中國古代奇聞錄 第1章 紫衣之兆 － 新皇的厭惡與佛道的初次交鋒
大唐會昌元年，歲在辛酉，公元841年。
六月的長安，暑氣漸濃，蟬鳴嘶啞，彷彿在用儘最後的力氣嘶喊著盛世的餘音。大明宮內，卻是一派與外界燥熱截然不同的莊嚴肅穆，又隱隱流動著一絲難以言喻的緊張與期待。今日是當今天子，唐武宗李炎的誕辰——慶陽節。
新帝登基不足一年，乾坤甫定，正是需要彰顯皇恩、籠絡人心之時。依循舊例，皇帝於宮內設盛大齋宴，並非尋常宴飲，而是“法齋”——召請釋、道兩教的高德大士入宮講**道，為皇帝、為帝國祈福祝禱。
麟德殿前，百官依序而立，朱紫滿庭，衣冠薈萃。空氣中彌漫著檀香的氤氳與齋食的清淡氣味，混雜著高階官員蟒袍玉帶上熏染的瑞腦微香。然而，在這片看似祥和莊重的氣氛之下，許多敏銳的朝臣卻能感受到一種不同尋常的暗流。他們的目光，不時瞥向禦座之上那位年僅二十七歲的新君。
李炎端坐於龍椅之上，身姿挺拔，麵容略顯清臒，眉宇間凝聚著一股尚未完全舒展的英氣與……一絲不易察覺的焦躁與不耐。他的即位並非一帆風順，其兄唐敬宗、唐文宗先後早逝，宮廷詭譎，宦官弄權，他是在仇士良等權閹的扶持下，踏著波譎雲詭的政變風雲登上這九五之尊之位的。這位年輕的皇帝，內心充滿了重振帝國雄風、擺脫掣肘的強烈**，以及一種對前任兄長們（尤其是崇佛的文宗）所遺留政治氛圍的潛在叛逆。
鐘磬聲悠然響起，打破了殿前的寂靜。講法開始了。
首先被引入殿中的，是來自慈恩寺的華嚴宗高僧，宗密大師。大師年逾花甲，須眉皆白，麵容慈和，眼神澄澈而深邃，步履沉穩，一身潔淨的袈裟更襯出其超然物外的氣度。他雙手合十，向禦座微微躬身，旋即升座。開口講述《華嚴經》中“一即一切，一切即一”、“圓融無礙”的妙理。其聲音平和舒緩，如清泉流淌，闡述著世間萬法皆空，唯有真如佛性永恒不滅的至高智慧。
“夫佛法者，清淨無為，能除一切苦，真實不虛。眾生皆具佛性，隻因妄想執著而不能證得。若能息妄歸真，則當下即是淨土……”宗密大師引經據典，娓娓道來，話語中充滿了悲憫與超越的智慧。
百官中不少信奉佛教者聽得頻頻頷首，沉浸在那宏大精妙的佛理之中。然而，禦座上的李炎，眉頭卻幾不可察地微微蹙起。他手指無意識地輕敲著龍椅的扶手，目光偶爾飄向殿外，似乎對“空無”、“寂滅”、“來世”這些詞彙感到一種本能的反感。在他看來，這些玄虛之談，於眼下積貧積弱、藩鎮割據的帝國有何裨益？能充實空虛的國庫嗎？能掃平不臣的藩鎮嗎？能讓他求得那夢寐以求的長生，永享這萬裡江山嗎？答案顯然是否定的。他的耐心正在被一種務實甚至功利的情緒所消磨。
宗密大師何等人物，早已察覺聖心不屬，但他修養極深，依舊從容不迫地將法講完，再次合十一禮，緩步下座。
緊接著，殿外傳來一聲清越的道號：“無量天尊！”
眾人精神一振，隻見一位道士飄然而入。此人年約四旬，麵如冠玉，目若朗星，頭戴玄冠，身著羽衣，手持玉拂塵，步履輕盈，彷彿不沾塵埃，真可謂仙風道骨，儀態非凡。他便是近來深受武宗寵信的道士——趙歸真。
