詩詞一萬首 第733章 江淹《詣建平王上書》
詣建平王上書
江淹
下官聞仁不可恃，善不可依，始謂徒語，乃今知之。
伏願大王暫停左右，少加憐察。下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士，退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲於天下。日者，謬得升降承明之闕，出入金華之殿，何嘗不局影凝嚴，側身扃禁者乎？竊慕大王之義，複為門下之賓，備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。大王惠以恩光，顧以顏色，實佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國士之分矣。常欲結纓伏劍，少謝萬一，剖心摩踵，以報所天。
不圖小人固陋，坐貽謗缺，跡墜昭憲，身限幽圄。履影吊心，酸鼻痛骨。下官聞虧名為辱，虧形次之，是以每一念來，忽若有遺。加以涉旬月，迫季秋，天光沉陰，左右無色。身非木石，與獄吏為伍。此少卿所以仰天槌心，泣儘而繼之以血者也。
下官雖乏鄉曲之譽，然嘗聞君子之行矣。其上則隱於簾肆之間，臥於岩石之下；次則結綬金馬之庭，高議雲台之上；退則虜南越之君，係單於之頸。俱啟丹冊，並圖青史。寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉！下官聞積毀銷金，積讒磨骨，遠則直生取疑於盜金，近則伯魚被名於不義。彼之二子，猶或如是，況在下官，焉能自免？昔上將之恥，絳侯幽獄；名臣之羞，史遷下室。至如下官，當何言哉？夫以魯連之智，辭祿而不返；接輿之賢，行歌而忘歸。苟有其誌，必能自遂。何則？太上不辱先，其次不辱身。
是以卞和獻寶，以離斷趾；靈均納忠，終於沉身。而當塗者更謂仆以重賂；當關者複疑餘以奸計。悠悠蒼昊，曷其有極？不然，何無辜而見劾，何無讎而被尤？豈不以資直者難為使，正行者難為友。故吳劄三讓，而闔閭見疑；望諸披心，而昭王猜之。至如範雎拉脅於魏，卒為應侯；蔡澤鉗口於趙，卒為唐卿。萬乘之主，孰不致敬？故雲木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。
下官聞《周易》曰：“天與火，同人。君子以類族辨物。”“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。昔者，賤臣叩心，飛霜擊於燕地；庶女告天，振風襲於齊台。下官每讀其書，未嘗不廢卷流涕。何者？士有一定之論，女有不易之行。信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。
下官聞匹夫一眚，尚致天地之誅；一婢一妾，猶能引決。況在下官，少蒙教義，方欲埋魂幽壤，斷骨深泉，豈曰圖身，慮在廉恥。何至一旦，因於圖圄，此蓋所以仰天拊心，泣儘而繼之以血者也。
下官嘗覽載籍，見自古君臣之際，蒙禍罹辜，未有不由此者。是以忠臣結舌，烈士扼腕，豈不以生輕鴻毛，義重泰山者乎？夫然，則烈士伏死而不顧，忠臣沉身而無悔。何則？欲徇主以成名，欲報恩而死節也。向使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身，何以見齊魯奇節之士，燕趙悲歌之人乎？
方今聖曆欽明，天下樂業，青雲浮雒，榮光塞河。西洎臨洮、狄道，北距飛狐、陽原，莫不浸仁沐義，照景飲醴。而下官抱痛圜扉，含憤獄戶，一物之微，有足悲者。仰惟大王少垂明白，則梧丘之魂，不愧於沈首；鵠亭之鬼，無恨於灰骨。不任肝膽之切，敬因執事以聞。此心既照，死且不朽。甘從斧鉞，乞諸君門。
《詣建平王上書》賞析
《詣建平王上書》是江淹因受建平王劉景素門下小人讒言而被囚獄中時，為自辯而寫的書信。文章情感真摯，言辭懇切，引經據典，充分展現了江淹的才華與困境中的掙紮。
一、主題思想
1.
申冤自辯：江淹在文中詳細闡述自己蒙冤的經過，力陳自身的清白，表達對建平王聽信讒言的不滿，希望建平王能明察真相，還自己公道。
2.
表達忠誠：儘管遭受冤屈，江淹仍反複表明自己對建平王的忠誠，強調自己本欲為其效力，肝腦塗地，如“常欲結纓伏劍，少謝萬一，剖心摩踵，以報所天”，體現出他對知遇之恩的珍視和忠誠不二的態度。
3.
感慨世態：通過列舉曆史上眾多賢才蒙冤的事例，如卞和、屈原、範雎、蔡澤等，揭示了“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”的世態炎涼，抒發了自己懷纔不遇且遭人陷害的悲憤之情。
二、藝術特色
1.
