中國古代奇聞錄 第4章 八十一難，多是靈山自導演

    唐僧玄奘辭彆唐王，離開長安，踏上了西行取經之路。此行看似前途未卜，妖魔橫行，步步驚心。然而，若跳出局外，縱觀整個西遊曆程，便會發現一個驚人的事實：那所謂的“九九八十一難”，絕大部分竟都在佛門的掌控甚至導演之下！

靈山大雷音寺，雖未明言，但整個取經工程的總體框架，早已在阿彌陀佛與準提聖人的默許下，由如來佛祖與觀音菩薩具體規劃。這八十一難，並非隨機遭遇，而是一場精心編排，旨在達成多重目的的“真人秀”。

目的之一，便是彰顯佛法威力，需要“困難”來襯托。若一路坦途，輕易取得真經，如何顯示真經的珍貴？如何體現取經人的堅定？又如何展示佛菩薩降妖除魔的無邊法力？必須設定足夠多、足夠險的“磨難”，讓取經團隊一次次陷入絕境，再一次次由佛門力量（通常是孫悟空請來的救兵）解決，如此反複，才能不斷強化“佛法無邊，能解一切苦厄”的印象，震懾妖魔，收服人心。

目的之二，藉此機會清理、收編勢力。西牛賀洲名義上是佛門地盤，但仍有許多不服管束的妖族勢力，以及一些與佛門有舊怨或因封神遺留因果的存在。取經之路，正好成為一條“淨化”之路。例如，牛魔王家族勢力龐大，盤踞一方，其妻鐵扇公主掌握芭蕉扇，可控火焰山，其子紅孩兒更是神通詭異。佛門借孫悟空之手，最終收服紅孩兒（成為觀音座下善財童子），擊敗牛魔王，迫使鐵扇公主隱修，徹底瓦解了這股強大的地方勢力，將影響範圍進一步擴大。又如車遲國的虎力、鹿力、羊力三大仙，推崇道教，壓製佛教，正好借孫悟空之手將其鏟除，為國“正信”。

目的之三，則是順勢收編有緣的妖魔，擴大佛門勢力。一些妖魔並非十惡不赦，或身負特殊神通，或與佛門有緣，便被安排了“下界為妖”的戲碼，等待取經團隊到來，然後被“點化”收編。黑熊精偷了唐僧的錦襴袈裟，卻被觀音菩薩看中其能為和“慧根”，收為守山大神。黃風嶺的黃風怪，本是靈山腳下得道的貂鼠，偷吃琉璃盞內的清油，下界為妖，最終被靈吉菩薩收回。這類妖魔的“磨難”，更像是一場入職考覈和亮相儀式。

而那些真正由佛菩薩、尊者的坐騎、童子下界為妖的，就更是**裸的“劇本演員”了。太上老君的坐騎青牛精（兕大王），帶著金剛琢下界，攪得孫悟空束手無策，最終老君親自收服；太乙救苦天尊的坐騎九靈元聖（九頭獅子），神通廣大，但其下界似乎也並未造成太大惡果，更像是一次“展示”；文殊菩薩的坐騎青毛獅子精、普賢菩薩的坐騎白象精，與如來佛祖的孃舅大鵬金翅雕結夥，在獅駝國建立妖國，聲勢浩大，但最終也都被主人輕鬆收走。這些大佬的“家眷”下界，往往帶著主人的法寶，鬨出一番風波，最後主人現身，輕描淡寫地收服，既充實了“八十一難”的數量和難度，又彰顯了其主人的威嚴與能力，同時還不敢真的讓取經團隊有失，其分寸拿捏，堪稱絕妙。

甚至一些看似凶險的磨難，也充滿了算計。例如六耳獼猴的出現，真假美猴王鬨到天庭地府都無法分辨，直至西天如來麵前。此難深意頗多，既有可能是孫悟空“二心”所化，亦可能是如來為震懾、警告孫悟空，甚至可能是借機為孫悟空“正名”或“提升待遇”的一種手段。無論真相如何，最終受益和掌控局麵的，始終是靈山。

整個西行路，就像一場大型的、被嚴密監控的真人秀節目。取經團隊是台上的演員，諸路神佛是評委和場外指導，而那些妖魔，有的是節目組安排的“挑戰關卡”，有的是臨時串場的“特邀嘉賓”，有的則是被節目組“淘汰”或“收編”的競爭對手。觀音菩薩作為總導演，時刻關注著進度，確保“難數”達標，並在演員（唐僧）實在撐不住的時候，及時給予“幫助”（如派揭諦等暗中保護，或賜予救命毫毛）。

阿彌陀佛與準提聖人，雖未直接出麵，但整個劇本的框架、基調與最終目的，皆由他們定下。他們冷眼旁觀著這場由他們策劃的宏大戲劇，看著棋子們按照既定路線前進，看著東土的氣運在這一次次“磨難”與“解決”的宣揚中，不斷向西方傾斜。這八十一難，與其說是磨難，不如說是一場精心編排的，旨在謀取東土氣運與信仰的盛大巡演。