中國古代奇聞錄 第3章 金蟬轉世，十世修行一場戲

    孫悟空被壓五行山下，佛法東傳的第一顆重要棋子已然落位。但取經大業，光有護法還不夠，更需要一位旗幟鮮明、身份尊貴、能代表佛門虔誠與毅力的“取經人”。這個人選，阿彌陀佛與準提早已內定——便是如來佛祖座下二弟子，金蟬子！

靈山大雷音寺，一次看似平常的法會之上。如來佛祖正宣講微妙**，座下弟子皆凝神靜聽。然而，金蟬子卻“心神不寧”，“聽法不專”。這看似偶然的失儀，背後卻透著蹊蹺。金蟬子身為佛祖親傳二弟子，根行深厚，聽講大道無數歲月，何以在如此重要的法會上走神？

緊接著，如來佛祖的懲罰降臨了，語氣中帶著不容置疑的威嚴：“金蟬子，汝因聽法不專，怠慢我之**，故貶汝之真靈，轉生東土，曆經磨難，重新修行，以待將來重歸我座下，亦有一場功德予你。”

理由冠冕堂皇，懲罰看似嚴厲——剝奪佛位，真靈打入輪回，投入東土人間，需曆經十世修行，方有重歸之機。

然而，這真的隻是一場因弟子怠惰而起的懲戒嗎？

深居於極樂世界的阿彌陀佛與隱於暗處的準提聖人，對這一切心知肚明。這所謂的“貶斥”，根本就是他們與如來共同導演的一場苦肉計！目的，就是為了打造一個完美的取經人形象。

試想，若直接派一位佛陀或菩薩去東土取經，雖然也能成功，但如何能彰顯“求取”真經的艱難與不易？如何能體現佛法對“迷途知返”者的救贖？如何能激發東土眾生對“曆經千辛萬苦求來”的經書的珍視？

唯有讓一位原本地位尊崇的佛子，因“過錯”被貶，在凡間曆經十世輪回，每一世都虔心向佛，卻求法不得，最終在第十世，憑借無上毅力，跋涉千山萬水，取回真經，重證果位——這樣的故事，才足夠悲情，足夠勵誌，足夠具有感染力和說服力！才能最大程度地收割東土眾生的信仰與同情！

金蟬子，便是這個故事的主角。他的命運，從他“聽法不專”的那一刻起，便已不再屬於他自己，而是完全服務於“佛法東傳”這個大局。

他的十世輪回，看似是懲罰和修行，實則每一步都在佛門的嚴密監控和安排之下。地府崔判官？那是自己人。輪回通道？早已打點妥當。每一世他投胎何處，是人是僧，遭遇何種“苦難”（這些苦難大多控製在既能磨練其形象，又不至於讓其真正崩潰的程度上），都在生死簿上有“規劃”。

例如，傳說中他的前九世，作為流沙河畔的取經僧，皆被沙僧（卷簾大將）吞食。這看似殘酷，實則也是劇本的一部分。沙僧日後也是取經隊伍的一員，此舉既磨練了金蟬子（唐僧）的“宿慧”，也為後續收服沙僧，化解這段因果埋下伏筆。同時，九次被吃，更能凸顯第十世成功的來之不易與佛法的偉大。

直到第十世，他投胎於大唐狀元陳光蕊之家，成為江流兒，自幼出家，法號玄奘。這一切的“巧合”，背後都有佛門力量的引導。他從小接受的佛學教育，他對大乘佛法的嚮往，他在水陸法會上被觀音菩薩當眾點化……這一切，看似是個人努力與機緣，實則是一雙無形的大手，在按照既定劇本，一步步將他推向西行取經的道路。

甚至他出發時的“磨難”，如身邊隨從被寅將軍等妖魔吃掉，讓他體會孤身上路的艱難，也未必不是一種刻意的安排，以加深其對“世間險惡”的認知，以及對“西方極樂”的嚮往。

金蟬子，從被貶下凡的那一刻起，他就不再是那個有獨立意誌的佛子，而成了一個符號，一個道具。他的十世修行，是一場演給三界，特彆是演給東土眾生看的大戲。他的苦難被設計，他的虔誠被利用，他的命運被掌控。他所經曆的一切，都是為了最終能站在大唐皇帝和天下百姓麵前，用一種飽經風霜、信念堅定的姿態，宣告大乘佛法的到來。

其情可憫，其遇可悲。而幕後導演這一切的西方二聖，對此卻隻有達成目標的冷漠與算計。在他們眼中，核心弟子也不過是實現宏願、汲取氣運的棋子而已。為了西方的大興，犧牲一個金蟬子的“自由意誌”，又算得了什麼？