用典豐富：文中大量運用典故，如“魯連辭祿”“接輿行歌”“卞和獻寶”“靈均納忠”“絳侯幽獄”“史遷下室”等。這些典故不僅增加了文章的文化底蘊，使論述更具說服力，還巧妙地將自己的遭遇與古代賢才相類比，讓建平王更易理解他的處境和心境，引起共鳴。
2.
情感真摯強烈：江淹在敘述冤屈和表達忠誠時，情感濃烈而真摯。從“履影吊心，酸鼻痛骨”“是以每一念來，忽若有遺”等語句中，能深切感受到他內心的痛苦；而“常欲結纓伏劍……以報所天”又充分體現其忠誠之切。這種強烈的情感貫穿全文，具有很強的感染力，容易打動讀者和建平王。
3.
善於說理：江淹藉助《周易》中的語句，如“天與火，同人。君子以類族辨物”“坤至柔而動也剛，至靜而德方”，以及“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”等道理，從哲學和道德層麵為自己的冤屈進行辯解，使文章的說理更加深刻、全麵，邏輯嚴密。
4.
語言駢散結合：全文以駢句為主，句式整齊，富有節奏感和韻律美，如“下官聞仁不可恃，善不可依”“退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲於天下”等。同時，又穿插散句，使文章在整齊中富有變化，避免了駢文常見的呆板，自由靈活地表達複雜的情感和觀點。
三、文化價值
1.
反映時代文人境遇：該文從側麵反映了南朝時期文人的生存狀態和麵臨的困境。當時政治鬥爭複雜，文人易因讒言而蒙冤，江淹的遭遇具有一定代表性，有助於我們瞭解那個時代文人的命運起伏和精神世界。
2.
文學價值體現：作為江淹的代表作之一，其精湛的寫作技巧，如用典、抒情、說理以及語言運用等方麵，展示了南朝駢文的藝術成就，對後世文學創作，尤其是駢文寫作，具有重要的借鑒意義。
解析
1.
下官聞仁不可恃，善不可依，始謂徒語，乃今知之。
-
解析：“下官”是江淹對建平王的自稱，謙卑地表明身份。開篇便說聽聞仁愛與善良並不可依靠，一開始以為隻是空話，如今親身經曆才深切領悟。此句奠定全文基調，傳達出江淹因遭受冤屈，對自身秉持的道德準則產生懷疑的痛苦與憤懣。
2.
伏願大王暫停左右，少加憐察。
-
解析：“伏願”表達恭敬、誠懇的期望。江淹懇請建平王暫且停下身邊事務，稍稍給予同情並明察他的冤情。短短一句，既體現對建平王的尊重，又急切地表達希望被理解、被公正對待的心情。
3.
下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士，退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲於天下。
-
解析：江淹自謙出身貧寒，是普通百姓。“蓬戶桑樞”描繪家境簡陋，“布衣韋帶”表明身份平常。接著表明自己退則不會用《詩》《書》粉飾來愚弄他人，進也不會刻意在天下獲取虛名，強調自身質樸無華、不慕虛名的品性，為下文訴說冤屈做鋪墊。
4.
日者，謬得升降承明之闕，出入金華之殿，何嘗不局影凝嚴，側身扃禁者乎？
-
解析：“日者”指往日，回憶過去有幸能出入宮廷。“謬得”是自謙，稱自己得以在承明殿、金華殿行走是承蒙錯愛。“局影凝嚴”“側身扃禁”生動描繪出在宮廷中小心翼翼、恭敬謹慎的狀態，體現對宮廷威嚴的敬畏，也暗示自己一直安分守己。
5.
竊慕大王之義，複為門下之賓，備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。
-
解析：“竊慕”表達對建平王道義的私下傾慕，因此成為其門下賓客。“鳴盜淺術”“三五賤伎”以孟嘗君門客雞鳴狗盜等典故自謙，說自己才能微薄，僅能在眾多門客中充數，進一步強調自身的謙卑與對建平王的尊崇。
6.
大王惠以恩光，顧以顏色，實佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國士之分矣。
-
解析：江淹感激建平王給予的恩寵與關照，認為這份恩情如同荊軻受燕太子丹黃金賞賜、豫讓被智伯以國士相待。以荊軻和豫讓的典故，表明自己深受感動，決心像他們一樣報答知遇之恩，體現對建平王的忠誠。
7.
常欲結纓伏劍，少謝萬一，剖心摩踵，以報所天。
-
解析：進一步表明心意，常想著即便赴死也要報答建平王，“結纓伏劍”“剖心摩踵”表達願以極端方式感恩，強調對建平王的忠誠義無反顧，不惜犧牲一切。
8.
