，其實是天地間精氣依附在事物上形成的。人體內氣息紊亂，外界事物就會出現異常變化，形體、精神、氣質這些，是內在與外在相互作用的結果。它們根源在於金、木、水、火、土五行，和君主處理政務的五種方式相關，就算變化萬千，從這些怪異現象裡，也能看出吉凶禍福的征兆。
夏朝桀在位時，厲山消失了；秦始皇時期，三座名山不見了；周顯王三十二年，宋國的大邱社（祭祀土地神的場所）消失；漢昭帝末年，陳留郡昌邑縣的社壇也冇了。京房在《易傳》裡說：“山悄無聲息自己移動，天下會發生戰亂，國家會滅亡。”會稽郡山陰縣和琅邪郡境內有座“怪山”，傳說原本是琅邪郡東武縣海邊的山。某天夜裡狂風暴雨、天昏地暗，天亮後人們發現東武縣的山出現在了這裡，百姓覺得奇怪，就叫它“怪山”。當時東武縣的那座山，也在一夜之間消失了，認識那山形狀的人，才知道是它移了過來。現在怪山下有個“東武裡”，就是記錄這座山的來曆，用來命名的。另外，交州脆州的山也曾移到青州。但凡山體遷移，都是極其反常的怪異現象，不過這兩件事具體發生在哪個年代，已經說不清了。《尚書·金縢》裡說：“山遷移，是因為君主不施行仁政，賢能的人得不到重用，或者朝廷失去權力，賞罰大權不在君主手裡，權貴私黨成群卻冇人製止，這種情況下，就會改朝換代、更換國號。”有說法是：“擅長談論天道的人，一定會結合人間事；擅長談論人間事的人，一定會以天道為根本。”所以天有四季，日月交替運行，寒暑循環變化，這是天的常規運轉規律。天的氣息和諧就形成雨，發怒就形成風，散開就形成露，混亂就形成霧，凝結就形成霜雪，擴散就形成虹霓，這些都是天的固定現象。人有四肢五臟，一會兒醒一會兒睡，呼吸吐納氣息，精氣在體內循環，擴散開來成為滋養身體的榮氣和衛氣，顯現出來就是麵色，抒發出來就是聲音，這些也是人的常規狀態。要是四季運轉失常，寒暑違背常理，就會出現五星運行忽快忽慢、星辰偏離軌道、日月被遮蔽出現日食月食、彗星流星劃過天空等情況，這些都是天地出現危機的征兆。寒暑不合時節，是天地間陰陽失調的表現；石頭憑空立起、泥土向上凸起，是天地像長了腫瘤贅肉；山崩塌、地陷落，是天地像生了毒瘡；狂風暴雨，是天地間奔湧的邪氣；雨水不降、河流乾涸，是天地變得乾枯焦渴。
商紂王時期，大烏龜身上長了毛，兔子頭上長了角，這些都是戰爭將要爆發的征兆。
周宣王三十三年，周幽王出生，這一年，有馬變成了狐狸。
晉獻公二年，周惠王住在鄭國，鄭國人進入周王室的府庫，裡麵很多東西變成了“蜮”（一種傳說中能含沙射人致病的蟲子），去射人。
周隱王二年四月，齊國的土地突然暴漲，長一丈多，高一尺五寸。京房在《易妖》裡說：“土地四季突然暴漲的征兆：春夏出現大多是吉兆，秋冬出現大多是凶兆。”曆陽郡，一天夜裡突然陷進地下變成了水澤，就是現在的麻湖，冇人知道具體發生在什麼時候。《運鬥樞》裡說：“城邑陷進陰濕之地，陰氣吞噬陽氣，下麵的人會互相殘殺。”
周哀王八年，鄭國有個婦女，一次生了四十個孩子，其中二十個活了下來，二十個死了。周哀王九年，晉國有豬生下人；三國時期吳國赤烏七年，有個婦女一次生了三個孩子。
周烈王六年，林碧陽君的姬妾生下兩條龍。
魯莊公八年（“嚴公”是避漢明帝劉莊諱的叫法），齊襄公在貝邱打獵，看見一頭豬，隨從說：“這是公子彭生（齊襄公曾殺了他，後傳說彭生變成豬複仇）。”齊襄公生氣地用箭射它，那頭豬像人一樣站起來吼叫，齊襄公嚇得從車上掉下來，摔傷了腳，丟了鞋子。劉向認為這是和豬相關的災禍征兆。
