詩詞一萬首 第764章 江淹《 雜三言？構象台》
雜三言構象台
江淹
予上國不才，黜為中山長史。待罪三載，究識煙霞之狀。既對道書，官又無職，筆墨之勢，聊為後文。
曰
上妙兮道之精，道之精兮俗為名。
名可宗兮聖風立，立聖風兮茲教生。
寫經記兮記圖刹，畫影象兮在丹青。
起淨法兮出西海，流梵音兮至索溟。
網紫宙兮洽萬品，冠璿寓兮濟羣生。
餘汩阻兮至南國，跡已徂兮心未扃。
立孤台兮山岫，架半室兮江汀。
累青杉於澗構，積紅石於林欞。
雲八重兮七色，山十影兮九形。
金燈兮江籬，環軒兮匝池。
相思兮豫章，戴雪兮抱霜。
栽異木而同秀，鐘雜草而一香。
苔蘚生兮繞石戶，蓮花舒兮繡池梁。
伊日月之寂寂，無人音與馬跡。
躭禪情於雲徑，守息心於端砵。
永結意於鷲山，長憔悴而不惜。
《雜三言·構象台》賞析
《雜三言·構象台》是江淹被貶期間所作，融合個人遭際、佛道感悟與自然描繪，展現獨特藝術魅力與深邃思想。
一、主題思想
1.
對佛道思想的感悟與宣揚：詩開篇闡述“道之精”與“俗為名”的關係，借佛道思想探討名與道、聖風與教化的聯係。提及佛法從西方興起，傳至遠方，強調其普度眾生、融洽萬物的力量，表達詩人對佛道智慧的尊崇與感悟，流露出藉助宗教思想尋求心靈慰藉與解脫的意圖。
2.
自我處境與心境的表達：小序表明被貶經曆，詩中“餘汩阻兮至南國，跡已徂兮心未扃”體現雖身處困境，心卻未封閉，仍對精神追求保持開放。於山間江畔構建居所，反映遠離塵世、回歸自然，在自然與宗教修行中尋找寧靜與意義的心境。
3.
對寧靜超脫境界的嚮往：描繪居所周邊奇幻美妙的自然景色及寂靜無人的環境，如“雲八重兮七色，山十影兮九形”“伊日月之寂寂，無人音與馬跡”，結合對禪情、息心的追求，展現對寧靜、超脫塵世境界的嚮往，渴望在精神層麵擺脫世俗煩惱，實現心靈的安寧與升華。
二、藝術特色
1.
結構清晰，層次分明：從對佛道思想的闡述，到自身處境描述，再到對周邊環境與內心追求的刻畫，層層遞進。先探討抽象思想，再引入個人經曆，最後具體描繪環境與心境，邏輯連貫，使讀者逐步深入理解詩人的情感與思考。
2.
語言優美，辭藻華麗：運用豐富色彩與形象詞彙，“金燈兮江籬”“雲八重兮七色”等描繪出絢爛畫麵；“累青杉於澗構，積紅石於林欞”對仗工整，增強詩歌形式美與節奏感，營造出富有詩意與美感的氛圍。
3.
情景交融，意境深遠：自然景色描寫融入情感與精神追求，景為情設，情因景生。寂靜的山林、絢麗的雲霞不僅是美景呈現，更烘托出詩人超脫的心境，構建出深遠空靈的意境，讓讀者身臨其境感受詩人追求的精神世界。
解析
序：予上國不才，黜為中山長史，待罪三載，究識煙霞之狀。既對道書，官又無職，筆墨之勢，聊為後文。
-
解析：這是文章的小序部分，作者江淹自述身份與經曆。“上國不才”是自謙之語，表明自己在朝廷中才能不足。“黜為中山長史”說明被貶職至中山擔任長史。“待罪三載”體現其任職期間心懷謹慎，“究識煙霞之狀”則道出在這三年間，他對山水景色有了深入瞭解。“既對道書，官又無職”，寫其在任職時，官職清閒，得以研讀道書。最後“筆墨之勢，聊為後文”，表明他憑借筆墨，以眼前景、心中情為依托，寫下這篇《構象台》。此序為全文奠定了背景與基調，展示出作者因貶謫而生的特殊心境及創作緣由。
1.
