中國古代奇聞錄 第4章 鐵腕與賬簿：帝國對僧寺的清算

    顯德二年秋，汴京城的樞密院和三司（主管財政）衙署內，燈火常常徹夜不熄。算盤聲、書寫聲、官吏們低聲討論的聲音交織在一起，空氣中彌漫著墨汁和汗水的味道。這裡，正在成為一場全國性大清算的神經中樞。

各州府如同雪片般飛來的奏報，堆滿了案頭。內容無外乎是彙報本地執行“毀佛寺詔”的進展：已廢寺院數量、收繳田畝頃數、遣散僧尼人數、查封財物清單等等。柴榮對此事極為關注，常常親臨三司，聽取彙報，審閱資料。

這一晚，柴榮再次駕臨三司衙署。三司使王溥親自捧著一摞剛剛彙總的賬冊，恭敬地呈上：“陛下，據各道初步統計，截至目前，天下已廢無敕額寺院共三萬三百三十六所，現存保留之敕額寺院，兩千六百九十四所。僧尼係籍者，約六萬一千二百人。”

柴榮仔細地翻閱著賬冊，臉上看不出喜怒，但緊抿的嘴角透露出一絲滿意。這個數字是驚人的。廢寺數量是存寺的十倍以上！這意味著大量被寺院占據的土地、勞動力將被重新納入國家管理體係。

“嗯，”柴榮點點頭，“各州執行情況如何？可有陽奉陰違，或是阻力過大？”

王溥回道：“回陛下，大部分州縣執行堅決。尤其是河南、河北等腹心地帶，進展迅速。然邊遠州縣，或有觀望，亦有地方豪強與寺廟關係盤根錯節，執行起來頗費周章。但陛下嚴旨在此，無人敢公開違抗。”

柴榮的手指敲擊著桌麵，沉思片刻，說：“傳朕旨意，著禦史台派員分赴各道巡查，若有執行不力、徇私舞弊者，嚴懲不貸！另，對於保留之寺院，亦需嚴格管理，重新覈定僧尼度牒，嚴禁再度泛濫。其所占田產，亦需按製納稅，僧尼本身，可視情況承擔部分輕徭役。”

這表明柴榮的政策並非要徹底消滅佛教，而是“限佛”，將其規模控製在國家可以管理的範圍內，並剝奪其經濟特權，使其從“國中之國”回歸到受國家控製的宗教組織。

在地方上，這場清算進行得更加具體和殘酷。以汴京附近的鄭州為例，刺史親自坐鎮，帶領衙役、兵丁，逐鄉逐村地清理。他們拿著州府的檔案，核對每一座寺廟的“敕額”。有額的，登記造冊，警告守法；無額的，立即查封。

場景再次回到那座“清涼寺”。三日期限已到，官差們開始正式清點寺產。大殿內的佛像、法器、經卷，庫房裡的糧食、布匹，乃至田契、賬本，一一被登記在冊。僧侶們被集中起來，逐一核對身份。持有合法度牒的，被允許離開，自尋有額寺廟安身；沒有度牒的，則被勒令還俗。

輪到張老漢慧淨了。他哆哆嗦嗦地拿不出一紙文書。

“姓名？原籍？何時出家？師從何人？”負責登記的書記官厲聲問道。

“俺……俺叫張栓柱，是……是本地張家莊人，去年……去年才來的，沒有師父……”張老漢語無倫次。

書記官在簿子上劃了一下：“私度，勒令還俗。下一個！”

就這樣，張老漢，或者說慧淨，短短一年的僧侶生涯結束了。他領到了一點點微薄的遣散錢（有的地方可能根本沒有），被趕出了山門。他回頭望去，昔日香火鼎盛的清涼寺，如今山門被封，一片死寂。許多和他一樣的還俗者，麵容愁苦，不知前路在何方。有些人可能選擇回歸鄉土，重新成為國家的編戶齊民，承擔賦役；有些人可能淪為流民；甚至可能有人心懷不滿，埋下動蕩的種子。

而那些被查封的寺產，尤其是土地，很快被官府重新丈量，登記在冊，準備分配給無地或少地的農民耕種，或者作為官田出租，稅收納入國庫。大量的銅製佛像、鐘磬等被集中起來，等待進一步處理。這是一次巨大的財富再分配，也是國家權力對社會基層的一次強力滲透和整合。

柴榮在汴京的宮城中，看著各地報上來的資料，心中明白，這第一步走得還算順利。大量隱匿的人口和土地被清查出來，國家的財政和兵源看到了補充的希望。但他也深知，這僅僅是開始。佛教勢力盤根錯節，思想上的影響更非一朝一夕能消除。而且，最棘手的經濟問題——錢荒，還沒有得到根本解決。他的目光，投向了那些堆積如山的銅佛像。一個更大膽、也更可能引發爭議的計劃，已經在他心中成熟。

清算的賬簿一頁頁翻過，記錄下的不僅是冰冷的數字，更是無數人命運的轉折和一個帝國重塑自身權威的決心。後周王朝的肌體，正在通過這次近乎刮骨療毒般的整頓，試圖剔除頑疾，煥發新生。