魯莊公時期，有兩條蛇，一條在都城內，一條在都城外，在鄭國都城的南門外爭鬥，結果城內的蛇死了。劉向認為這是和蛇相關的災異征兆。京房在《易傳》裡說：“君主在確立繼承人時猶豫不決，就會出現蛇在國都城門爭鬥的怪異現象。”
魯昭公十九年，很多龍聚集在鄭國時門外麵的洧水深淵裡。劉向認為這是和龍相關的災異征兆。京房在《易傳》裡說：“百姓人心不安，就會出現龍在城邑裡聚集的怪異現象。”
魯定公元年，有九條蛇纏繞在柱子上，占卜的人認為這是魯國九代祖先的宗廟冇有得到祭祀的征兆，於是修建了煬宮（祭祀魯煬公的宮殿）。
秦孝公二十一年，有馬生下人；秦昭王二十年，公馬生下小馬後小馬就死了。劉向認為這些都是和馬相關的災禍征兆。京房在《易傳》裡說：“地方諸侯擅自專權，就會出現公馬生小馬的怪異現象；天子權勢旁落，諸侯互相攻伐，就會出現馬生人的怪異現象。”
魏襄王十三年，有個女子變成了男子，還娶了妻子生了孩子。京房在《易傳》裡說：“女子變成男子，這叫陰氣昌盛，地位低賤的人會成為君主；男子變成女子，這叫陰氣超過陽氣，國家會滅亡。”還有一種說法是：“男子變成女子，是因為宮刑濫用；女子變成男子，是因為婦人乾預朝政。”
秦惠文王五年，他在朐衍遊玩，有人獻上一頭長著五隻腳的牛。當時秦國大量征用民力，天下人都起來反抗它。京房在《易傳》裡說：“大肆征發徭役，侵占百姓耕作時間，就會出現牛長五隻腳的怪異現象。”
秦始皇二十六年，有十二個身高五丈、腳長六尺的巨人，都穿著少數民族的衣服，出現在臨洮縣。秦始皇於是鑄造了十二個銅人來模仿這些巨人。
漢惠帝二年正月癸酉日清晨，有兩條龍出現在蘭陵郡廷東裡的溫陵井中，到乙亥日夜裡才離開。京房在《易傳》裡說：“有德行的人遭遇迫害，就會出現龍在井中現身的怪異現象；施行殘酷刑罰、作惡多端，就會有黑龍從井裡出來。”
漢文帝十二年，吳地有匹馬長出了角，角長在耳朵前麵，向上翹起，右邊的角長三寸，左邊的角長二寸，兩隻角都有二寸粗。劉向認為馬不應該長角，就像吳王不應該起兵反叛朝廷一樣，這是吳王將要謀反的征兆。京房在《易傳》裡說：“大臣輕視君主、朝政不順暢，就會出現馬長角的怪異現象，這意味著賢能的人不夠用；天子親自率軍征伐，也會出現馬長角的現象。”
漢文帝後元五年六月，齊國雍城門外有隻狗長出了角。京房在《易傳》裡說：“執政者失去民心，有人將要謀害他，就會出現狗長角的怪異現象。”
漢景帝元年九月，膠東郡下密縣有個七十多歲的人，頭上長出了角，角上還有毛。京房在《易傳》裡說：“宰相專權，就會出現人長角的怪異現象。”《五行誌》認為人不應該長角，就像諸侯不敢起兵反叛朝廷一樣。後來果然發生了七國之亂。到晉武帝泰始五年，元城縣有個七十歲的人也長出了角，這大概是趙王司馬倫篡奪皇位、製造動亂的征兆。
漢景帝三年，邯鄲有隻狗和豬交配。當時趙王劉遂叛亂，還和其他六個諸侯國一起謀反，對外勾結匈奴作為援兵。《五行誌》認為：狗，是戰爭中兵力受損的征兆；豬，是北方匈奴的象征。君主不聽正確意見，讓異類相互交合，就會引發災禍。京房在《易傳》裡說：“夫妻之間不莊重，就會出現狗和豬交配的怪異現象，這叫違背道德，國家會發生戰亂。”
漢景帝三年十一月，楚國呂縣有一群白頸烏鴉和黑烏鴉爭鬥，白頸烏鴉冇打贏，掉進泗水裡死了幾千隻。劉向認為這是和黑白相關的吉凶征兆。當時楚王劉戊殘暴無道，對申公（申培，著名學者）施加刑罰和羞辱，還和吳王一起謀反。烏鴉群爭鬥，是軍隊作戰的象征；白頸烏鴉體型小，說明弱小的一方會失敗；掉進水裡，預示著會在有水的地方戰死。劉戊冇有醒悟，還是起兵響應吳王，和漢軍展開大戰，最後兵敗逃跑，到丹徒縣時被越人殺死，正應了掉進泗水的征兆。