不圖小人固陋，坐貽謗缺，跡墜昭憲，身限幽圄。
-
解析：“不圖”表示沒想到，轉折引出不幸遭遇。因小人的淺薄無知和狹隘，自己無端遭受誹謗，行為被指違反法令，最終身陷牢獄。此句點明蒙冤入獄的直接原因，流露出對小人陷害的憤慨與無奈。
9.
履影吊心，酸鼻痛骨。
-
解析：運用生動的描寫，說自己形影相弔，內心痛苦，鼻子發酸，骨頭都彷彿因悲痛而疼痛。以誇張手法極言內心的痛苦，讓讀者深切感受到江淹身處牢獄的悲慘境遇和極度悲傷的心情。
10.
下官聞虧名為辱，虧形次之，是以每一念來，忽若有遺。
-
解析：江淹認為損害名譽是最大的恥辱，身體受傷害尚在其次。所以每當想到自己蒙冤受損的名譽，就恍惚若有所失。強調名譽對自己的重要性，突出蒙冤對其精神的沉重打擊。
11.
加以涉旬月，迫季秋，天光沉陰，左右無色。
-
解析：描述時間和環境，在獄中已過一月，又臨近深秋，天空陰沉，周圍毫無生氣。借景抒情，以陰沉的秋景烘托自己壓抑、絕望的心境，使讀者更能體會其艱難處境。
12.
身非木石，與獄吏為伍。此少卿所以仰天槌心，泣儘而繼之以血者也。
-
解析：感慨自己並非無情的木石，卻要與獄吏相伴，這種處境就像司馬遷《報任安書》中李陵的遭遇，令人仰天捶胸，淚儘而繼之以血。借李陵典故，將自己的痛苦與曆史人物共鳴，增強情感的感染力，強調獄中生活的痛苦不堪。
13.
下官雖乏鄉曲之譽，然嘗聞君子之行矣。
-
解析：先自謙雖沒有在鄉裡獲得讚譽，但知曉君子的行為準則。此句承上啟下，引出下文對君子不同行為表現及自己堅守原則的闡述。
14.
其上則隱於簾肆之間，臥於岩石之下；次則結綬金馬之庭，高議雲台之上；退則虜南越之君，係單於之頸。
-
解析：闡述君子的不同作為，最高境界是像嚴君平那樣隱於市井，或如隱士臥於山林；其次是出仕為官，在朝廷上高談闊論；再次是建立功勳，如擒獲南越王、製服單於。通過列舉這些，表明無論處於何種境地，君子都堅守正道，暗示自己也是如此。
15.
俱啟丹冊，並圖青史。寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉！
-
解析：這些君子的事跡都能載入史冊，他們怎會去爭微小的利益。強調真正的君子追求的是高尚的誌向和不朽的功績，而非蠅頭小利，暗指自己不會因私利而做出不當行為，與被誣陷的情況形成對比。
16.
下官聞積毀銷金，積讒磨骨，遠則直生取疑於盜金，近則伯魚被名於不義。
-
解析：“積毀銷金，積讒磨骨”為成語，說明不斷的詆毀和讒言能產生極大危害。接著以直不疑被懷疑盜金、曾參（字子輿，此處可能有誤，疑為曾參事，曾參殺人謠言致其母信以為真）被傳不義為例，表明即使賢能之人也難抵擋讒言，自己蒙冤也因讒言肆虐。
17.
彼之二子，猶或如是，況在下官，焉能自免？
-
解析：以反問強調像直不疑、曾參這樣的賢士都難免被讒言所害，自己更無法倖免，進一步突出冤屈的無奈與悲憤。
18.
昔上將之恥，絳侯幽獄；名臣之羞，史遷下室。至如下官，當何言哉？
-
解析：列舉絳侯周勃被囚禁、司馬遷遭受宮刑下獄的典故，表明即使是位高權重的大臣和著名的史官都可能蒙冤，自己遭遇冤屈也難以言說。以曆史上著名人物的蒙冤，為自己的處境尋求同情與理解。
19.
夫以魯連之智，辭祿而不返；接輿之賢，行歌而忘歸。苟有其誌，必能自遂。
-
解析：以魯仲連拒絕封賞歸隱、接輿佯狂避世的典故，說明若有高尚誌向，必能順遂心意。暗示自己也有高尚追求，並非追求功名利祿之人，不應遭受此冤屈。
20.
何則？太上不辱先，其次不辱身。
-
解析：解釋原因，最高境界是不辱沒祖先，其次是不使自身受辱。表明自己對名譽和尊嚴的重視，蒙冤入獄使其尊嚴受損，內心痛苦。
21.