上妙兮道之精，道之精兮俗為名
-
解析：此句開篇點明主旨，探討“道”的本質。“上妙”強調“道”的至高無上與精妙深邃，是宇宙萬物執行的根本規律。詩人認為“道之精”在世俗之中，往往通過各種“名”來體現。這裡的“名”可理解為世間萬物的名稱、概念以及人們對事物的認知和定義，它們是“道”在世俗層麵的具體呈現，但並非“道”本身，反映出詩人對道的深刻理解以及道與世俗之間關係的思考。
2.
名可宗兮聖風立，立聖風兮茲教生
-
解析：進一步闡述“名”的作用，若這些世俗之名能夠被尊崇、遵循，那麼聖人的風範就能得以樹立。聖人的風範一旦確立，基於此的教化便應運而生。這裡的“聖風”代表著高尚的道德準則和行為規範，“茲教”則指的是基於聖人風範而形成的教育和引導人們的理念與方式。此句強調了道德典範和教育傳承在社會中的重要性，也暗示了通過遵循正確的理念和規範來引導社會風氣的思想。
3.
寫經記兮記圖刹，畫影象兮在丹青
-
解析：從思想層麵過渡到具體的宗教行為。“寫經記”指抄寫佛教經典，記錄下其中蘊含的教義和智慧；“記圖刹”即記載寺廟佛塔等佛教建築，這些都是傳承佛教文化的重要方式。“畫影象兮在丹青”則是用繪畫的方式，以丹青顏料描繪出佛像等形象。通過抄寫經文、記錄寺廟與繪製佛像，將佛教文化以文字和影象的形式儲存和傳播，體現了詩人對佛教傳播和文化傳承的重視。
4.
起淨法兮出西海，流梵音兮至索溟
-
解析：講述佛教的起源與傳播。“淨法”指純淨的佛法，點明佛法起源於遙遠的西方（西海）。“梵音”代表佛教誦經之聲，它隨著佛法的傳播，一路流淌，直至遙遠的北方（索溟，當作“玄冥”）。此句形象地描繪出佛法跨越地域界限，廣泛傳播的情景，強調了佛法影響力的廣泛和深遠。
5.
網紫宙兮洽萬品，冠璿寓兮濟羣生
-
解析：此句進一步強調佛法的宏大力量。“網紫宙”形象地比喻佛法如一張大網，籠罩著整個宇宙（紫宙），使世間萬物（萬品）都能融洽共處。“冠璿寓”表示佛法在整個天下（璿寓）居於首位，具有至高無上的地位，它能夠救濟天下蒼生（濟羣生）。這展現了詩人對佛法普度眾生、和諧萬物能力的高度讚美和認同。
6.
餘汩阻兮至南國，跡已徂兮心未扃
-
解析：詩人筆鋒一轉，敘述自身境遇。“汩阻”表明自己遭遇困境，仕途不順，被貶謫到南方（南國）。雖然身體已來到此地，足跡已踏上這片土地（跡已徂），但內心並未因此封閉、消沉（心未扃），體現出詩人在困境中仍保持積極開放的心態，對未來的精神追求並未放棄。
7.
立孤台兮山岫，架半室兮江汀
-
解析：描繪詩人在貶謫之地的生活場景。在山峰（山岫）之上，詩人建起一座孤台；在江邊的平地（江汀），搭建了半間房屋。“孤台”與“半室”，一方麵體現出生活環境的簡樸，另一方麵也暗示了詩人在孤獨中堅守自我，在自然山水間尋找心靈寄托的心境。這種遠離塵世喧囂，回歸自然的生活方式，為下文對自然景色和內心感悟的描寫做鋪墊。
8.
累青杉於澗構，積紅石於林欞
-
解析：繼續描寫居所的建造細節。在山澗的建築上，層層堆疊著青杉；在林間房屋的窗戶邊，堆積著紅石。“累”和“積”兩個動詞，生動地展現出詩人用心構建居所的過程。青杉與紅石的色彩對比，使畫麵富有層次感和美感，同時也營造出一種質樸而又充滿自然氣息的氛圍，反映出詩人對自然材料的喜愛以及與自然相融的生活態度。
9.
雲八重兮七色，山十影兮九形
-
解析：以誇張且富有想象力的筆觸描繪周邊自然景觀。天空中的雲層，重重疊疊，呈現出七種絢爛的色彩；山巒在不同角度的光影下，產生十種影子，呈現出九種形態。此句通過對雲與山的細致描寫，展現出大自然的奇幻與美妙，變幻無窮的景象給人以強烈的視覺衝擊，體現出詩人對自然景色敏銳的觀察力和獨特的審美感受。
10.