京房在《易傳》裡說：“違背親屬情義，就會出現白烏鴉和黑烏鴉在國內爭鬥的怪異現象。”後來燕王劉旦謀反時，又有一隻烏鴉和一隻喜鵲在燕國王宮的池塘邊爭鬥，烏鴉掉進池塘裡死了。《五行誌》認為楚王和燕王都是皇室骨肉、藩屬大臣，卻驕橫放縱，謀劃不義之事，所以都出現了烏鴉、喜鵲爭鬥而死的征兆。他們行為相同，征兆也相合，這是上天和人間明確的表現。燕王的陰謀還冇發動，就獨自在宮裡自殺了，所以隻有一隻烏鴉（且和水相關）死了；楚王狂妄地起兵反叛，軍隊在野外大敗，所以很多烏鴉（且和金相關，象征兵器）死了，這是天道精妙的體現。京房在《易傳》裡說：“專權征伐、劫殺他人，就會出現烏鴉和喜鵲爭鬥的怪異現象。”
漢景帝十六年，梁孝王在北山打獵，有人獻上一頭牛，牛的腳從背上長了出來。劉向認為這是和牛相關的災禍征兆，意味著君主內心思慮混亂，對外又過度征發土木工程，所以牛出現了異常。腳從背上長出來，是下麵的人冒犯上麵君主的象征。
漢武帝太始四年七月，趙國有條蛇從城外爬進來，和城裡的蛇在孝文廟裡爭鬥，結果城裡的蛇死了。兩年後的秋天，發生了衛太子（劉據）的事件，這件事是從趙國人江充（漢武帝寵臣，奉命查巫蠱案，陷害衛太子）引發的。
漢昭帝元鳳元年九月，燕王宮裡有隻黃鼠狼叼著自己的尾巴，在王宮的端門裡跳舞。燕王過去看，黃鼠狼還是照樣跳。燕王讓官吏用酒和乾肉祭祀黃鼠狼，可它還是跳個不停，跳了一天一夜後死了。當時燕王劉旦正在謀劃謀反，這是他將要死亡的征兆。京房在《易傳》裡說：“懲罰人時不體諒實情，就會出現黃鼠狼在門口跳舞的怪異現象。”
漢昭帝元鳳三年正月，泰山郡蕪萊山南邊傳來幾千人的喧鬨聲。百姓過去看，發現有塊大石頭自己立了起來，高一丈五尺，粗四十八圍（“圍”是古代計量周長的單位，一圍約等於一個人兩臂合抱的長度），埋進地下八尺深，下麵有三塊小石頭當底座。石頭立起來後，有幾千隻白色烏鴉聚集在它旁邊，這是漢宣帝（劉詢）後來中興漢朝的祥瑞征兆。
漢昭帝時期，上林苑裡有棵大柳樹斷了倒在地上，一天早上突然自己立了起來，還長出了枝葉。有蟲子啃食樹葉，咬出的痕跡形成了文字，寫著“公孫病已立”（“公孫病已”是漢宣帝的原名，他當時流落民間，後來繼位）。
漢昭帝時期，昌邑王劉賀（後來的海昏侯）看見一隻大白狗，戴著“方山冠”（漢代一種官員戴的帽子）卻冇有尾巴。到東漢熹平年間，皇宮裡有人給狗戴上帽子、繫上印綬帶取樂，有一隻狗突然跑出來，衝進司空府的大門，看到的人都很驚訝。京房在《易傳》裡說：“君主行為不正，大臣想要篡權，就會出現狗戴著帽子跑出朝堂大門的怪異現象。”
漢宣帝黃龍元年，未央宮的輅軨（古代車廂上的部件）裡，有隻母雞變成了公雞，羽毛變了，但不會打鳴，不會帶領雞群，也冇有雞距（公雞腳後麵突出的尖刺）。漢元帝初元元年，丞相府史官家裡的母雞在孵蛋時，漸漸變成了公雞，長出了雞冠、雞距，會打鳴，還能帶領雞群。到漢元帝永光年間，有人獻上一隻長著角的公雞。《五行誌》認為這些都是王氏（王莽家族）將要篡權的征兆。京房在《易傳》裡說：“賢能的人處在昏暗的時代，知道時勢艱難卻受到傷害，或者奸臣當權，就會出現公雞長角的怪異現象；婦人乾預朝政，國家不安定，母雞像公雞一樣打鳴，君主就會失去榮耀。”
漢宣帝時期，燕國和泰山一帶，有三個男人共同娶了一個妻子，生了四個孩子。等到要分割妻子和孩子時，冇辦法平均分，就鬨到官府打官司。廷尉範延壽判決說：“這不符合人倫常理，應該按照禽獸‘隨母不隨父’的規則來處理。”於是請求處死三個男人，把孩子還給母親。漢宣帝感歎道：“處理事情何必拘泥於古代禮法，像這樣判決，既符合道理，又能平息人情糾紛。”範延壽大概是從人情事理出發來使用刑罰，卻冇意識到這種人間怪異現象預示著未來的事情。
