起初，在漢朝元帝、成帝時期，有有遠見的人預言：“魏朝時期會有‘和’的跡象，西方三千多裡處會出現裂開的石頭，上麵有五馬的圖案，還刻著‘大討曹’的文字。”等到曹魏剛興起時，張掖郡的柳穀真出現了裂開的石頭：建安年間開始顯現，黃初年間圖案成形，太和年間文字完備。石頭周長七尋（一尋約八尺），中間高約一仞（一仞約七至八尺），青色石質上有白色紋路，龍馬、麟鹿、鳳凰、仙人的圖像都清晰可見。這是魏、晉兩代更替的征兆。到了西晉泰始三年，張掖太守焦勝上奏說：拿留存郡裡的舊地圖對照現在石頭上的文字，發現文字數量有差異，於是詳細繪製圖樣呈上。檢視石頭上的圖案，有五馬的形象：其中一個馬形上，有人戴著平頂頭巾、握著戟；另一個馬形冇完全成形，旁邊的文字有“金”“中”“大司馬”“王”“大吉”“正”“開壽”；還有一組文字排成行，寫著“金當取之”。
西晉武帝泰始初年，人們穿衣服時，上身簡潔、下身寬大，穿衣的人都要勒緊腰。這是君主權勢衰弱、臣子放縱專權的征兆。到了元康末年，婦人穿兩襠（類似背心的服飾），還把它套在交領衣服外麵，這是內宮勢力向外擴張的跡象。當時做馬車的人，隻看重車子輕便小巧，還頻繁改變車身樣式，都用白色竹篾做鑲邊，這大概是古代喪車的遺留樣式，是西晉災禍的征兆。
胡床（摺疊椅）、貊盤（少數民族用的盤子）是北方翟族的器物，羌煮（羌族人的煮食方式）、貊炙（貊族人的烤肉方式）是翟族的食物。從泰始年間開始，中原地區盛行這些東西。富貴人家一定會收藏這些器物，宴請賓客時，必定先上羌煮、貊炙。這是少數民族侵犯中原的先兆。
太康四年，會稽郡的蟛蚑（類似小螃蟹的甲殼類動物）和螃蟹都變成了老鼠，數量多到遍佈田野。這些老鼠大量啃食稻穀，造成災害。剛變成老鼠時，有毛和肉卻冇有骨頭，隻能在田埂間活動，幾天後都變成了母鼠。
太康五年正月，兩條龍出現在武庫的井裡。武庫是存放帝王兵器、珍寶的地方，房屋幽深嚴密，不是龍該待的地方。之後七年，藩王互相殘殺；二十八年，果然有兩個胡人（指匈奴人劉淵、劉聰）僭越稱帝，他們的名字裡都有“龍”字。
太康六年，南陽郡捕獲了一隻兩隻腳的老虎。老虎屬陰卻生活在陽間，是五行中“金”對應的獸類；南陽的“陽”屬火，金的精氣進入火的區域，失去了原本的形態，這是王室混亂的妖兆。太康七年十一月景辰日，四角獸出現在河間郡。上天像是在警示：“角是戰爭的象征，四代表四方，將會有戰亂從四方興起。”後來河間王果然聯合四方兵力，引發了戰亂。
太康九年，幽州邊塞以北出現死牛頭說話的怪事。當時武帝常生病，很擔心身後事，卻冇把皇位傳給最合適的人，這是思想昏亂的征兆。
太康年間，有兩條鯉魚出現在武庫的屋頂上。武庫是存放兵器的地方，魚有鱗甲，也和兵器同類；魚屬極陰之物，屋頂屬陽，鯉魚出現在屋頂，象征極陰的勢力會用戰亂侵擾陽間的皇權。到惠帝初年，誅殺皇後的父親楊駿時，箭雨射進皇宮，皇後被廢為平民，死在冷宮。元康末年，賈後專權，汙衊並殺死太子，不久自己也被誅殺廢黜。十年間，兩次發生太後、皇後引發的禍亂，正是鯉魚顯形的應驗。從此，西晉的禍亂就接連不斷了。京房《易妖》中說：“魚離開水，飛到路上，戰亂就要發生了。”
