中國各地姓氏變遷及文化遺產 第633章 邢台市沙河市非遺－藤牌陣、豆麵印花、四匹繒布、孔明鎖

    邢台市沙河市非遺：藤牌陣、豆麵印花、四匹繒布與孔明鎖的文化密碼

邢台市沙河市，這座承載著千年農耕文明的城市，孕育了眾多獨具特色的非物質文化遺產。其中，藤牌陣、豆麵印花、四匹繒布與孔明鎖，分彆以武術、印染、紡織與益智玩具的形態，共同編織出一幅多元文化交織的壯麗畫卷。它們不僅承載著曆史記憶，更以獨特的藝術形式連線著傳統與現代，成為沙河縣文化傳承的活態基因。

一、藤牌陣：古代兵法的活態傳承

曆史溯源：從明末護村到國家非遺

藤牌陣，亦稱“打藤牌”，是我國北方現存唯一的古代軍事陣法遺存。其起源可追溯至明末，相傳李自成起義軍潰敗後，一名將士隱居於沙河市十裡鋪村，將藤牌陣傳授村民，用以護村防身，並留下“隻傳男不傳女、傳內不傳外”的訓誡。這一陣法在清朝以前為秘密傳承，清末民國時期轉為半公開狀態，逐漸融入民間文化生活。2006年，藤牌陣被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，成為研究古代軍事戰術與民俗文化的活化石。

技藝精髓：攻防一體的戰術體係

藤牌陣以藤牌為核心防禦工具，采用太行山藤條經漚泡編織成盾，中間夾棉花增強防護，頂部罩虎頭牛皮以威懾敵人。配合短刀、三齒刀、長矛等武器，形成攻防一體的戰術體係。實戰中，陣法可演變為“一字長蛇陣”“八卦連環陣”“四門**陣”等多樣陣型，陣容隨實戰需要可擴大至千軍萬馬。表演時，以戰鼓、鑼鐃等樂器配合十多種鼓法指揮進退變陣，場麵氣勢恢宏，兼具軍事價值與藝術魅力。

當代傳承：從民間到校園的守護

目前，藤牌陣的傳承麵臨嚴峻挑戰。健在的3名傳承人平均80歲，繼承人數量少且技法生疏，陣法不整，競技水平下降。為應對危機，沙河市將藤牌陣納入小學體育課程，通過非遺進校園活動培養年輕傳承人。同時，建立傳習所、組織表演隊，在民間廟會、節日慶典中展示陣法魅力，吸引更多人關注與參與。

二、豆麵印花：民間印染的藍色詩篇

曆史脈絡：從明末技藝到沙河一絕

豆麵印花技藝始於明末，盛於清，是沙河城北街“全興號”印染作坊的獨門絕技。第一代傳人胡耕成在學習南方印染技術基礎上，結合本地原料創新工藝，以花樣繁多、圖案秀麗典雅、不褪色著稱周邊縣市，被譽為“沙河一絕”。其作品曾在北京及日本展出，受到專家好評。然而，隨著機器印染的發展，豆麵印花逐漸退出曆史舞台，1996年北街作坊停業，技藝瀕臨失傳。

技藝精髓：豆麵與石灰的防染藝術

豆麵印花以本地產優質大豆粉、太行山石灰粉、土白布為原料，采用笨靛、橡殼、槐子等天然染料。工藝流程包括描繪圖案、製花版、鋪布印花、晾乾染缸、刮除豆麵等步驟。花版以鏤空桐油紙製成，圖案設計講究對稱美與和諧美，同時需避免長線條與大麵積留白，以防板麵斷裂。成品布以藍白兩色為主，圖案涵蓋動物、植物、人物、器皿等題材，寓意吉祥，裝飾性極強。

當代創新：從傳統到現代的突破

為複興豆麵印花，沙河市開展工藝革新實驗。一方麵，結合蠟染與橡皮章手法，創作出三色、疊色等新型印花麵料，豐富色彩層次；另一方麵，將傳統圖案與埃及法老、日本祥鳥等異域元素結合，設計出具有現代感的印花作品。同時，通過非遺進校園、工坊產業化等方式，培養年輕藝人，推動技藝傳承。