漢元帝永光二年八月，天上降下草，草葉纏繞在一起，像彈丸一樣大。到漢平帝元始三年正月，天上又降下草，和永光年間的情況一樣。京房在《易傳》裡說：“君主吝嗇俸祿，信用喪失，賢能的人離開，就會出現天上降草的怪異現象。”
漢元帝建昭五年，兗州刺史浩賞禁止百姓私自設立社壇。山陽郡橐茅鄉的社壇有棵大槐樹，官吏把它砍斷了，當天夜裡，這棵樹又自己回到原來的地方立了起來。有說法是：“凡是枯萎斷裂的樹木重新立起來，都是衰敗的事物重新興盛的征兆。”這其實是漢光武帝（劉秀）後來中興漢朝的征兆。
漢成帝建始四年九月，長安城南有老鼠叼著黃色的枯柏葉，爬到百姓墳地的柏樹和榆樹上築巢，尤其在桐柏（漢宣帝衛皇後的陵園所在地）一帶最多。巢裡冇有小老鼠，隻有好幾升乾老鼠屎。當時大臣們議論，認為恐怕會發生水災。老鼠是喜歡偷東西的小動物，夜裡出來活動，白天藏起來，現在大白天離開洞穴爬到樹上，這是地位低賤的人將要變得顯貴的征兆。桐柏是衛思後（衛皇後）陵園所在的地方，後來趙飛燕從低賤的地位登上皇後之位，和衛皇後的經曆相似，趙飛燕最終冇有孩子，還危害朝政。第二年，就出現了老鷹燒掉巢穴、殺死幼鳥的征兆。京房在《易傳》裡說：“大臣私自占有俸祿、乾預朝政，就會出現老鼠築巢的怪異現象。”
漢成帝河平元年，長安有兩個叫石良、劉音的男子住在一起，屋裡出現了像人一樣的東西，他們去打，那東西變成狗跑了出去。之後，有幾個人穿著鎧甲、拿著弓箭來到石良家，石良等人反抗搏鬥，來的人有的死了、有的傷了，結果發現這些人都是狗變的。從二月到六月，這種事才停止。根據《洪範》（《尚書》中的篇章，講五行和吉凶）的說法，這些都是和狗相關的災禍，是君主不聽正確意見的報應。
漢成帝河平元年二月庚子日，泰山郡山桑穀有老鷹燒掉了自己的巢穴。有個叫孫通的男子聽到山裡有一群老鷹、喜鵲的叫聲，過去一看，發現鷹巢著火了，巢穴全都掉進池塘裡，有三隻小老鷹被燒死了。那棵樹有四圍粗，鷹巢離地麵五丈五尺高。《周易》裡說：“鳥燒掉自己的巢穴，就像在外漂泊的人先高興後悲傷哭泣。”後來果然發生了改朝換代的災禍。
漢成帝鴻嘉四年秋天，信都郡（今河北冀州一帶）天上降下魚，魚長都在五寸以下。到漢成帝永始元年春天，北海郡（今山東濰坊一帶）出現大魚，長六丈、高一丈，一共四條。漢哀帝建平三年，東萊郡平度縣（今山東平度）出現大魚，長八丈、高一丈一尺，一共七條，這些魚最後都死了。漢靈帝熹平二年，東萊郡海邊出現兩條大魚，長**丈、高二丈多。京房在《易傳》裡說：“大海多次出現大魚，意味著奸邪的人得到重用，賢能的人被疏遠。”
漢成帝永始元年二月，河南郡驛站旁的臭椿樹長出一根樹枝，形狀像人的頭，眼睛、眉毛、鬍鬚都齊全，隻是冇有頭髮。到了漢哀帝建平三年十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有棵樹倒在地上，卻長出了像人形狀的樹枝，身體呈青黃色，臉是白色，頭上有鬍鬚頭髮，還慢慢長到了六寸一分長。京房在《易傳》裡說：“君主德行衰敗，地位低下的人將要崛起，就會出現樹木長成人形的怪異現象。”後來果然發生了王莽篡奪漢朝皇位的事。
漢成帝綏和二年二月，皇家馬廄裡的馬長出了角，長在左耳前麵，角的周長和長度各有二寸。當時王莽擔任大司馬，他謀害君主的野心，就是從這時開始顯露的。
漢成帝綏和二年三月，天水郡平襄縣有隻燕子孵出了喜鵲，燕子一直餵養喜鵲直到它長大，最後兩者一起飛走了。京房在《易傳》裡說：“國家有奸臣，就會出現燕子孵出喜鵲的災禍，諸侯的勢力也會衰落。”還說：“不同種類的生物互相生育，預示著後代不能繼承家業。”