是以卞和獻寶，以離斷趾；靈均納忠，終於沉身。
-
解析：列舉卞和因獻和氏璧被斷足、屈原因儘忠而投江的典故，以古代賢才的悲慘遭遇自比，說明忠誠之人常遭厄運，自己蒙冤也類似，抒發對自身不公命運的悲憤。
22.
而當塗者更謂仆以重賂；當關者複疑餘以奸計。
-
解析：回到自身，說掌權者指責自己行賄，當道者懷疑自己使用奸計。具體指出被誣陷的罪名，進一步強調冤屈，對掌權者和當道者的誤解表示無奈與憤慨。
23.
悠悠蒼昊，曷其有極？不然，何無辜而見劾，何無讎而被尤？
-
解析：仰望蒼天，感慨這種冤屈何時能到儘頭。反問自己為何無辜被彈劾、無故遭責備，以強烈的反問表達內心極度的冤屈和對命運不公的質問。
24.
豈不以資直者難為使，正行者難為友。
-
解析：分析原因，認為是因為品性正直之人難以被驅使，行為端正之人難以與世俗之人交友，所以遭人嫉恨陷害，揭示了社會中正直之人易受排擠的現象，點明蒙冤的根源。
25.
故吳劄三讓，而闔閭見疑；望諸披心，而昭王猜之。
-
解析：以吳劄多次謙讓王位卻被闔閭懷疑、樂毅（號望諸君）忠心耿耿卻被燕昭王猜忌為例，再次說明正直忠誠之人往往不被理解和信任，進一步強化自己蒙冤的無奈與悲哀。
26.
至如範雎拉脅於魏，卒為應侯；蔡澤鉗口於趙，卒為唐卿。
-
解析：列舉範雎在魏國被打斷肋骨，後在秦國封應侯，蔡澤在趙國被鉗製，後成為唐舉所預言的富貴之人的典故。表明賢才雖曆經磨難，但終能成就功名，暗示自己若能擺脫冤屈，也能有所作為。
27.
萬乘之主，孰不致敬？故雲木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
-
解析：指出即使是賢纔得到君主敬重，但仍因出眾而遭嫉妒。“木秀於林……眾必非之”形象比喻出眾之人易受攻擊，說明自己蒙冤是因自身優秀而遭人嫉妒陷害。
28.
前監不遠，覆車繼軌。
-
解析：強調曆史教訓不遠，像自己這樣的冤屈之事不斷發生，暗示建平王應從曆史中吸取教訓，明察自己的冤情，不要再重蹈覆轍。
29.
下官聞《周易》曰：“天與火，同人。君子以類族辨物。”“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”
-
解析：引用《周易》語句，“天與火，同人。君子以類族辨物”強調要明辨事物；“坤至柔而動也剛，至靜而德方”說明柔順中蘊含剛強，堅守品德。藉此表明自己堅守正道，希望建平王能明辨是非，理解自己的冤屈。
30.
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
-
解析：繼續引用經典語句，表明善惡有報的觀點，暗示自己蒙冤是不善之人作祟，希望建平王能主持公道，讓善惡各得其所。
31.
昔者，賤臣叩心，飛霜擊於燕地；庶女告天，振風襲於齊台。
-
解析：以鄒衍含冤六月飛霜、齊地寡婦冤屈使齊景公台被風襲擊的典故，說明冤屈能感天動地，暗示自己的冤屈同樣深重，希望建平王能重視。
32.
下官每讀其書，未嘗不廢卷流涕。何者？士有一定之論，女有不易之行。
-
解析：表明自己讀這些故事時深受觸動，感慨士人有堅定的信念，女子有不變的操守，自己也堅守原則卻蒙冤，因此悲憤流淚。
33.
信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。
-
解析：指出忠誠卻被懷疑、正直卻遭殺戮，這是壯夫義士不惜犧牲生命也要抗爭的原因，表達自己雖蒙冤仍堅守正義的決心。
34.
下官聞匹夫一眚，尚致天地之誅；一婢一妾，猶能引決。
-
解析：說普通人犯一點小錯，都會受到天地懲罰，婢妾受辱也能自殺明誌。從反麵襯托自己蒙冤的痛苦，連婢妾都有尊嚴，自己更無法忍受這無端的冤屈。
35.
況在下官，少蒙教義，方欲埋魂幽壤，斷骨深泉，豈曰圖身，慮在廉恥。
-
解析：強調自己自幼接受教誨，更看重廉恥，寧願身死，也不願背負冤屈苟且偷生，突出對名譽和尊嚴的堅守。
36.
