中國古代奇聞錄 第1章 佛法東傳，天命為何在我手？

    悠悠歲月，逝者如斯。自封神劫後，洪荒格局已定。天庭秩序井然，玄門三教因劫氣大傷，人教清靜無為，闡教謹守昆侖，截教名存實亡，昔日萬仙來朝的盛景早已煙消雲散。而西方之地，卻是在接引與準提的苦心經營下，日益興盛。西方教亦順應時勢，逐漸演化，形成了更具包容性與體係化的佛教。接引道人更多被稱為阿彌陀佛，坐鎮極樂世界，接引眾生；準提道人亦常顯菩提祖師之相，於緣法處點撥迷津。

靈山，大雷音寺。如今的景象與封神前已是天壤之彆。殿宇恢弘，梵唱不絕，諸佛、菩薩、羅漢、金剛、珈藍秩序井然，寶光衝霄，氣運凝聚如華蓋，籠罩整個西牛賀洲。然而，端坐九品蓮台之上的阿彌陀佛，麵龐上的悲苦之色並未減少，反而更深了一層。坐於其側的，正是麵帶慈悲與智慧之相的佛祖如來（多寶道人被老子化胡為佛後，亦成為西方重要戰力與象征，但核心決策仍在於二聖），以及一眾核心菩薩。

“佛祖，”阿彌陀佛（接引）緩緩開口，聲音帶著亙古的寂滅之意，“我佛教如今氣運昌隆，西牛賀洲已儘歸教化。然，那南贍部洲，東土大唐所在，物華天寶，人傑地靈，眾生卻貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我佛門**，慈悲為懷，正該普度彼處眾生，解其倒懸之苦。”

如來佛祖雙手合十，恭敬道：“我佛慈悲。南贍部洲確與我佛門有緣，佛法東傳，亦是天數使然。”

下方諸佛菩薩皆點頭稱是，麵上流露出對“天命”的敬畏與順應。

然而，這所謂的“天數”、“天命”，當真就是那麼純粹無私，由天道自然生成的嗎？

唯有阿彌陀佛與隱於虛空維度中的準提聖人心中明瞭，這“天命”的背後，是他們二人自龍漢初劫以來，無數元會持之以恒的算計、佈局與推動！

首先，是人才的滲透與因果的鋪墊。封神一役，他們度走了大量玄門精英，如孔宣、羽翼仙、烏雲仙、虯首仙等，這些存在本身就與東方有著深厚的因果。他們的存在，如同紮根在東土的吸管，不斷汲取著東方的氣運，同時也將佛門的影響力悄然滲透過去。那些被度化者，其親友、門人、故舊，無形中都與西方產生了聯係，這些聯係構成了因果網路，影響著天道對東西方氣運的判定。

其次，是宏願的捆綁與天道的“負債”。當年那四十八道大宏願，看似是空頭支票，實則是將西方教的興衰與天道運轉深度捆綁。天道“預支”了功德助其成聖，自然也希望看到“還款”。而“還款”的最佳方式，就是擴大佛門影響，增加信眾，彙聚氣運。因此，在天道本能的推動下，會傾向於讓佛法傳播到更廣闊、更富饒的區域，以加速這個過程。南贍部洲，作為洪荒核心的人族聚集地，自然成了最優選擇。

再者，是持續的“緣法”運作。準提聖人從未停止過在東土的“結緣”行動。隻不過封神之後，手段更為隱蔽。或點化一山一水，使其帶有佛性；或在凡人夢中顯化神跡，播下信仰的種子；或藉助那些早已埋下的因果，如某些與西方有緣的妖族、散修，潛移默化地改變著東土的部分生態。量變引起質變，無數細微的“緣”彙聚起來，便逐漸扭轉了東土對佛法的“排斥”，使其變得“可接受”，乃至“有需求”。

最後，也是最重要的一步，便是對玄門勢力的削弱與製衡。封神之戰，玄門內耗，元氣大傷。人教無為，闡教封山，使得東土大地，雖然道門傳承仍在，但頂尖的、係統性的影響力大不如前。這為另一種強大的、組織嚴密的意識形態的進入，留下了巨大的權力真空。而西方二聖，早在封神時，便已預見了這一步。

因此，當如來佛祖在天庭的“安天大會”上，看似隨意地提及南贍部洲眾生愚昧，需佛法度化時；當觀音菩薩領了佛旨，前往東土尋找取經人時；這一切看似順理成章、天命所歸的背後，實則是阿彌陀佛與準提聖人，以天地為棋盤，以眾生為棋子，佈局了無數歲月，最終推動天道大勢，所形成的必然結果！

所謂“佛法東傳”的天命，不過是西方二聖，用無數算計、因果、宏願以及趁火打劫得來的資源，向天道“兌換”來的一張，允許他們進入東土市場，汲取氣運的“特許經營證”！

阿彌陀佛目光穿越無儘虛空，落在那個名為長安的繁華帝都，聲音低沉卻堅定：“機緣已至，合該佛法東傳，普度南贍部洲眾生。此乃無量功德，亦是我佛門大興之關鍵。”

虛空中，準提的意念傳來，帶著一絲智珠在握的笑意：“師兄所言極是。劇本早已寫好，隻等演員登場了。這東土的氣運，合該流入我西方，以償宏願。”

大雷音寺內，梵音愈發宏大，諸佛菩薩周身光華流轉，氣運隱隱與之共鳴。一場旨在收割東土信仰與氣運的千年大戲，即將拉開帷幕。而這場戲的導演，正是那端坐極樂，麵顯悲苦，實則算計通天的西方二聖。