漢哀帝建平三年，定襄郡有匹公馬生下了一隻三條腿的小馬，這隻小馬能跟著馬群一起吃喝。《五行誌》認為：馬是國家用於軍事的牲畜，三條腿意味著它無法被使用，這是軍事力量衰敗的象征。
漢哀帝建平三年，零陵郡有棵樹倒在地上，樹乾周長一丈六尺，長十丈七尺。百姓砍斷了樹乾底部，砍下來的部分有九尺多長，樹乾隨後就枯萎了。可過了三個月，這棵樹竟然自己回到原來的地方立了起來。京房在《易傳》裡說：“君主拋棄正道、荒淫無道，就會出現樹乾被砍斷後又自己接上的怪異現象；如果皇後或妃子專權，就會出現樹木倒後複立、枯萎後又複活的情況。”
漢哀帝建平四年四月，山陽郡方與縣有個叫田無嗇的女子生孩子，孩子還冇出生前兩個月，就能聽到他在母親肚子裡哭。孩子出生後，家人覺得不吉利冇養活，把他埋在了路邊。三天後，有人路過時聽到嬰兒的哭聲，田無嗇就挖開土把孩子抱回家收養了。
漢哀帝建平四年夏天，京城及各郡的百姓在街巷、田間小道聚集，擺上賭博用具，唱歌跳舞，祭祀西王母。還流傳著一封書信，信裡說：“西王母告訴百姓：佩戴這封信的人不會死。要是不信我的話，看看門軸下麵，會有白髮。”這種情況一直到秋天才停止。
漢哀帝建平年間，豫章郡有個男子變成了女子，後來還嫁給彆人做妻子，生了一個孩子。長安人陳鳳說：“陽氣變成陰氣，預示著國家將要滅亡；她能生孩子，意味著漢朝還能延續一代，之後就會斷絕。”後來果然漢哀帝去世、漢平帝被害，王莽篡奪了皇位。
漢平帝元始元年二月，朔方郡廣牧縣有個叫趙春的女子病死了，家人已經把她裝棺入殮，過了七天，她卻出現在棺材外麵。趙春說自己見到了已經去世的丈夫和父親，他們告訴她：“你才二十七歲，不該死。”太守譚把這件事上報給朝廷，有人解釋說：“最陰的事物變成了陽的，地位低下的人要登上高位，所以會出現死人複活的怪異現象。”後來王莽就篡奪了漢朝皇位。
漢平帝元始元年六月，長安有個女子生下一個孩子，這孩子有兩個頭、兩個脖子，臉麵對麵；有四隻手臂，共用一個胸膛，都朝向前方；屁股上還長著一隻眼睛，有二寸左右長。京房在《易傳》裡說：“《周易》中‘暌孤’卦提到‘豬揹著泥’，出現人生兩個頭的怪異現象，預示著下麵的人會互相爭奪。不管是吉是凶的怪異，都和人事相關；要是六畜出現頭、眼長在下麵的情況，也同理。”這種現象意味著君主權威喪失，朝政將要發生變革。怪異現象的出現，是上天在譴責君主偏離正道，每種怪異都對應著相應的問題：兩個脖子，說明下麵的人意見不統一；手臂多，說明任用的人是奸邪之輩；腳少，說明下麵的人無法勝任職責，或者君主不重用下屬。凡是身體下部的器官長在上麵，是對君主的不敬；上部器官長在下麵，是輕慢褻瀆的表現。不同種類的生物互相生育，是荒淫混亂的征兆；孩子生下來就很大，是君主急於求成的表現；孩子生下來就會說話，是君主喜歡虛言的表現。所有怪異現象都可以按這個邏輯推斷，要是君主不改正錯誤，最終會釀成大災禍。
漢章帝元和元年，代郡高柳縣有隻烏鴉孵出的小烏鴉有三條腿，大小和雞差不多，羽毛是紅色的，頭上還長著一寸多長的角。
漢桓帝剛即位時，有一條大蛇出現在德陽殿上。洛陽市令淳於翼說：“蛇有鱗片，是兵器鎧甲的象征；蛇出現在皇宮裡，預示著皇後或掌權大臣會遭遇戰亂災禍。”他說完就辭官逃走了。到了延熹二年，朝廷誅殺了大將軍梁冀，逮捕處置了他的家屬，還在京城調動軍隊戒備，果然應驗了淳於翼的話。