何至一旦，因於圖圄，此蓋所以仰天拊心，泣儘而繼之以血者也。
-
解析：再次表達對身陷牢獄的悲憤，說明這就是自己仰天捶胸、淚儘泣血的原因，強化冤屈帶來的痛苦和對公正的渴望。
37.
下官嘗覽載籍，見自古君臣之際，蒙禍罹辜，未有不由此者。
-
解析：通過閱讀典籍，發現自古君臣之間，臣子蒙冤多因讒言等原因，以曆史事實為依據，說明自己的冤屈並非個例，希望建平王能重視並公正處理。
38.
是以忠臣結舌，烈士扼腕，豈不以生輕鴻毛，義重泰山者乎？
-
解析：指出忠臣因讒言而不敢言語，烈士因悲憤而扼腕歎息，是因為他們認為生命輕如鴻毛，正義重如泰山。表明自己和這些忠臣烈士一樣，堅守正義，即便麵臨死亡也不屈服。
39.
夫然，則烈士伏死而不顧，忠臣沉身而無悔。何則？欲徇主以成名，欲報恩而死節也。
-
解析：進一步闡述烈士和忠臣的行為動機，他們為報答君主、成就忠義之名，不惜犧牲生命，再次表明自己對建平王的忠誠，即便蒙冤也不改初衷。
40.
向使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身，何以見齊魯奇節之士，燕趙悲歌之人乎？
-
解析：假設自己真有罪，也會選擇沉默自殺，以死明誌。反問若自己有罪怎會像齊魯、燕趙的節義之士一樣堅守正義，強調自己的清白，希望建平王能明辨。
41.
方今聖曆欽明，天下樂業，青雲浮雒，榮光塞河。
-
解析：描述當下聖明的時代，天下百姓安居樂業，祥瑞之象頻出。以盛世景象為背景，與自己蒙冤入獄的處境形成鮮明對比，暗示在這樣的時代不應有冤屈之事，委婉提醒建平王應主持公道。
42.
西洎臨洮、狄道，北距飛狐、陽原，莫不浸仁沐義，照景飲醴。
-
解析：進一步渲染天下皆沐浴在仁義之中，人們生活美好，再次強調時代的美好，反襯自己的冤屈不合時宜，希望建平王能還自己公正。
43.
而下官抱痛圜扉，含憤獄戶，一物之微，有足悲者。
-
解析：回到自身，說自己在獄中痛苦悲憤，即便微小如自己，也值得同情。以自身悲慘境遇與天下安樂對比，突出自己的不幸，引發建平王同情。
44.
仰惟大王少垂明白，則梧丘之魂，不愧於沈首；鵠亭之鬼，無恨於灰骨。
-
解析：懇請建平王明察，若能如此，自己即便身死也如梧丘之魂、鵠亭之鬼般死而無憾。以典故表明希望得到公正對待，死得其所，表達對建平王的期望。
45.
不任肝膽之切，敬因執事以聞。此心既照，死且不朽。甘從斧鉞，乞諸君門。
-
解析：最後表明自己內心急切，通過執事向建平王傳達心意。若建平王能理解自己的忠誠與冤屈，自己雖死猶榮，甘願接受懲罰，隻求死在君門之下，再次強調忠誠和對公正的渴望。
句譯
1.
下官聞仁不可恃，善不可依，始謂徒語，乃今知之。
-
翻譯：下官我聽聞仁愛不可依靠，善良也不可倚仗，起初以為這隻是空話，到如今才真切領悟到。
2.
伏願大王暫停左右，少加憐察。
-
翻譯：恭敬地希望大王暫且停下身邊事務，稍微給予同情並明察我的情況。
3.
下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士，退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲於天下。
-
翻譯：下官本是出身貧寒之家的人，是身著布衣、腰係皮帶的普通士子，退下來不會用《詩》《書》粉飾自己來愚弄眾人，進取也不會在天下沽名釣譽。
4.
日者，謬得升降承明之闕，出入金華之殿，何嘗不局影凝嚴，側身扃禁者乎？
-
翻譯：前些日子，我有幸得以進出承明宮闕，出入金華宮殿，何嘗不是小心翼翼、神情莊重，在宮禁中小心謹慎地行走呢？
5.
竊慕大王之義，複為門下之賓，備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。
-
翻譯：我私下傾慕大王的道義，於是成為大王門下的賓客，在門下充數，就像具備雞鳴狗盜這類淺薄技藝的人，列於眾多微不足道的技能者之中。
6.