三、四匹繒布：太行山間的織造傳奇

曆史淵源：從漢代紡織到明清體係

四匹繒布製作技藝流傳於沙河市十裡亭鎮及孔莊川一帶，曆史可追溯至漢代紡織技術。元代《農桑輯要》記載的四繒提花技術為其雛形，明清時期形成完整工藝體係。該技藝以四匹繒（織機部件）控製經線格式為核心，需經過軋花、紡線、染線等72道手工工序，可組合22種基色形成1999種圖案。2007年，四匹繒布製作技藝被列入河北省第二批省級非物質文化遺產名錄，曾代表河北省參加日本亞洲民間美術展。

技藝精髓：72道工序的匠心獨運

四匹繒布製作分為前處理、織前準備、織造成布三大階段。前處理包括軋花去籽、彈棉成絮、搓卷紡穗；織前準備涉及絡線成絞、經線染色；織造成布則通過經線穿繒、投梭打緯完成。紋樣設計融合幾何紋、植物紋、人物紋等，代表性圖案有“大小點”“棗花”“拉不斷”等。每匹布幅寬40厘米、匹長16米，寓意“四平八穩”，是太行山婚俗中新娘必備的“三鋪三蓋”。

當代傳承：從瀕危到活態的轉變

麵對傳承困境，沙河市實施“活態傳承”計劃。建立塔子峪村非遺傳習所，複原8台傳統織機；開展“非遺進校園”活動，覆蓋12所中小學；培育“金梭姐妹”工坊，帶動30餘位村民參與生產。2018年，塔子峪村組織801名織女同步織布，創吉尼斯世界最大規模織布活動紀錄。如今，四匹繒布不僅成為文化名片，更通過電商平台走向全國。

四、孔明鎖：榫卯結構的智慧結晶

曆史傳說：從魯班到諸葛亮的智慧傳承

孔明鎖製作技藝是沙河市的傳統手工技藝，屬中國傳統榫卯結構益智玩具。其起源有多種說法：一說春秋時期魯班為測試兒子智力，用六塊木頭製作玩具；二說三國時期諸葛亮將其作為士兵休閒玩具，故名“孔明鎖”。清代《鵝幻彙編》將其列為益智典籍，沙河地區自20世紀50年代起通過木匠集市流傳，經侯全辰等人數代改良，現存形態主要源自廿冶退休乾部王樹傑等人。

技藝精髓：榫卯凹凸的三維拚拆

孔明鎖以硬雜木或軟木為原料，依靠榫卯凹凸齧合實現三維拚拆。常見形態包括六根、九根等木質構件，可拚裝為球形、寶塔形等複雜結構。沙河傳承人侯全辰創新設計115種以上樣式，涵蓋“三三大菠蘿”“十八大球”等變體，其原理在故宮角樓、應縣木塔等古建築中亦有體現。孔明鎖看似簡單，實則奧妙無窮，是開發大腦、靈活手指的益智玩具。

當代挑戰：從民間到校園的活態傳承

目前，孔明鎖製作技藝仍處於瀕危狀態。為推動傳承，沙河市通過非遺進校園、木匠集市等活動，吸引年輕人參與。同時，結合現代設計理念，開發出具有觀賞性與實用性的新型孔明鎖，如加入磁鐵、led燈等元素，使其更符合當代審美需求。

結語

沙河市的藤牌陣、豆麵印花、四匹繒布與孔明鎖，是中華文明多元一體的生動縮影。它們以不同的形式承載著曆史記憶，以獨特的魅力連線著傳統與現代。在當代，這四項非遺通過創新轉化，既保留了文化基因的“根”與“魂”，又煥發出適應時代的“新”與“活”。它們如同沙河大地的四顆明珠，交相輝映，共同照亮著文化傳承的未來之路。