趙歸真與宗密大師的沉穩內斂截然不同，他舉止間帶著一種自信甚至些許張揚。他向武宗行禮，姿態恭敬卻又不失方外之人的飄逸。一開口，聲音清亮，極具穿透力。
“陛下，”趙歸真稽首道，“貧道今日，不言虛無縹緲之世外，但論陛下江山永固、聖壽無疆之實在法門！”
此言一出，武宗原本有些散漫的目光瞬間凝聚起來，身體也不自覺地微微前傾。
趙歸真敏銳地捕捉到了天子的興趣，心中暗喜，旋即開始滔滔不絕地講述道教的長生久視之道、金丹玉液之術。他描繪著海外仙山的奇景，昆侖瑤池的盛會，言語間充滿了令人神往的誘惑。
“陛下乃真龍天子，受命於天，若能潛心道樞，煉形攝生，服食金丹，必能滌蕩俗穢，超凡入聖。非但可享萬壽無疆，更能統禦乾坤，光大帝業，使我大唐國祚綿延，遠邁漢武秦皇！”他巧妙地將個人的長生與帝國的永固捆綁在一起，每一個字都敲擊在李炎內心最渴望的節點上。
他引述《道德經》，卻更側重其“治國用兵”之術；他談論陰陽五行，卻歸結於“冶煉金丹”的實修法門。他甚至隱隱地將佛教斥為“夷狄之教”，言其“不忠不孝，耗竭民生”，空談寂滅，無益於家國天下，唯有中土道教，方是護國佑民、成就仙道的無上正法。
“……夫金丹者，采天地之精華，奪造化之玄機。陛下若得之，龍體永固，則四海賓服，萬邦來朝，何愁藩鎮不平？何慮國庫不豐？此乃立足當下，成就萬世之基業也！”趙歸真的話語極具煽動性，與之前宗密大師講述的出離世間、追求涅盤形成了鮮明對比。
李炎聽得目光炯炯，臉上露出了登基以來少見的興奮與認同。他不住地點頭，甚至偶爾出聲詢問金丹燒煉的細節。殿內群臣鴉雀無聲，但心思各異。崇道者麵露得色，虔佛者心下黯然，而更多的官僚則冷靜地觀察著，揣摩著這位新皇帝的真實好惡以及即將可能到來的政策風向。
這場法齋上的講法，儼然已成佛道兩家在帝國最高統治者麵前的第一次公開交鋒。而勝負，似乎已在皇帝的表情和反應中，判然分明。
**終於在賞賜環節到來。
內侍宦官手托金盤，上麵整齊疊放著數件華美的紫色法衣。在唐代，紫色為三品以上高官方可使用的服色，賜予僧道紫衣，是帝王給予方外之人的極高榮寵，象征著其地位得到皇權的正式承認與尊崇。
所有人的目光都聚焦在那幾件紫衣之上。按照以往慣例，或是兩教同賜，或是擇其德高者賜之。
然而，武宗接下來的舉動，讓所有人大吃一驚，也徹底印證了之前的猜測。
他根本沒有看宗密大師所在的方向，而是直接對趙歸真及其身後的幾位道士招了招手，聲音頗為愉悅：“趙師尊與諸位高道，宣講玄元正法，裨益國政，深合朕心。特賜紫衣，以彰其功！”
趙歸真臉上煥發出光彩，他強抑激動，帶領弟子們上前，恭恭敬敬地接過那象征著無上恩寵的紫色法衣，披在身上，再次向皇帝謝恩。那耀眼的紫色，在殿堂的光線下顯得格外刺目。
一時間，整個麟德殿前安靜得落針可聞。百官們屏息凝神，目光不由自主地轉向了依舊站在原地、身著樸素袈裟的宗密大師及其身後的僧眾。他們被徹底地忽視了，彷彿不存在一般。一種巨大的尷尬與屈辱感在僧侶之間無聲地彌漫開來。
但這還不夠。
武宗彷彿覺得這番羞辱仍不足以表達他的態度，他竟將目光投向宗密大師，帶著一種近乎挑釁的質疑語氣，朗聲開口，問題尖銳如刀：