大王惠以恩光，顧以顏色，實佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國士之分矣。
-
翻譯：大王施予我恩寵，對我和顏悅色，我實在感佩如同荊軻受燕太子丹黃金賞賜之恩，私下裡也感激如同豫讓被智伯以國士相待的情誼。
7.
常欲結纓伏劍，少謝萬一，剖心摩踵，以報所天。
-
翻譯：我常常想著要係好帽帶、伏劍自殺以死相報，稍微報答大王恩情的萬分之一，哪怕剖開心扉、磨破腳跟，也要報答大王的知遇之恩。
8.
不圖小人固陋，坐貽謗缺，跡墜昭憲，身限幽圄。
-
翻譯：沒想到一些小人淺薄無知，使我無故遭受誹謗，行為被指違反法令，最終身陷牢獄。
9.
履影吊心，酸鼻痛骨。
-
翻譯：我形影相弔，內心痛苦，鼻子發酸，骨頭都彷彿因悲痛而疼痛。
10.
下官聞虧名為辱，虧形次之，是以每一念來，忽若有遺。
-
翻譯：下官我聽聞損害名譽是最大的恥辱，身體受傷害尚在其次，所以每當想到此事，就恍惚若有所失。
11.
加以涉旬月，迫季秋，天光沉陰，左右無色。
-
翻譯：再加上在獄中已過一月，又臨近深秋，天空陰沉，周圍毫無生氣。
12.
身非木石，與獄吏為伍。此少卿所以仰天槌心，泣儘而繼之以血者也。
-
翻譯：我並非無情的木石，卻要與獄吏相伴，這種處境就像少卿（李陵）一樣，令人仰天捶胸，淚儘而繼之以血。
13.
下官雖乏鄉曲之譽，然嘗聞君子之行矣。
-
翻譯：下官我雖然在鄉裡沒有獲得讚譽，但曾經聽聞過君子的行為準則。
14.
其上則隱於簾肆之間，臥於岩石之下；次則結綬金馬之庭，高議雲台之上；退則虜南越之君，係單於之頸。
-
翻譯：那些君子，最高的境界是隱於市井店鋪之間，或臥於山林岩石之下；其次是在朝廷為官，在雲台之上高談闊論；再次是能擒獲南越的君主，捆住單於的脖頸。
15.
俱啟丹冊，並圖青史。寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉！
-
翻譯：他們的事跡都能載入史冊，名垂青史。他們怎會去爭微小的利益，去角逐如錐尖刀刃般的小利呢！
16.
下官聞積毀銷金，積讒磨骨，遠則直生取疑於盜金，近則伯魚被名於不義。
-
翻譯：下官我聽聞不斷的詆毀能使金屬熔化，持續的讒言能將骨頭磨蝕。往遠說，直不疑因被懷疑盜金而蒙冤；往近講，伯魚（此處疑用典有誤，可能指曾參，曾參殺人謠言致其母信以為真）被傳有不義之名。
17.
彼之二子，猶或如是，況在下官，焉能自免？
-
翻譯：他們兩位尚且如此，何況是下官我，又怎能倖免呢？
18.
昔上將之恥，絳侯幽獄；名臣之羞，史遷下室。至如下官，當何言哉？
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翻譯：從前有上將的恥辱，如絳侯周勃被囚禁獄中；有名臣的羞愧，如司馬遷遭受宮刑下獄。至於下官我，又還有什麼可說的呢？
19.
夫以魯連之智，辭祿而不返；接輿之賢，行歌而忘歸。苟有其誌，必能自遂。
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翻譯：像魯仲連那樣有智慧，拒絕俸祿而不再返回；像接輿那樣賢能，唱著歌而忘記歸來。如果有這樣的誌向，必定能順遂自己的心意。
20.
何則？太上不辱先，其次不辱身。
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翻譯：這是為什麼呢？最上等的是不辱沒祖先，其次是不使自身受辱。
21.
是以卞和獻寶，以離斷趾；靈均納忠，終於沉身。
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翻譯：因此卞和進獻寶玉，卻被砍去雙腳；屈原儘忠報國，最終投江自儘。
22.
而當塗者更謂仆以重賂；當關者複疑餘以奸計。
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翻譯：然而掌權者卻指責我行賄；當道者又懷疑我使用奸計。
23.
悠悠蒼昊，曷其有極？不然，何無辜而見劾，何無讎而被尤？
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翻譯：悠悠蒼天啊，這樣的冤屈何時纔是儘頭？不然的話，為什麼我無辜卻被彈劾，無仇卻遭責備呢？
24.
豈不以資直者難為使，正行者難為友。
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翻譯：難道不是因為品性正直的人難以被驅使，行為端正的人難以與世俗之人交友嗎？
25.