金燈兮江籬，環軒兮匝池
-
解析：描繪居所周邊的植物景觀。“金燈”（山慈姑）和“江籬”（香草名）兩種植物，環繞著軒廊，圍繞著水池。金燈與江籬皆為富有詩意的植物，它們的環繞不僅增添了環境的清幽與雅緻，更營造出一種寧靜、祥和的氛圍，展現出居所周邊生機盎然又充滿詩意的景象。
11.
相思兮豫章，戴雪兮抱霜
-
解析：“豫章”樹在這裡被賦予相思的情感內涵。詩人看到豫章樹頂著雪、抱著霜，不畏嚴寒，堅韌生長。豫章樹的這種形象，既是對自然植物頑強生命力的讚美，也可能是詩人以樹自比，借豫章樹在冰雪中堅守的形象，表達自己在困境中堅守內心追求，不屈不撓的精神。
12.
栽異木而同秀，鐘雜草而一香
-
解析：詩人栽種的不同樹木，共同茁壯成長，呈現出一片繁茂的景象；彙聚在一起的各種雜草，卻能散發統一的香氣。此句通過描繪植物生長的和諧景象，傳達出一種萬物和諧共生、相互包容的思想，即使是不同種類的植物，也能在同一環境**同展現美好，體現出詩人對和諧、包容境界的嚮往與追求。
13.
苔蘚生兮繞石戶，蓮花舒兮繡池梁
-
解析：描繪居所周邊的微觀景象。苔蘚在石門周圍生長蔓延，蓮花在池邊的橫梁處舒展綻放。苔蘚的環繞給石門增添了古樸、清幽之感，蓮花的盛開則為池梁繡上了美麗的圖案。這兩個場景細膩地展現出自然的生機與美感，營造出一種寧靜、清幽的氛圍，讓人彷彿置身於一個遠離塵囂的世外桃源。
14.
伊日月之寂寂，無人音與馬跡
-
解析：此句描繪出所處環境的寂靜。“伊”為發語詞，在這片天地間，日月無聲地執行，周圍寂靜無聲，既沒有人聲的喧鬨，也沒有馬跡的紛擾。這種極度的寂靜，不僅體現出自然環境的清幽，更反映出詩人遠離塵世喧囂，享受寧靜獨處的心境，為下文表達對禪修生活的追求做鋪墊。
15.
躭禪情於雲徑，守息心於端砵
-
解析：詩人表明自己在雲霧繚繞的山徑中，沉浸於禪修之情，專注於對佛法的領悟；手持缽盂，堅守著息心（佛教中勤修善法、息滅惡行之意）的修行理念。“躭”體現出詩人對禪修的癡迷與投入，在寧靜的自然環境中，通過禪修來淨化心靈，追求內心的平靜與解脫，進一步表達了詩人對佛教修行的虔誠和對精神升華的追求。
16.
永結意於鷲山，長憔悴而不惜
-
解析：“鷲山”即靈鷲山，是釋迦牟尼說法之地，象征著佛教的聖地和精神源泉。詩人表示要永遠在靈鷲山結下佛緣，即便為此長久地憔悴，也毫不吝惜。此句將詩人對佛教的虔誠和對精神追求的執著推向**，表達出詩人願意為了追求佛法真諦，實現精神上的解脫，不惜付出任何代價的堅定決心。
句譯
序：予上國不才，黜為中山長史，待罪三載，究識煙霞之狀。既對道書，官又無職，筆墨之勢，聊為後文。
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翻譯：我在京城本是無才之人，被貶為中山長史，在任三年，詳儘瞭解了山川景色。既然每日麵對道家書籍，又沒有具體官職事務，便借著筆墨的情致，姑且寫下後麵這些文字。
1.
上妙兮道之精，道之精兮俗為名：最為精妙的啊，是道的精髓，道的精髓在世俗中體現為各種名稱。
2.
名可宗兮聖風立，立聖風兮茲教生：這些名稱若能被尊崇，聖人的風範便可樹立，聖人風範樹立後，教化便由此產生。
3.
寫經記兮記圖刹，畫影象兮在丹青：抄寫佛經並記錄下寺廟佛塔，用丹青顏料描繪出佛像。
4.
起淨法兮出西海，流梵音兮至索溟：清淨的佛法興起於西方，梵音流淌一直傳到極遠的北方。
5.