“朕聞佛法高妙，解脫生死，澤被眾生。然朕觀天下寺廟，金碧輝煌，田連阡陌；僧尼之眾，不下數十萬。彼等不事生產，不納賦稅，不服徭役，坐享供養。一遇災年，國庫空虛，軍費維艱，朕之子民猶且食不果腹，而佛寺倉廩充盈，香火不絕。朕甚惑之，敢問大師，如此耗費天下財力物力，於國何益？於民何益？”
這番話，已遠遠超出了宗教論辯的範疇，而是直指佛教寺院經濟膨脹所帶來的社會政治問題，是帝王站在統治者角度發出的嚴厲質問。瞬間，整個場麵的氣氛從之前的尷尬徹底轉變為緊張，甚至充滿了火藥味。所有大臣的心都提到了嗓子眼，不知道這位高僧將如何應對這天威莫測的詰難。
宗密大師麵對這突如其來的、充滿敵意的質問，麵容依舊平靜如水。他深吸一口氣，上前一步，雙手合十，不卑不亢地回應道，聲音依舊平和，卻清晰傳入每個人耳中：
“阿彌陀佛。陛下垂詢，貧僧謹答。陛下所見，乃佛法在世之表相。佛門廣廈，非為炫富，乃為安僧辦道，接引十方；寺產田畝，非為囤積，實為僧眾躬耕自養，亦行慈濟，惠及貧弱。世間財富，如鏡花水月，聚散無常。佛法真諦，在於淨化人心，導人向善，使眾生息貪嗔癡，離諸煩惱，內心得大自在。人心和善，則社會安寧；社會安寧，則陛下江山永固。此乃佛法於國於民無形之大益，非錢糧數目所能衡量。且陛下須知，世間福田，僧眾亦知感恩，每逢國需，亦多有捐獻，豈全然無功於國耶？”
大師的回答，避其鋒芒，轉而強調佛教教化人心、維護社會穩定的深層功能，既維護了佛教的尊嚴，也試圖化解皇帝的戾氣，可謂得體至極。
然而，李炎聽罷，隻是從鼻子裡發出一聲極輕的、幾乎聽不見的冷哼，嘴角微微下撇，露出一絲不以為然的神色。他想要的不是這種機巧的辯解，而是實實在在的財富和勞力。宗密大師的精妙佛理和委婉回應，在他聽來，依舊是空泛無用的虛言。
他沒有再繼續追問，但那種厭惡與不屑的表情，已經明確傳達給了在場的每一個人。
賞賜環節就此結束。趙歸真等道士身著紫衣，榮光煥發，誌得意滿。而宗密大師及其身後的僧眾，依舊穿著灰色的袈裟，在眾人複雜目光的注視下，默然肅立，如同被遺忘在角落裡的塑像。
慶陽節的齋宴，就在這種極其詭異和不平衡的氣氛中接近尾聲。
宴會散去，百官懷著各種心思叩拜告退。趙歸真被皇帝特意留下，據說要繼續請教金丹之術。宗密大師則帶領僧眾，默默地、安靜地退出大明宮。
走出宮門，回首望了一眼那巍峨的宮闕，夕陽的餘暉將天空染成一片淒豔的紅色。一位年輕的弟子終於忍不住，低聲對宗密大師道：“師尊，陛下他……”
宗密大師抬手，止住了弟子的話。他望著天際，目光深邃，充滿了憂思，良久，才緩緩歎道：“天意已顯，非人力所能挽回。狂風起於青萍之末，今日之紫衣，恐非榮寵，實乃我佛門劫難之先兆。回去之後，約束弟子，謹言慎行，精進修行吧。”
一陣夏日的暖風吹過，卻讓所有聽到這句話的僧人，從心底感到一絲冰冷的寒意。
紫衣之兆，如同一聲沉悶的雷響，滾過長安城的上空，預示著一場席捲天下的滅佛風暴，已然在帝國的最高權力中心，醞釀成形。