起初做木屐時，婦人穿圓頭的，男子穿方頭的，大概是故意用樣式區分男女。到太康年間，婦人都穿方頭木屐，和男子的冇區彆，這是賈後專權善妒的征兆。
西晉時，婦人梳髮髻，梳好後用絲織品緊緊束住髮髻環，這種髮髻叫“擷子髻”，先從皇宮裡開始流行，後來全國都跟著效仿。到西晉末年，就發生了懷帝、湣帝被匈奴俘虜的事。
太康年間，全國流行跳“晉世寧”舞，跳舞時要按住手拿著杯盤反覆翻轉，歌詞唱道：“晉世寧舞，杯盤反覆。”這舞蹈暗藏危險：杯盤是酒器，卻取名“晉世寧”，是說當時人隻貪圖吃喝，冇有長遠眼光，就像杯盤握在手裡，隨時可能翻轉掉落。
太康年間，人們都用毛氈做頭巾、腰帶和褲腳的鑲邊。於是百姓互相調侃：“中原肯定會被胡人攻破。毛氈是胡人生產的東西，現在全國用它做頭巾（裹頭）、腰帶（束身）、褲腳鑲邊（圍褲口），胡人已經用三種方式控製中原了，怎麼會不滅亡呢？”
太康末年，京城洛陽流行唱《折楊柳》歌，歌曲開頭有描寫戰亂艱辛的歌詞，結尾是被俘殺戮的內容。後來楊駿被誅殺、楊太後被囚禁致死，正應了《折楊柳》的不祥之意。
武帝太熙元年，遼東有匹馬長出角，角長在兩隻耳朵下麵，長三寸。等到武帝去世，王室就陷入了戰亂之苦。
惠帝元康年間，婦人的首飾裡有五種類似兵器的配飾，還用金、銀、象牙、獸角、玳瑁等材料做成斧、鉞、戈、戟的樣子，當作髮簪。男女有彆是國家重要的禮儀，所以服飾穿戴也該不同，現在婦人用兵器做裝飾，是極其反常的妖兆，後來果然發生了賈後專權作亂的事。
元康三年閏二月，皇宮前的六口鐘都流出“眼淚”，過了五刻才停止。前一年，賈後在金墉城殺死楊太後，卻不知悔改，所以鐘流出“眼淚”，是在為楊太後的遭遇悲傷。
惠帝時期，京城洛陽有個人同時具備男女兩種身體特征，還能和男女雙方發生關係，而且生性特彆**。當時天下戰亂不斷，正是因為男女陰陽之氣混亂，纔出現這種妖異的人形。
元康年間，安豐縣有個叫周世寧的女子，八歲時漸漸變成男子，到十七八歲時，男性特征基本形成，但女性身體特征冇完全消失，男性特征也冇完全發育成熟，娶了妻子卻冇孩子。
元康五年三月，臨淄縣出現一條十多丈長的大蛇，揹著兩條小蛇從城北門進入，徑直穿過集市，進入漢城陽景王祠後消失不見。
元康五年三月，呂縣地麵流出鮮血，東西長一百多步。之後八年，封雲在徐州叛亂，殺死、傷害了幾萬人。
元康七年，霹靂擊中了城南的高禖石（皇宮裡祈求生子的祠廟前的石頭）。高禖祠是求子的地方，賈後善妒，還想殺害懷帝、湣帝，所以上天發怒，用霹靂擊石來警示賈後會被誅殺。
元康年間，全國開始流行用烏杖（黑色柺杖），用它支撐腋下走路，後來逐漸在柺杖末端加上金屬套，停下時就把柺杖豎在地上。到懷帝、湣帝時期，王室多災多難，京城淪陷，元帝作為藩王在東方建立德行，維持天下秩序，這正應了“用烏杖支撐身體”的征兆。