網紫宙兮洽萬品，冠璿寓兮濟羣生：佛法籠罩宇宙使萬物融洽，在天下居於首位以救濟眾生。
6.
餘汩阻兮至南國，跡已徂兮心未扃：我淪落啊到了南方，足跡已經遠去但心沒有封閉。
7.
立孤台兮山岫，架半室兮江汀：在山峰上建起孤獨的高台，在江邊平地上搭建半間房屋。
8.
累青杉於澗構，積紅石於林欞：在山澗的建築上堆疊青杉，在林間的窗戶邊堆積紅石。
9.
雲八重兮七色，山十影兮九形：雲層有八重啊呈現出七種顏色，山巒有十種影子啊呈現出九種形狀。
10.
金燈兮江籬，環軒兮匝池：金燈草與江籬草，環繞著軒廊啊環繞著水池。
11.
相思兮豫章，戴雪兮抱霜：令人相思的啊是豫章樹，它頂著雪啊抱著霜。
12.
栽異木而同秀，鐘雜草而一香：栽種不同的樹木啊共同茂盛生長，彙聚各種雜草啊散發一種香氣。
13.
苔蘚生兮繞石戶，蓮花舒兮繡池梁：苔蘚生長啊環繞著石門，蓮花舒展啊點綴著池邊的橫梁。
14.
伊日月之寂寂，無人音與馬跡：那日月寂靜無聲，沒有人聲和馬的蹤跡。
15.
躭禪情於雲徑，守息心於端砵：在雲霧繚繞的山徑中沉溺於禪情，在端著的缽盂中堅守息心。
16.
永結意於鷲山，長憔悴而不惜：永遠在鷲山結下佛緣，長久地憔悴啊也不吝惜。
全譯
-
小序：我本是朝廷中無才之人，被貶為中山長史，待罪任職三年，深入瞭解了煙霞的情狀，麵對道書（有所感悟），憑借筆墨的情勢，姑且寫下這篇後文。
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正文
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曰上妙兮道之精，道之精兮俗為名：啊，最為精妙的是道的精髓，道的精髓在世俗中體現為各種名稱。
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名可宗兮聖風立，立聖風兮茲教生：這些名稱若能被尊崇，那麼聖人的風範就能樹立，聖人風範樹立後，教化便由此產生。
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寫經記兮記圖刹，畫影象兮在丹青：抄寫佛經並記錄下佛塔寺廟，用丹青顏料來描繪佛像。
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起淨法兮出西海，流梵音兮至索溟：清淨的佛法興起於西方，梵音流淌傳播一直到極遠的北方。
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網紫宙兮洽萬品，冠璿寓兮濟羣生：佛法籠罩宇宙使萬物融洽，在天下居於首位以救濟眾生。
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餘汩阻兮至南國，跡已徂兮心未扃：我遭遇困境啊來到南方，足跡已經遠去但我的心沒有關閉（沒有被封閉、沒有灰心之意）。
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立孤台兮山岫，架半室兮江汀：在山峰上建起孤獨的高台，在江邊的平地上搭建半間房屋。
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累青杉於澗構，積紅石於林欞：在山澗的建築上堆疊青杉，在林間的窗戶邊堆積紅石。
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雲八重兮七色，山十影兮九形：雲層有八重啊呈現出七種顏色，山巒的影子有十種啊卻呈現出九種形態。
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金燈兮江籬，環軒兮匝池：金燈草和江籬草，環繞著軒廊啊環繞著水池。
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相思兮豫章，戴雪兮抱霜：令人相思的啊是豫章樹，它頂著雪啊抱著霜。
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栽異木而同秀，鐘雜草而一香：栽種不同的樹木啊它們共同茂盛生長，彙聚各種雜草啊散發一種香氣。
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苔蘚生兮繞石戶，蓮花舒兮繡池梁：苔蘚生長啊環繞著石門，蓮花舒展啊點綴著池邊的橫梁。
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伊日月之寂寂，無人音與馬跡：那日月寂靜無聲，沒有人聲和馬的蹤跡。
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躭禪情於雲徑，守息心於端砵：在雲霧繚繞的山徑中沉溺於禪情，在端著的缽盂中堅守息心（讓內心平靜、止息雜念）。
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永結意於鷲山，長憔悴而不惜：永遠在鷲山結下佛緣佛意，長久地憔悴啊也毫不吝惜。