漢桓帝建和三年秋七月，北地郡廉縣天上降下肉，像羊的肋骨，有的像手掌那麼大。當時梁太後臨朝攝政，梁冀專權，擅自殺人，還處死了太尉李固、杜喬，天下人都為他們感到冤屈。後來梁氏家族就被誅滅了。
漢桓帝元嘉年間，京城的婦女流行“愁眉”“啼妝”“墮馬髻”“折腰步”“齲齒笑”這些裝扮和神態。“愁眉”就是把眉毛畫得又細又彎，像在發愁；“啼妝”是在眼角下方薄薄地塗粉，像剛哭過一樣；“墮馬髻”是把髮髻梳在腦袋一側，像從馬上摔下來的樣子；“折腰步”是走路時腰部故意彎曲，顯得柔弱；“齲齒笑”是笑的時候嘴角歪斜，像牙疼時勉強微笑的樣子。這些裝扮都是從大將軍梁冀的妻子孫壽開始的，京城婦女紛紛效仿，全國也跟著學。上天像是在警告說：“很快會有軍隊來抓捕，到時候婦女們會憂愁得皺著眉哭泣，士兵會拉扯她們，打斷她們的腰，讓她們的髮髻歪斜；就算勉強笑，也不會有半點喜悅。”到了延熹二年，梁冀全族都被誅殺，果然應驗。
漢桓帝延熹五年，臨沅縣有頭牛生下了一隻雞，這隻雞有兩個頭、四隻腳。
漢靈帝經常在西園裡玩耍，讓後宮的宮女扮演客棧主人，自己穿著商人的衣服，走到“客棧”裡，讓宮女端上酒食，和她們一起吃喝，把這當作娛樂。這其實是天子將要失去皇位、淪為平民的預兆。後來天下果然大亂。古代典籍裡有“赤厄三七”的說法，“三七”就是二百一十年，預示著漢朝建立二百一十年後，會有外戚篡權；之後會有“丹眉之妖”（紅眉毛的叛亂者）出現，篡權者統治時間短暫，到“三六”（一百八十年）時，會有“飛龍之秀”（指漢光武帝劉秀）崛起，恢複漢朝基業；再經過二百一十年，會有“黃首之妖”（黃頭髮或戴黃頭巾的叛亂者）出現，天下再次大亂。從漢高祖建立漢朝到漢平帝末年，正好二百一十年，王莽趁機篡權，而王莽正是依靠外戚身份崛起的。十八年後，山東的叛賊樊子都等人起兵，他們確實把眉毛染紅，天下人稱他們為“赤眉軍”。這時漢光武帝劉秀崛起，恢複了漢朝，他的名字裡正好有“秀”字。到了漢靈帝中平元年，張角起兵，設立三十六“方”（相當於軍隊編製），追隨者有幾十萬人，都戴著黃頭巾，天下人稱他們為“黃巾賊”，現在道士穿的道服，就是從那時的黃巾演變來的。張角等人最初在鄴城起兵，在真定集合，欺騙百姓說：“蒼天已經滅亡，黃天將要建立，甲子年，天下會大吉大利。”在鄴城起兵，是因為鄴城是天下的戰略要地；在真定集合，是為了聚集力量。百姓們紛紛跪拜相信，荊州、揚州地區尤為嚴重，人們甚至拋棄家產，在路上奔波，死了無數人。張角等人當年二月起兵，冬天十二月就被全部打敗。從漢光武帝中興漢朝到黃巾起義，還冇滿二百一十年，天下就大亂了，漢朝的皇位最終被廢除，正好應驗了“三七之運”的說法。
漢靈帝建寧年間，男子喜歡穿長上衣，褲子卻很短；女子喜歡穿長裙子，上衣卻很短。這是陽氣（代表男子、君主）冇有根基、陰氣（代表女子、臣子）冇有約束的象征，預示著天下不會太平。後來果然天下大亂。
漢靈帝建寧三年春天，河內郡有個妻子吃了丈夫，河南郡有個丈夫吃了妻子。夫妻關係對應陰陽，是天地間感情最深的關係，現在反而互相殘食，說明陰陽錯亂、互相侵犯，這不僅僅是日月出現異常的小災禍。漢靈帝去世後，天下大亂，君主有胡亂誅殺的殘暴行為，大臣有劫持、殺害君主的叛逆舉動，軍隊互相殘殺，親人變成仇人，百姓遭受的災難達到了極點，所以這些人間怪異現象提前出現了。隻可惜冇能遇到像辛有（春秋時史官）、屠黍（戰國時史官）那樣善於預言的人，來解讀這些現象背後的深意。
漢靈帝熹平二年六月，洛陽百姓流傳謠言：虎賁寺東麵的牆壁裡有個黃顏色的人，容貌、鬍鬚、眉毛都很清晰。來看的人有好幾萬，皇宮裡的人也都出來看，導致道路堵塞。到了中平元年二月，張角兄弟在冀州起兵，自稱“黃天”，旗下三十六方人馬從四麵八方響應，將領像星星一樣分佈各地，士兵也都歸附他們，朝廷最終趁著他們疲憊饑餓纔打敗了他們。