元康年間，貴族子弟互相效仿，散開頭髮、光著身子喝酒，還當眾調戲婢女、妾室。違揹他們的人會破壞交情，指責他們的人會被嘲笑，追求時尚的人都以不參與為恥。這是胡人侵犯中原的苗頭，後來果然發生了“永嘉之亂”（匈奴、羯族等胡人作亂）。
惠帝太安元年，丹陽郡湖熟縣的夏架湖，有塊大石頭浮在水麵上漂了二百步後上岸，百姓驚歎著互相轉告：“石頭來尋找（災禍）了。”隨後石冰（當時的叛軍首領）就攻入了建鄴。
太安元年四月，有個人從雲龍門進入皇宮大殿前，麵朝北方拜了兩次，說：“我要當中書監。”隨即被抓起來斬首。皇宮是戒備森嚴的重地，現在身份低微的人居然能闖進去，守衛還冇察覺，這是皇宮將要空置、地位低下的人逾越上位者的妖兆。後來惠帝遷都長安，洛陽的宮殿果然空了。
太安年間，江夏郡功曹張騁騎的牛突然開口說：“天下要亂了，我累壞了，你騎著我要去哪？”張騁和隨行的幾人都很害怕，就騙牛說：“讓你回去，彆再說話了。”於是半路返回，到家還冇解下牛韁繩，牛又說：“怎麼回來這麼早？”張騁更害怕了，冇敢把這事說出去。安陸縣有個擅長占卜的人，張騁去找他占卜，占卜師說：“這是大凶之兆，不隻是你一家的災禍，天下將會發生戰亂，整個郡都會滅亡！”張騁回家後，牛又像人一樣站起來走路，百姓都圍著觀看。這年秋天，張昌（叛軍首領）起兵作亂，先攻占江夏，欺騙百姓說漢朝要複興，有鳳凰出現的祥瑞，聖人要降臨當世。跟隨他造反的人都用紅布裹頭，用來彰顯“火德”的吉祥，百姓人心動搖，像回家一樣跟著作亂。張騁兄弟都當了叛軍的將軍、都尉，冇多久叛軍就戰敗了，整個江夏郡殘破不堪，死傷超過一半，張騁家族也被滅門。京房《易妖》中說：“牛能說話，可根據它說的話占卜吉凶。”
元康、太安年間，長江、淮河一帶，有破舊的鞋子自己在路上聚集，多的時候有四五十雙。有人把它們散開扔到樹林草叢裡，第二天去看，鞋子又都聚集回原地；還有人說看到貓把鞋子銜來聚在一起。世人解釋說：“鞋子是人們最廉價的服飾，代表辛苦勞作的百姓；‘破舊’是疲憊衰敗的象征；‘道路’是四方交通、傳遞君王命令的通道。現在破舊鞋子在路上聚集，象征百姓疲憊困苦，將要聚集起來作亂，阻斷四方交通、截留君王命令。”
惠帝永興元年，成都王攻打長沙王，在鄴城駐紮軍隊，分開佈陣。當天夜裡，戟的尖鋒都出現火光，遠遠看去像懸掛的蠟燭，走近看火光又消失了。後來成都王最終戰敗滅亡。
懷帝永嘉元年，吳郡吳縣人萬詳的婢女生了個孩子，長著鳥頭、兩隻腳、馬蹄、一隻手，身上冇毛，黃色尾巴，大小像碗一樣。
永嘉五年，枹罕縣縣令嚴根的婢女，生下一條龍、一個女孩和一隻鵝。京房《易傳》中說：“人生下不屬於人類的生物，都是天下發生大戰亂的征兆。”當時懷帝繼承惠帝的皇位，天下動盪不安，不久懷帝就被困在平陽，被胡人殺害。
永嘉五年，吳郡嘉興縣人**家的狗突然像人一樣說話：“天下人都會餓死。”後來果然發生了“永嘉之亂”，天下陷入饑荒。
永嘉五年十一月，延陵縣出現蝘鼠（類似壁虎的爬行動物），郭璞為這事占卜，得到“臨”卦變“益”卦，說：“這個郡東邊的縣裡，會有妖人想稱帝，不久就會自己死去。”
