中國各地姓氏變遷及文化遺產 第744章 廊坊市霸州市非遺－勝芳燈會、高蹺、京韻大鼓、竹簧

    廊坊市霸州市非遺文化：勝芳燈會、高蹺、京韻大鼓與竹簧的千年傳承

霸州市，這座位於京津冀腹地的千年古城，以“勝芳古鎮”聞名遐邇，更因深厚的非遺底蘊成為中華傳統文化的活態標本。從元宵燈海的璀璨到高蹺表演的驚險，從鼓曲藝術的悠揚到竹藝雕刻的精妙，四項非遺專案串聯起曆史與現代的對話，構建起獨特的文化基因庫。

一、勝芳燈會：千年燈海的匠心密碼

曆史溯源

勝芳燈會起源於明中葉，由盂蘭盆燈會、元宵冰燈和元宵花燈三部分組成，至今已有600餘年曆史。清乾隆南巡時曾駐足勝芳，留下“勝芳荷香”的讚譽，燈會因此聲名遠播。據《霸州誌》記載，清代勝芳已是直隸六大名鎮之一，燈會規模達“萬盞華燈照夜明”的盛況，成為北方元宵文化的代表。

藝術特征

形意燈精髓：以動物、器物為原型，賦予靈動生命力。如“十麵豬八戒燈”十對耳朵可扇動、十張嘴巴能發聲，趣味盎然；“螃蟹燈”橫動八足，彷彿遊弋河澱；“輪箍小車燈”由孩童耍玩，充滿生活氣息。

工藝考究：采用蘆葦稈為骨架，棉紙糊製，彩繪以礦物顏料，可儲存數十年。代表性傳承人牛俊啟的工作室中，“荷花燈”出水芙蓉般嬌豔，“金魚燈”鱗片閃爍，每盞燈均需30餘道工序，耗時半月以上。

傳承創新

牛俊啟作為省級非遺傳承人，將燈會引入校園，開展“非遺進課堂”活動。孩子們在指導下製作小花燈，雖顯稚嫩，卻滿含對文化的熱愛。2024年，勝芳燈會入選“中國民間文化藝術之鄉”，其作品更在“點亮中國燈”全國主會場活動中驚豔亮相，成為地域文化的國際名片。

二、高蹺表演：驚險與詼諧的民間狂歡

起源傳說

勝芳高蹺源於清初，相傳由一位山東鋦瓷匠人傳入。他暫居勝芳紅旗街時，以高蹺自娛，百姓爭相學習，遂成文會。清康熙三十年的《天津天後宮行會圖》中，勝芳高蹺會已位列其中，足見其曆史悠久。

流派與表演

紅旗公義老高蹺：縣級非遺，以武高蹺見長，角色包括“公子”“小姐”“醜婆”等，表演中融入翻跟頭、劈叉等技巧，驚險刺激。

小河西同義高蹺會：市級非遺，文武兼備，角色服飾華麗，道具精緻，以“二鬼摔跤”“張飛趕馬”等劇目聞名。

現代傳承

兩派高蹺會定期在元宵、中秋等節日表演，成為古鎮的文化盛事。2022年，紅旗公義老高蹺會在霸州市旅發大會上展演，吸引數千觀眾；小河西同義高蹺會則通過短視訊平台傳播，單條視訊播放量超百萬，讓傳統藝術煥發新生。

三、京韻大鼓：鼓曲中的北方魂韻

曆史演變

京韻大鼓由河北滄州、河間一帶的木板大鼓發展而來，清末傳入京津後，經劉寶全改革，以北京語音吐字，吸收京劇、馬頭調唱法，形成“城派”風格。其唱腔悠揚，伴奏以三絃、四胡為主，被譽為“北方曲藝之王”。

藝術特色

唱腔分類：包括“大口”“小口”兩種流派，前者激昂奔放，後者細膩婉轉。

經典曲目：《大西廂》《伯牙摔琴》《壯美黃河口》等，通過說唱結合講述故事，情感真摯。

傳承現狀

雖未在霸州形成獨立流派，但京韻大鼓在京津冀地區廣泛流傳。2019年，北京曲藝團、天津市曲藝團獲評國家級非遺保護單位，推動其創新發展。霸州本地曲藝愛好者通過社團活動傳承這一藝術，如“霸州曲藝社”定期舉辦演出，培養年輕觀眾。

四、竹簧雕刻：竹藝中的宮廷遺韻

工藝溯源

竹簧，又稱“翻簧”，起源於清早期，係地方官進貢朝廷的器物之一。其取竹子內壁2毫米厚的“簧”層，經蒸煮、壓平、雕刻等工序製成器物，兼具實用與藝術價值。

傳承與創新

王氏竹簧：第三代傳承人王文修恢複宮廷技藝，創作“竹簧雕夔龍方鼎”“竹簧如意”等精品，獲廊坊市非遺認定。其子王鵬繼承衣缽，開發“竹簧小四件櫃”“竹簧鼻煙壺”等文創產品，遠銷日韓。

工藝突破：王文修將傳統浮雕與現代鏤空技法結合，創作“竹簧抱月瓶”，突破平麵限製，獲河北省工藝美術大師稱號。

文化價值

竹簧作品被河北博物院收藏，成為研究清代宮廷藝術的活化石。王文修坦言：“竹簧需五年打基礎，學詩詞、練雕刻，如今最憂傳承。”其通過“非遺工坊”培養學徒，讓這門近400年的技藝“節節高”。

五、非遺傳承的霸州正規化

霸州非遺的繁榮，源於“活態傳承
創新活化
政策支援”的三重驅動：

活態傳承：燈會、高蹺通過節日展演保持生命力，竹簧、京韻大鼓以師徒製培養新人；

創新活化：燈會引入校園，高蹺藉助短視訊傳播，竹簧開發文創產品；

政策支援：政府建立非遺工坊，舉辦旅發大會推廣，讓傳統技藝“活”在當下。

如今，霸州非遺已形成“國家級
省級
市級”的立體網路，其中勝芳燈會、小河西同義高蹺會等專案，正以千年文化底蘊為底色，繪就新時代非遺保護的“霸州樣本”。