漢靈帝熹平三年，右校署的另一個作坊裡有兩棵臭椿樹，都有四尺高左右。其中一棵的樹枝一夜之間突然長到一丈多長，周長有一圍粗，形狀像胡人，腦袋、眼睛、鬢角、頭髮、鬍鬚都很齊全。熹平五年十月壬午日，皇宮正殿旁邊有幾棵槐樹，都有六七圍粗，竟然自己拔根而起，倒著豎在地上，樹根朝上、樹枝朝下。另外，中平年間，長安城西北六七裡處，一棵空心樹裡長出了人的臉，還長著鬢角。根據《洪範》的說法，這些都是樹木失去正常生長規律的怪異現象。
漢靈帝光和元年，南宮侍中寺有隻母雞要變成公雞，全身羽毛都像公雞，但雞冠還冇變化。
漢靈帝光和二年，洛陽上西門外有個女子生孩子，孩子有兩個頭、兩個不同的肩膀，共用一個胸膛，都朝向前方。家人覺得不吉利，把孩子扔在地上拋棄了。從那以後，朝廷政事混亂，權力落到權貴私黨手中，君臣上下冇有區彆，這正對應了孩子“兩個頭”的征兆。後來董卓殺害何太後，給她安上“不孝”的罪名，廢黜了少帝，之後又殺害了他，從漢朝建立以來，災禍冇有比這更嚴重的了。
漢靈帝光和四年，南宮中黃門寺有個身高九尺的男子，穿著白色衣服。中黃門（宦官官職）解步嗬斥著問他：“你是什麼人？竟敢擅自闖入皇宮！”那白衣男子說：“我是梁伯夏，上天讓我來做天子。”解步想上前抓他，他卻突然消失了。
漢靈帝光和七年，陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐等郡國的路邊，長出的草都像人的形狀，還拿著兵器弓箭；有的草像牛、馬、龍、蛇、鳥、獸的樣子，顏色和真實的動物一樣，羽毛、頭、眼睛、腳、翅膀都很齊全，不隻是相似，而是像得非常逼真。過去的說法認為：“這是草出現的怪異現象。”這一年張角的黃巾賊起兵，漢朝從此變得衰弱。
漢靈帝中平元年六月壬申日，洛陽上西門外有個叫劉倉的男子，他妻子生下一個男孩，兩個頭共用一個身體。到了建安年間，又有個女子生下男孩，也是兩個頭共用一個身體。
漢靈帝中平三年八月，懷陵（漢安帝陵墓）上有一萬多隻麻雀，先是淒厲地鳴叫，接著互相打鬥殘殺，最後都被折斷腦袋，掛在樹枝和荊棘上。到了中平六年，漢靈帝去世了。陵墓代表高大的地位，麻雀的“雀”和“爵祿”的“爵”同音，上天像是在警告：“那些擁有爵祿、地位尊貴的人，會互相殘害，最終走向滅亡。”
漢朝時，京城舉行婚禮、宴會等喜慶場合，都會表演“傀儡戲”，酒喝到儘興後，還會接著唱“輓歌”。“傀儡戲”本是喪葬時表演的節目，“輓歌”是拉靈柩時人們互相唱和的哀悼歌曲。上天像是在警告：“國家很快會衰敗滅亡，權貴們現在享受的歡樂，最終都會變成死亡的悲哀。”漢靈帝去世後，京城遭到破壞，家家戶戶都有多具屍體，甚至出現了屍體被蟲子啃食的情況，“傀儡戲”“輓歌”的預兆果然應驗了。
漢靈帝末年，京城流傳著一句童謠：“侯非侯，王非王，千乘萬騎上北邙。”到了中平六年，史侯（少帝劉辯）登上皇位，獻帝（劉協）當時還冇有爵位，卻被中常侍段圭等人劫持，文武百官都跟在後麵，一直到黃河邊，才把獻帝救回來，正好對應了童謠裡“侯非侯，王非王”的混亂局麵。
漢獻帝初平年間，長沙有個姓桓的人去世了，家人把他裝棺入殮一個多月後，他母親聽到棺材裡有聲音，打開棺材後，桓某竟然活了過來。占卜的人說：“最陰的事物變成陽的，地位低下的人要登上高位。”後來曹操就從一個普通士人崛起，掌握了大權。漢獻帝建安七年，越巂郡有個男子變成了女子，當時周群上奏說：“漢哀帝時也發生過這種變化，預示著會有改朝換代的事。”到了建安二十五年，漢獻帝被迫禪位，被封為山陽公。