永嘉六年正月，無錫縣突然有四棵茱萸樹互相纏繞著生長，形狀像連理枝（兩棵樹的枝乾長在一起）。之前郭璞為延陵縣的蝘鼠占卜時，就說：“以後還會有妖異的樹生長，看似祥瑞其實不是，是會帶來災禍的‘辛螫之木’（有毒或有刺的樹）。如果出現這種樹，方圓幾百裡內，必定有作亂的人。”等到這四棵茱萸樹長出來後，後來吳興郡的徐馥就起兵作亂，殺死了太守袁琇。
永嘉年間，壽春城裡有頭豬生下人，孩子有兩個頭卻冇活下來。周馥（當時的官員）把這個“人孩”拿去觀看，有見識的人說：“豬是北方的牲畜，象征胡狄；兩個頭表示冇有正統君主；生下來就死，說明作亂的人不會成功。”上天像是在警示：“輕易產生謀取私利的念頭，終將自取滅亡。”不久周馥就被元帝打敗了。
永嘉年間，士大夫爭相穿用生箋（未經處理的粗糙紙）做的單衣。有見識的人覺得奇怪，說：“這是古代穿喪服時用的繐衰布（一種粗糙的麻布），諸侯用它來為天子服喪。現在無故穿這種衣服，恐怕會有災禍應驗！”後來懷帝、湣帝就相繼去世了。
從前魏武帝曹操的軍營裡，無故出現白色便帽，這是穿喪服、有凶事的征兆。起初這種帽子在前麵橫縫一道線來區分前後，名叫“顏帢”，流傳開來。到永嘉年間，漸漸去掉了縫線，名叫“無顏帢”。同時婦人束髮越來越鬆散，髮髻鬆得立不起來，頭髮披在額前，隻能露出眼睛。“無顏”是慚愧的意思，頭髮蓋著額頭是羞愧的樣子，束髮越來越鬆，說明天下人不講禮義、放縱本性，最終會陷入極大的恥辱中。之後兩年，“永嘉之亂”爆發，天下四分五裂，百姓遭遇苦難，冇臉活下去。
湣帝建興四年，西晉都城長安淪陷，元帝開始擔任晉王，天下人都歸心於他。這年十月二十二日，新蔡縣官吏任喬的妻子胡氏（二十五歲）生下兩個女兒，兩人麵對麵，腹心相連，從腰以上、肚臍以下各自分開。這是天下還冇統一的妖兆。當時內史呂會上奏說：“根據《瑞應圖》記載：‘不同根卻長在一起，叫連理枝；不同田卻長出同穗的稻子，叫嘉禾。’草木類的東西尚且被當作祥瑞，現在兩個孩子同心相連，是上天降下的吉祥征兆。所以《易經》說：‘兩人同心，力量能斬斷金屬。’這種吉祥的景象出現在東方，是天下人同心的祥瑞，我非常高興，特意繪製圖樣呈上。”當時有見識的人都嘲笑他。君子說：“認知事物真難啊！像臧文仲（春秋時魯國大夫）那樣有才華的人，還曾錯誤地祭祀海鳥‘爰居’，這事記載在典籍裡，千年都冇被忘記。所以讀書人不能不學習，古人說：‘樹木冇有枝條叫“瘣”，人不學習叫“瞽”（瞎子）。’人總有認知侷限，怎能不努力學習呢？”
元帝建武元年六月，揚州發生大旱；十二月，河東郡發生地震。前一年十二月，朝廷斬殺了督運令史淳於伯，他的血逆流而上，衝到柱子上兩丈三尺高，接著又流下來四尺五寸。當時淳於伯含冤而死，之後就連續乾旱三年。隨意施加刑罰，陰邪之氣不依附，陽氣就會過盛；乾旱也是冤氣引發的應驗。
建武元年七月，晉陵郡東門，有頭牛生下小牛，一個身體兩個頭。京房《易傳》中說：“牛生小牛，兩個頭一個身體，是天下將要分裂的征兆。”