故吳劄三讓，而闔閭見疑；望諸披心，而昭王猜之。
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翻譯：所以吳劄多次謙讓王位，卻被闔閭懷疑；樂毅（號望諸君）竭誠儘忠，卻被燕昭王猜忌。
26.
至如範雎拉脅於魏，卒為應侯；蔡澤鉗口於趙，卒為唐卿。
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翻譯：至於像範雎在魏國被打斷肋骨，最終在秦國成為應侯；蔡澤在趙國被鉗製，最終成為唐舉所預言的富貴之人（唐卿）。
27.
萬乘之主，孰不致敬？故雲木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
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翻譯：大國的君主，對他們誰不表示敬重呢？所以說樹木高出樹林，風一定會吹折它；土堆突出河岸，水流一定會衝擊它；品行高於眾人，眾人一定會非議他。
28.
前監不遠，覆車繼軌。
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翻譯：前麵的教訓不遠，類似的冤案接連不斷。
29.
下官聞《周易》曰：“天與火，同人。君子以類族辨物。”“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”
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翻譯：下官我聽聞《周易》說：“天與火相互親和，象征著和同於人。君子因此要區分事物的類彆。”“坤卦極為柔順，但變動時卻顯示出剛強，極為安靜但品德方正。”
30.
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
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翻譯：積累善行的家族，必定會有多餘的福澤；積累惡行的家族，必定會有多餘的災禍。
31.
昔者，賤臣叩心，飛霜擊於燕地；庶女告天，振風襲於齊台。
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翻譯：從前，鄒衍忠心耿耿卻含冤，使得燕地六月飛霜；齊地的庶女向蒼天控訴冤屈，狂風襲擊了齊景公的高台。
32.
下官每讀其書，未嘗不廢卷流涕。何者？士有一定之論，女有不易之行。
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翻譯：下官我每次讀到這些，未嘗不放下書卷而流淚。為什麼呢？士人有堅定的信念，女子有不變的操守。
33.
信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。
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翻譯：忠誠卻被懷疑，正直卻遭殺戮，因此壯夫義士不惜犧牲生命也義無反顧，就是因為這個原因。
34.
下官聞匹夫一眚，尚致天地之誅；一婢一妾，猶能引決。
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翻譯：下官我聽聞普通人犯一點小錯，尚且會招致天地的懲罰；一個婢女或一個侍妾，受辱時尚且能自殺明誌。
35.
況在下官，少蒙教義，方欲埋魂幽壤，斷骨深泉，豈曰圖身，慮在廉恥。
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翻譯：何況下官我自幼接受教誨，寧願將魂魄埋葬在幽僻的土壤，將骨頭深埋在深深的泉下，這哪裡是為了保全自身，而是考慮到廉恥。
36.
何至一旦，因於圖圄，此蓋所以仰天拊心，泣儘而繼之以血者也。
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翻譯：何至於突然有一天，就身陷牢獄，這就是我之所以仰天捶胸，淚儘而繼之以血的原因啊。
37.
下官嘗覽載籍，見自古君臣之際，蒙禍罹辜，未有不由此者。
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翻譯：下官我曾經閱覽典籍，發現自古以來君臣之間，臣子遭受災禍、蒙受冤屈，沒有不是因為這些原因的。
38.
是以忠臣結舌，烈士扼腕，豈不以生輕鴻毛，義重泰山者乎？
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翻譯：因此忠臣不敢說話，烈士憤怒歎息，難道不是因為他們認為生命輕如鴻毛，而正義重如泰山嗎？
39.
夫然，則烈士伏死而不顧，忠臣沉身而無悔。何則？欲徇主以成名，欲報恩而死節也。
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翻譯：正因為如此，烈士不惜犧牲生命也義無反顧，忠臣捨身也不後悔。為什麼呢？是想要為君主獻身而成就美名，想要報答君主的恩情而堅守氣節。
40.
向使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身，何以見齊魯奇節之士，燕趙悲歌之人乎？
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翻譯：假使下官我的事並非冤枉，罪行屬實，我也會閉口不言，吞舌自殺，伏在匕首上結束生命，又怎麼能像齊魯有奇節的義士、燕趙悲歌的豪傑那樣堅守正義呢？
41.
方今聖曆欽明，天下樂業，青雲浮雒，榮光塞河。
-
翻譯：如今聖明的時代，天下百姓安居樂業，祥瑞的青雲飄浮在洛水之上，榮耀的光輝充滿黃河。
42.
西洎臨洮、狄道，北距飛狐、陽原，莫不浸仁沐義，照景飲醴。
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翻譯：西邊到臨洮、狄道，北邊到飛狐、陽原，無處不沉浸在仁義之中，人們沐浴著光輝，飲用著甘美的泉水。
43.