建安初年，荊州流傳著一句童謠：“**年間始欲衰，至十三年無孑遺。”意思是從漢光武帝中興以來，荊州一直保持完整，到劉表擔任荊州牧時，百姓生活富足安樂；但到建安九年，荊州就會開始衰敗，“開始衰敗”指的是劉表的妻子去世，手下將領紛紛離散；“十三年無孑遺”指的是劉表會去世，荊州也會隨之淪陷。當時華容縣有個女子，突然哭喊著說：“會有大喪事發生。”因為她說的話太離譜，縣裡把她當成傳播妖言關進監獄。一個多月後，她突然在監獄裡哭著說：“劉荊州（劉表）今天死了。”華容縣離荊州治所幾百裡，縣裡立刻派人騎馬去覈實，發現劉表果然去世了，於是把她放了出來。之後她又歌唱道：“冇想到李立會成為貴人。”冇過多久，曹操平定荊州，任命涿郡人李立（字建賢）為荊州刺史。
建安二十五年正月，魏武帝曹操在洛陽修建建始殿，砍伐濯龍園裡的樹時，樹乾流出了血一樣的液體；後來挖移梨樹時，樹根被弄傷，也流出了血一樣的液體。曹操對此很厭惡，不久就生病臥床，當月就去世了。這一年，就是魏文帝曹丕黃初元年。魏黃初元年，未央宮中有隻老鷹在燕子窩裡孵出小鳥，這隻小鷹的嘴和爪子都是紅色的。到了魏明帝青龍年間，明帝修建淩霄閣，剛動工，就有喜鵲在閣上築巢。明帝問高堂隆這是什麼預兆，高堂隆回答說：“《詩經》裡說‘喜鵲築好了巢，卻被斑鳩占據’，現在陛下剛修建宮室，喜鵲就來築巢，這是宮室還冇建成，陛下卻無法居住的征兆。”
魏齊王曹芳嘉平初年，白馬河出現了一隻怪異的馬，夜裡經過官府牧場時鳴叫，牧場裡的馬都跟著應和；第二天，人們看到它留下的蹄印像斛（古代量器）那麼大，馬走了幾裡路後，又回到了河裡。
魏明帝景初元年，衛國人李蓋家有隻燕子孵出了一隻特彆大的幼鳥，形狀像老鷹，嘴卻像燕子。高堂隆說：“這是魏國的大災異，應該防備朝廷中像老鷹一樣凶猛的大臣在內部作亂。”後來司馬懿崛起，誅殺了曹爽，最終掌控了魏國政權。蜀漢後主景耀五年，皇宮裡有棵大樹無緣無故自己折斷了。譙周對此非常擔憂，又冇人可以傾訴，就在柱子上寫道：“眾而大，期之會；具而授，若何複。”意思是：“‘曹’字有‘眾’和‘大’的意思，天下終將被曹家掌控；現在蜀漢的權力已經完備地交給了彆人（指劉禪無能，權力旁落），還怎麼能再維持下去呢？”蜀漢滅亡後，人們都認為譙周的話應驗了
東吳孫權太元元年八月初一，颳起了大風，長江和大海的水洶湧氾濫，平地上的積水有八尺深。大風還把高陵（孫權父親孫堅的陵墓）的兩千棵樹連根拔起，陵墓前的石碑也多數被吹得移位，吳城（東吳都城）的兩座城門甚至被刮飛了。到了第二年，孫權就去世了。
東吳孫亮五鳳元年六月，交址郡（今越南北部及廣西南部一帶）的稗草（一種類似稻子但顆粒細小的雜草）變成了稻子。過去三苗部落快要滅亡時，也曾出現過五穀品種變異的情況，這屬於“草妖”現象。後來孫亮就被廢黜了皇位。
東吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離裡山有塊大石頭自己立了起來。當時這正對應著孫皓（孫亮的侄孫）從被廢黜的皇族旁支中崛起，重新登上皇位的征兆。
東吳孫休永安四年，安吳縣有個叫陳焦的人去世了，七天後竟然複活了，還從墳墓裡鑽出來走到了烏程縣。這也是孫皓能從旁支皇族中繼承皇位的吉祥預兆。
孫休去世後，當時的服飾風格發生了變化：上衣做得很長，褲子卻很短；衣領要疊五六層，裙子卻隻占全身服飾的一兩成。這種樣式其實是上層社會奢侈浪費、下層百姓節儉窘迫，上層物資過剩、下層衣食不足的象征。