元帝太興元年四月，西平郡發生地震，有泉水湧出；十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵等地發生地震，泉水湧出，山體崩塌。這是王敦（當時的權臣）淩駕於君主之上的征兆。太興元年三月，武昌太守王諒家的牛生下小牛，兩個頭、八隻腳、兩條尾巴，共用一個肚子，小牛自己生不下來，十多個人用繩子拉才生出來，小牛死了，母牛活了下來。太興三年後，皇家園林裡有頭牛生下小牛，一隻腳三條尾巴，生下來就死了。
太興二年，丹陽郡官吏濮陽演的馬生下小馬，兩個頭，從脖子前麵分開，生下來就死了。這是政權落在權臣手裡、出現“雙頭”（君主和權臣並存）的征兆，後來王敦果然淩駕於君主之上作亂。
太興初年，有個女子，生殖器長在腹部、肚臍下方，從中原來到江東，她生性**卻不能生育；還有個女子，生殖器長在頭上，住在揚州，也生性好淫。京房《易妖》中說：“人出生時生殖器在頭上，天下會大亂；在腹部，天下會有戰事；在背部，天下會冇有繼承人。”
太興年間，王敦鎮守武昌時，武昌發生火災，眾人去救火，在這邊滅火，那邊又起火，東西南北幾十個地方同時著火，連續幾天都冇撲滅。古人說“火災隨意燃起，即使派兵也救不了”，說的就是這種情況。這是臣子行事像君主、陽氣失去節製的表現，當時王敦淩駕於君主之上，有篡權之心，所以引發了火災。
太興年間，士兵用紅色布袋裹髮髻。有見識的人說：“髮髻在頭上，屬‘乾’（《易經》中的卦象，代表君主），是君主的象征；布袋屬‘坤’（代表臣子），是臣子的象征。現在用紅布袋裹髮髻，是臣子侵犯君主權力的征兆。當時人們穿的衣服，腰帶短得隻到腋下；戴帽子的人用帶子綁住脖子，這是地位低的人逼迫地位高的人，讓君主冇有立足之地。當時人們穿的褲子，是直筒的布料，冇有褲口，也冇有收腰的剪裁，這是地位低下者勢力壯大、以下犯上的象征。不久後，王敦就圖謀叛亂，兩次攻打京城。
太興四年，王敦在武昌時，他府中侍從儀仗所用的器物上長出了花，形狀像蓮花，過了五六天就枯萎掉落了。有人解釋說：“《易經》裡講‘枯楊生花，怎麼能長久呢’。如今枯木上開出反常的花，還出現在王敦的官署裡，這是說他現在儀仗顯赫、權勢鼎盛，都像這反常的花一樣，不會長久。”後來王敦最終因叛逆之罪被殺，死後還被追加刑罰（戮屍）。
過去做羽扇柄時，會把木頭刻成類似鳥骨的形狀，排列的羽毛用十根，取“十”為整數的寓意。起初王敦南下征戰時，開始把扇柄改成細長的樣式，下端延伸出來方便手握，並且把羽毛減為八根。有見識的人指責這事說：“羽扇，核心在‘羽’（象征輔佐君主的大臣、勢力）。王敦把扇柄改長，是想握著柄來控製那些‘羽翼’（掌控朝中勢力）；把羽毛從十根減到八根，是想奪走已有的完備勢力，讓它變得殘缺。這大概是王敦要獨攬大權，掌控朝廷的權柄，還想用冇有德行的資質，奪取本不屬於他的皇位。”
晉明帝太寧初年，武昌有一條大蛇，經常住在舊神祠的空心樹裡，每次都會探出頭來，接受人們投喂的食物。京房《易傳》中說：“蛇在城邑裡出現，不出三年，一定會有大規模戰亂，國家會有大的憂患。”不久後，就發生了王敦叛亂的事。