而下官抱痛圜扉，含憤獄戶，一物之微，有足悲者。
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翻譯：然而下官我卻在牢獄之中痛苦悲憤，像我這樣微小的一個人，也有值得悲痛的地方。
44.
仰惟大王少垂明白，則梧丘之魂，不愧於沈首；鵠亭之鬼，無恨於灰骨。
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翻譯：恭敬地希望大王稍微明察，那麼我即便身死，也如梧丘之魂、鵠亭之鬼般死而無憾。
45.
不任肝膽之切，敬因執事以聞。此心既照，死且不朽。甘從斧鉞，乞諸君門。
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翻譯：我內心急切難抑，恭敬地通過您的屬吏向您傳達我的心意。如果我的心意能被大王明察，那麼我雖死猶榮。我甘願接受懲罰，隻求死在大王門下。
全譯
從前，鄒衍忠心耿耿，仰天長歎，燕地為之飛霜；東海孝婦含冤呼天，上天為之振風襲地。下官每次讀到這些故事，未嘗不放下書卷而淚流滿麵。士人有自己堅定的信念，女子有自己不變的操守。誠信卻被懷疑，忠貞卻遭殺戮，這就是壯夫義士不惜赴死的原因啊。下官聽說仁德不可依靠，善良不可憑仗，開始還以為是空話，如今才真正明白。希望大王能稍作停留，對我稍加憐憫和明察。
下官本是出身貧寒的人，是個平民百姓，退不能用《詩》《書》來自我粉飾以驚動愚昧之人，進不能在天下博取聲名。過去曾有幸能出入於承明宮闕，在金華殿中侍奉，何嘗不是小心翼翼，恭敬謹慎地身處宮廷禁地呢？私下裡傾慕大王的道義，做了大王門下的賓客，在那些雞鳴狗盜的小技之末，在那各種低賤的技藝之中，也有我的一份。大王賜給我恩寵和榮光，和顏悅色地對待我。我實在是感佩如同荊軻受到太子丹的黃金賞賜，私下裡也感激如同豫讓受到智伯以國士相待的情分。我常常想著要捨生取義，以報答大王的知遇之恩，哪怕是剖心瀝血、摩頂放踵也在所不惜。沒想到我見識淺陋，竟然獲罪，留下了不好的名聲，被囚禁在獄中。
再加上過了一個月左右，又臨近季秋時節，天色陰沉，身邊的人也都麵無喜色。我身非木石，卻要與獄吏相伴。這就是李陵之所以仰天捶胸，泣儘而繼之以血的原因啊。下官雖然缺乏鄉裡的美譽，但也曾聽聞過君子的行為準則。那些高尚的人，有的隱於市井之間，臥於岩石之下；次一等的，在金馬門內出仕，在雲台之上高談闊論；再次一等的，能擒獲南越的君主，捆住單於的脖頸：他們都能名載史冊，青史留名。難道會去爭那分寸的小利，競逐那刀錐般的微利嗎？然而下官聽說，不斷的詆毀能熔化金屬，不斷的讒言能侵蝕骨頭。古代有直不疑因盜金之事被人懷疑，近代有孔伯魚被加上不義的名聲。像他們兩位那樣的人才，尚且如此，何況是下官我呢，又怎能自我免禍。昔日絳侯周勃身為上將，卻有被囚禁的恥辱；司馬遷這樣的名臣，也有下獄受刑的羞愧，像我這樣的人還有什麼可說的呢！像魯連那樣有智慧的人，推辭了俸祿而不再返回；像接輿那樣賢能的人，唱著歌而忘記了歸返。如果我確實做了虛假的事，犯了罪，也應當閉口吞舌，用匕首自殺，又有什麼臉麵去見齊魯之地那些有奇節的人，燕趙之地那些悲歌慷慨的人呢？
如今聖明天子在位，天下人安居樂業，祥瑞之氣浮遊於雒水之上，榮光充滿了黃河。西邊到臨洮、狄道，北邊到飛狐、陽原，無處不沉浸在仁義之中，沐浴著光輝，飲著甘美的醴泉。而我卻在獄中滿懷悲痛，含憤不已，像我這樣一個微不足道的人，也有值得悲哀的地方。仰望大王能稍加明察，那麼我即使死了，也會像梧丘之魂一樣，不愧於沉首；像鵠亭之鬼一樣，無恨於灰骨。我懷著極其懇切的心情，恭敬地通過您的侍從向您傾訴。我的這片心意如果能被您瞭解，那麼我即使死了也將不朽。